English
It is, it is a term. The mud that is completely smeared with incense is one that is completely combined with incense and can calm the mind. Compiled by the teacher Tsultrim Kyong, a commentary on trivial words, which is the third chapter. "Half moon, half moon" means half and half. "Unable" means becoming unable. "Without abandoning the Uposatha" means not abandoning the time of the Uposatha. This old place, which is inhabited by the lineage of teachers and others, is dependent on teachers and others, so it is constant. In the world, old things are called accumulated dust, so our old house is also named with this thought, because it is constant. "Going freely in the victorious grove" is because there is no fundamental fence, and because the things that can be counted are in different places, so in it, the gathering of people can go. A wooden fence is a wooden wall. Because one side is hammered, it is destroyed, or it is hammered because two sides are destroyed, or it is hammered because it is destroyed by people. "Polishing with ivory" means polishing with ivory to the extent that the image appears. "Becoming bright" is like a very beautiful appearance. Here, some say that the Dharma garments that are destroyed and hammered should not be used, some say that destruction is allowed, but hammering is not allowed, and some say that the Dharma garments that are polished and decorated with ivory shells are forbidden. Others say that there is no prohibition on hammering and destruction. "Wonderful and clear" means the place where one can hear the display, which is the assembly hall, because it is the place where many people gather. With this generosity and so on, the adornment of the mind is the habit of giving, because it makes the mind beautiful like a face adorned with ornaments. Equipment is what is needed to fully protect external dignity.
Tibetan
ལ། འདིར་སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བས་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་མི་དགེ་བ་མང་པོ་ལས་སེམས་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྟོབས་མཚུངས་པ་དེའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་གཟུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་སྦྱིན་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་ མཆོག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཚིག་བཞི་པོ་འདི་རི་ནི་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ལྡོག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གུས་པ་ནི་གུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲོག་རྟེན་ནི་ཀུན་དགའ་གླིང་དེ་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་བཏབ་པའོ། །མདུད་པ་ནི་ཟླུམ་པོར་བརྩེགས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དེའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །དུས་དྲུག་པོ་དག་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ན་དུས་ཟད་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཟེགས་པའི་མཐའ་ལ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་རས་མས་གླན་པའི་ཕྱིར་ཆ་ག་བཏབ་པའོ། །བརྟན་པོར་རིང་དུ་བཙེམས་པའམ། གནས་གནས་སུ་གནས་པའི་དོན་དུ་བཙེམས་པས་ན་ཟུངས་བཏབ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་དོ། །གཏོང་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་འདི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ནི་བསོད་ནམས་ཡིན་ལ་གཏོང་བ་འང་དེ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཏོང་བའི་ཆོས་དེ་དེའི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཤན་པ་བྱེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུག་གསོད་པའི་ལས་ནི་ཤན་པ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྟེ། རྟེན་ནི་བསྡུ་
Chinese
此處，心的用具是不慳吝，因為不慳吝能守護心，遠離許多能造成損害的非善行。瑜伽是為了止觀雙運的力量相等，因此被包含在六度波羅蜜中。因為包含在波羅蜜中的布施，能生起無漏道，包含止觀。最上的意義是涅槃，因此，這四句話是習慣於捨棄，對治慳吝，獲得聖道，以及通達涅槃，這是布施的果報。它的異熟果只有其他的果報。不恭敬就是沒有恭敬。支架是將僧園作為輔助而建立的。結是成為圓形堆疊的固定方法。獲得圓滿就是它的事業變得圓滿。具有搶奪他人財物的行為者，就是搶奪他人的財物。對於「他人的財物」等等，為了搶奪他人的財物而生起的是貪著。由於從這六個時辰中的另一個時辰過去，所以變成時辰耗盡。在衣服破損的邊緣，用兩指寬的布料縫補，因此打了補丁。牢固地長久縫製，或為了固定在各個位置而縫製，因此打了加固。所謂依賴戒律，就是進入的緣故。智慧的大境界是什麼，那就是這裡的大智慧。大無畏就是能夠給予一切答案並具有能力。所謂善根，是指想要無貪的善根。完全捨棄捨棄之法，就是捨棄這個布施之物，因為法是福德，捨棄也是如此，而且法也是因，因此，透過完全捨棄捨棄之法的方式。所謂屠夫做，殺羊的行業是屠夫，做是實行。所謂收集之物，是為了收集的物品，支撐是收集。
English
Here, the equipment of the mind is non-stinginess, because non-stinginess protects the mind from many non-virtuous actions that cause harm. Yoga is considered to be included in the six perfections of giving for the sake of equal strength of calm abiding and insight. Because giving, which is included in the perfections, generates the unpolluted path, including calm abiding and insight. The ultimate meaning is nirvana, therefore, these four sentences are: being accustomed to giving, counteracting stinginess, attaining the noble path, and understanding nirvana, which is the result of giving. Its fully ripened fruit is only other fruits. Disrespect is simply the absence of respect. The support is established as an auxiliary to the monastery. The knot is a method of holding a circular stack. Attaining completeness is when its activity becomes complete. One who has the behavior of stealing the wealth of others is one who steals the wealth of others. Regarding "the wealth of others," etc., arising for the sake of stealing the wealth of others is attachment. Because it has passed from one of these six times to another time, it has become an exhausted time. Because the edge of the torn garment is patched with cloth the size of two fingers, a patch has been applied. Because it is sewn firmly and for a long time, or sewn for the purpose of being fixed in various places, a reinforcement has been applied. What is called relying on discipline is because of the very act of entering. What is the great realm of wisdom, that is great wisdom here. Great fearlessness is being able to give all answers and having the ability. What is called the root of virtue refers to wanting the root of virtue without attachment. Completely abandoning the dharma of giving is abandoning this object of giving, because dharma is merit, and giving is also that, and dharma is also the cause, therefore, through the way of completely abandoning the dharma of giving. What is called a butcher doing, the occupation of killing sheep is a butcher, and doing is performing. What is called the object of collecting is an object for the sake of collecting, the support is collecting.
Tibetan
པའི་དངོས་པོའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་ཕན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་དངོས་པོ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དེའི་བྱ་བ་དེ་བདག་གི་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་འདོད་པའོ། །ལམ་ དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། གང་གནས་པ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་དོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ལ་གུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་པ་དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཉེ་གནས་ལྟོས་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་གནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེར་སོང་ནས་ཁོ་བོ་གདོན་མི་ཟ་བར་སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་གནས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་འདིས་གང་གི་ཚེ་ཉེ་གནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཡང་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ཁོ་བོའི་སློབ་དཔོན་འགྲོ་བར་འདོད་པར་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་ཡང་གནས་མི་འཇིག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཉེ་གནས་ཀྱང་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་གནས་མི་འཇིག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལྟོས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོའི་སློབ་དཔོན་ངེས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་འདོད་པས་བདག་ཀྱང་གནས་གཞན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེའི་ཚེ་གཉི་ག་ལྟོས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་བས་སློབ་དཔོན་དང་ཉེ་གནས་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཡང་རྐྱེན་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མ་གྲུབ་ན་ཉེ་གནས་དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐད་དམ་གཞན་དག་ལས་གནས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གནས་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་
Chinese
的事物。意义的实践是进入利益。意义相符是事物相同，因为那件事的作为与我的作为相同而完全成办的缘故。想要做是想要回报利益。进入道路是进入道路的后面，那是进入道路，因为不想要安住的缘故。名为对以前的住处没有恭敬，是不令以前的堪布喜悦。那个即是堪布有所期望等，堪布心想如此这般，此人只安住和依赖于我，因此堪布是有所期望的。名为侍者没有期望，是侍者心想我应当去游历，去了那里之后，我一定需要依止其他的堪布，这样的想法，在什么时候侍者变为没有期望的时候，那就是没有期望，然而也不是坏灭，因为堪布本身是有所期望的缘故。堪布没有期望，堪布如此心想，我为了安住在其他的寺庙而应当去，因此堪布是没有期望的，侍者却不了解如此这般我的堪布想要去，因此这是有所期望的，在那时也应当说住处不会坏灭，如果堪布有所期望并且侍者也有所期望，就应当说住处不会坏灭。什么时候堪布变为没有期望，如此心想我应当去其他的寺庙，侍者也知道，如此这般我的堪布 निश्चित地想要去其他的寺庙，我也应当安住在其他的地方，在那时两者都变为没有期望，因此堪布和侍者即使在一个界限之内安住，即使那样也应当知道会坏灭。如果堪布也因为其他的某些因缘没有成办去其他的寺庙，那个侍者也应当从堪布那里或者其他人那里接受住处，否则就会变成没有住处而安住。如果侍
English
It is a matter of. The practice of meaning is to enter into benefit. Meaning consistent is the same thing, because that thing's action is the same as my action and is completely accomplished. Wanting to do is wanting to reciprocate benefit. Entering the path is entering behind the path, that is entering the path, because one does not want to abide. Called having no respect for the previous dwelling place, is not pleasing the previous Khenpo. That is, the Khenpo has expectations, etc., the Khenpo thinks like this, this person only abides and relies on me, therefore the Khenpo has expectations. Called the attendant having no expectations, is the attendant thinking I should go to travel, after going there, I definitely need to rely on other Khenpos, with this kind of thought, when the attendant becomes without expectations, that is without expectations, however it is not destroyed, because the Khenpo himself has expectations. The Khenpo has no expectations, the Khenpo thinks like this, I should go in order to abide in other monasteries, therefore the Khenpo has no expectations, but the attendant does not understand that my Khenpo wants to go, therefore this is with expectations, at that time also it should be said that the dwelling place will not be destroyed, if the Khenpo has expectations and the attendant also has expectations, it should be said that the dwelling place will not be destroyed. When the Khenpo becomes without expectations, thinking like this I should go to other monasteries, the attendant also knows, like this my Khenpo definitely wants to go to other monasteries, I should also abide in other places, at that time both become without expectations, therefore even if the Khenpo and the attendant abide within one boundary, even so it should be known that it will be destroyed. If the Khenpo also does not accomplish going to other monasteries due to some other causes, that attendant should also receive a dwelling place from the Khenpo or others, otherwise it will become abiding without a dwelling place. If the attendant