Tibetan
གནས་མྱུར་དུ་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བས། སློབ་དཔོན་ལ་ འདི་སྐད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཆིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སོང་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚི་གནས་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། ཅི་སྟེ་སོང་ནས་ཀྱང་དུས་གཞན་དུ་ཡང་འོངས་ན་ཉེ་གནས་དེས་ཡང་གནས་བཅའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་གནས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཉི་མ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེས་ཀྱང་གནས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ལེན་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་མི་གནས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གནས་གཞན་ན་གནས་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྔོན་སློབ་དཔོན་འདུག་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པས་ཡང་གནས་གཟུང་ནི་དགོས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་གནས་དེ་ཉིད་དམ་འོན་ཏེ། གཞན་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་འདི་ཉིད་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔར་བཟུང་བའི་གནས་ཁོ་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དུས་དེ་སྲིད་དུ་དེས་གནས་དེ་ཉིད་ཅེས་བཟུང་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གནས་དེ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་སྲིད་སྨོས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་བརྟན་པོར་གནས་པའི་སེམས་དེས་གནས་འཛིན་པས་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བདག་གི་རང་དགར་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བླ་མ་མཁས་པའི་ཞལ་ནས་ཐོས་པ་ཡིན་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གནས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ངེས་པ་ཡིན་བ་དེའི་ཕྱིར་སྔར་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་དེས་ཀྱང་གནས་མ་བཟུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལ་དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཉི་ག་ལྟོས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་གནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་བཟློག་པར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ལ། འདི་ལ་རིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དེས་བས་ན་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་ངན་པ་དག་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་ལུང་ནོད་པ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། སྐབས་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་བར་དུའོ། །ཤིང་ཁྲི་ནི་ཤིང་ཁྲིའུ་ཡིན་ལ་གནོན་པའི་རྣམ་པས་ཐམས་ཅད་སྟན་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཅིག་ཅར་འཁོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆང་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པས་ནད་པ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཤིང་འདི་ལས་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བར་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་ཚབ་དབང་བསྐུར་བར་རིགས་པ་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །བསྲུང་བ་ནི་ནང་གི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལས་སོ། །བསྐྱང་བ་ནི་ནང་གི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །ལྟོ་དགེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བསླུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོ་བྱས་ནས་སོ། །རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ནང་གི་འཁོར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་པར་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་རུངས་པའོ། །དཔྱོད་པ་མེད་པར་ཁྲོ་བའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཁོར་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྲུན་པའོ། །ལག་པ་གཉིས་སམ་ལག་པ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བས་མཚོན་ཆ་བརྡེག་པའི་ཕྱིར་རྩུབ་པའོ། །ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚད་གང་ཞེ་ན། ཐ་མལ་པའི་གླང་པོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་ད་ནི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་ལ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དྲུག་སྡེ་ཁྲོས་པས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཁང་བཟངས་གཡོ་བར་རིགས་ཤེ་ན། འདིར་དྲུག་སྡེ་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་ལྷའི་མཐུས་འགུལ་བ་ལ་དྲུག་སྡེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་ཅིང་བརྒྱབ་པས་གཡོ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞོན་ནུའི་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་ནུ་དང་འདྲ་བར་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་གནས་པའོ། །བཙུན་མོའི་སྤོང་བ་ནི་བཙུན་མོ་དག་དང་འདྲ་བར་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་གནས་པའོ། །ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ བཅག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཁྱད་དུ་བསད་པར་གྱུར་ནས་སོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་བ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གཡང་གཞི་ནི་རི་དགས་ཀྱི་པགས་པའོ། །ཤུ
Chinese
如果（比丘）没有立即返回的想法，却乐意去其他寺院，对比丘说：“我为了住在其他寺院而去了。”如果导师也说：“去吧。”那么，这就是住所毁坏的情况。如果离开后，在其他时间又回来，那么侍者应该再次安排住所。如果侍者完全在没有导师的情况下住了超过五天，即使找到了那位导师，也应该接受住所。如果不接受，那么因此他就是不住在住所里了。如果为了住在其他住所的侍者，又回到了以前导师居住的地方，认为有必要再次占据住所，那么应该由他自己占据那个住所，还是由其他人给予呢？无论怎么说，那都是没有意义的，因为后悔与此无关。如果说只能住在先前占据的住所里，那么，世尊也说过，在那段时间里，他占据了那个住所，因此才称其为那个住所。提到那段时间，是为了表明，如果以坚定的心来持有住所，那么就应该持有，因此不能住在其他地方。这也不是我随意说的，而是从博学的喇嘛那里听到的，因此不要对此产生怀疑。如果说必须占据住所，因此以前的导师也会离开，因此只要他没有占据住所，就不能用“导师”这个词来称呼他，那是不对的，因为世尊没有这样说过。因为就像两者互不依赖而导致住所毁坏一样，世尊并没有说导师也会被撤换。而且这没有任何道理，因此这没有过错。所谓“对恶劣的智慧造成损害”，是因为心怀恶意、接受许多教义的缘故。 所谓“སྐབས་སྐབས་སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”就是“བར་བར་དུའོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。木卡。
English
If (a monk) is willing to go to another monastery without the intention of returning immediately, and says to the teacher, "I am going to stay in another monastery," and if the teacher also says, "Go," then this is the case of the destruction of the dwelling. If he leaves and returns at another time, then the attendant should arrange the dwelling again. If the attendant stays for more than five days without a teacher in any way, even if that teacher is found, he should still accept the dwelling. If he does not accept it, then he is not staying in the dwelling. If, for the sake of an attendant staying in another dwelling, he returns to the place where the former teacher resided, thinking that it is necessary to occupy the dwelling again, should he occupy that dwelling himself, or should it be given by others? No matter what, it is meaningless, because regret has nothing to do with this. If it is said that one can only stay in the dwelling that was previously occupied, then the Blessed One also said that during that time, he occupied that dwelling, and therefore it is called that dwelling. Mentioning that time is to show that if one holds the dwelling with a steadfast mind, then one should hold it, and therefore one cannot stay in another place. This is not something I say arbitrarily, but something I heard from a learned lama, so do not doubt it. If it is said that it is necessary to occupy the dwelling, and therefore the former teacher will also leave, and therefore as long as he has not occupied the dwelling, he should not be called "teacher," that is not right, because the Blessed One did not say so. Because just as the destruction of the dwelling occurs when the two are independent of each other, the Blessed One did not say that the teacher would be replaced. And there is no reason for this, so there is no fault in this. The so-called "harming bad intelligence" is because of harboring malice and accepting many doctrines. The so-called "སྐབས་སྐབས་སུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" is "བར་བར་དུའོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)". Wood mouth.
Chinese
支架是小木床，以按压的方式全部作为坐垫来使用，所以一下子就坐上去了。自性，也就是本体，因为具有过失和罪过，所以自性具有过失，比如杀生等等。除了酒以外，其他的可以用来照顾病人。因为从这棵树上能真正地生长出花朵，所以是花树。因为适合灌顶，所以要知道适合灌顶，是王位继承人适合灌顶，灌顶就是大国王。所谓得到灌顶，就是到达了边际。守护是从内在的损害中进行守护。照料是用内在需要的特殊物品来照料。所谓“肚子好”，就是非常能吃。所谓“欺骗”，就是用诡计。所谓“国王所赐”，就是国王的内眷。因为非常迅速地产生愤怒，所以是粗暴的。因为不加思索地造作愤怒的果报，所以是不思考的。因为总是非常接近周围，所以是不驯服的。因为用两只手或一只手的结合来敲击武器，所以是粗糙的。所谓“强大的力量”，那么强大的力量的程度是什么呢？普通大象十只的力量，现在是一只香象的力量。香象十只的力量，那就是强大的力量的程度。又为什么六群比丘发怒时，能够摇动光明国王的宫殿呢？这里，因为对六群比丘极度信仰的天神的力量而摇动，说是六群比丘用具有力量的脚等等来推撞，所以摇动，这只是假立的说法。所谓“会像影子一样跟随”，就是成为眷属。所谓“童子的舍弃”，就是像童子一样不被压制地安住。所谓“妃子的舍弃”，就是像妃子们一样不被压制地安住。神啊，违背您的命令之后，就是无数次地被轻视之后。所谓“不要做不该做的事”，就是不如法。羚羊皮是山羊的皮。树
English
The support is a small wooden bed, used entirely as a cushion by pressing down, so one sits down all at once. Self-nature, that is, the essence, is flawed and sinful, so self-nature is flawed, such as killing, etc. Other than alcohol, other things can be used to care for the sick. Because flowers can truly grow from this tree, it is a flower tree. Because it is suitable for empowerment, it should be known that it is suitable for empowerment, the crown prince is suitable for empowerment, and empowerment is the great king. So-called obtaining empowerment means reaching the boundary. Protection is protection from internal harm. Care is taken with special items needed internally. The so-called "good stomach" means being very edible. The so-called "deception" means using tricks. The so-called "bestowed by the king" means the king's inner circle. Because anger arises very quickly, it is rough. Because the fruit of anger is produced without thinking, it is unthinking. Because it is always very close to the surroundings, it is untamed. Because weapons are struck with the combination of two hands or one hand, it is rough. What is the extent of the so-called "great power"? The power of ten ordinary elephants is now the power of one fragrant elephant. The power of ten fragrant elephants is the extent of great power. Furthermore, why can the palace of King Light be shaken when the Six Groups of monks are angry? Here, because of the power of the gods who have extreme faith in the Six Groups of monks, it shakes, and it is said that the Six Groups of monks push and strike with their powerful feet, etc., so it shakes, which is just a nominal statement. The so-called "will follow like a shadow" means becoming a retinue. The so-called "abandonment of a boy" means abiding without being suppressed like a boy. The so-called "abandonment of a queen" means abiding without being suppressed like queens. Gods, after disobeying your command, it is after being despised countless times. The so-called "do not do what should not be done" is unlawful. Antelope skin is goat skin. Tree