Tibetan
དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བསོད་སྙོམས་པའོ། །རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫས་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ནོར་ཡིན་ལ། རྫས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་མདུན་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྫས་ལས་བྱུང་བའོ། །དགེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཡིན་ལ། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞི་ཡིན་ནོ། །བདུན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་བ་དང༌། འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་བསྟབས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་མལ་སྟན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་པ་དང༌། སྟན་གྱི་རྐྱེན་རིས་བསྟབས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ནད་པ་དང་གཡོག་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རླུང་ལངས་པ་དང༌། ལྷགས་པ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་གྱི་ཐང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་གྱི་དགེ་སློང་དག་གི་ཐང་བཞིན་དུའོ། །སྦའི་ལྕུག་མ་དང་ཀོ་རྒྱུན་དང་ལྷས་པ་ནི་མཁྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་ཡང་པགས་པའི་སྟན་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་མ་ལྟབ་ བ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་ཕན་ཚུན་བརྩེགས་པའོ། །འབྲུ་མར་ཚ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་རོ། །སྤགས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་གོས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་སྤགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། སྤགས་པས་ཀྱང་ཕྱག་མི་བྱ། སྤགས་པས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་ཚོགས་བཅིངས་པའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་ནད་པ་ཆོ་ག་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་འདོད་པས་འཇུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔས་དྲུང་གི་རྩིག་པ་ལ་ཁབ་བམ་ཕུར་པ་གཙུག་པ་དེ་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །སྟན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གྲུ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་གོས་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཤིང་ཟུར་བཞི་པ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲེང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྟན་ནི་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་སྟན་ནོ། །ངོས་ཁུང་ནི་ལྷུང་བཟེད་གཞག་པའི་ཕྱིར་རྩིག་ངོས་ལ་གློ་སྐར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བུག་པ་གཏོད་པའོ། །སྐོན་བུ་ཁ་སྦྱར་ནི་ལྕུག་མ་ལས་བྱས་པ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པའི་གནས་སོ། །འབྲུ་མར་སྣོད་ཀྱི་ཀོ་སྐུའི་བར་དུ་ཤིང་བཅུག་ནས་དགེ་ཚུལ་དག་གི་ཕྲག་པ་ལ་བསྐྱོན་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །དྲུག་ཕུལ་ནི་སྲང་བརྒྱད་ཤོང་བ་ཡི
Chinese
凡是存在于何处，即是乞食。所谓“由物所生的七种福德之行之基”，其中“物”是指园林、寺庙等意义的财物。所谓“由物所生”，是指以因缘的前导而成为由物所生。因为本身是善，所以是福德。因为本身是身语之业的自性，所以是行，并且因为是心的所依之事物，所以是基。七者为何？即是供养园林，在此建立寺庙，以及在其中为了卧具而布施，建立坐垫的缘饰，对于突然到来者布施，对于准备行路者布施，对于病人和侍者布施，以及为了风病发作和寒冷降临等而布施。所谓“如其他寺庙的份额”，是指如其他寺庙的僧侣们的份额一样。竹子的嫩枝、皮革的绳子和编织物，因为是坚硬的，所以应当砍断，这是所说的。对于病人来说，皮革的坐垫是没有过失的。叶叠是指叶子的集合互相堆叠。油麻渣是指芥菜籽油。沾染是指被杂物等沾染。比丘不向沾染者敬礼，沾染者也不敬礼，不以沾染物作为敬礼之物。所谓发髻，是指头发聚集起来结成的发髻。所谓应当清洗五处，是指在没有水的情况下，以及病人，应当如理如实地依此仪轨进行侍奉，然而在此并非以贪欲而行事。所谓枕头，是指在枕头旁边的墙壁上钉入针或桩子，然后将枕头放置于其上。所谓好的坐垫，是指大的方形坐垫，并且附带有华丽的衣物。具有四个角的木头，在后方竖立起来的坐垫，是指带有靠背的坐垫。墙面孔洞是指为了放置钵，在墙面上凿出像乌鸦巢穴形状的孔洞。交合的鸟巢是指用竹子制作的，用于放置钵的地方。在油罐的皮革之间放入木头，让沙弥们扛在肩膀上，然后去乞食的时候。六捧是指能容纳八两的。
English
Whatever exists, that is begging. As for the so-called "seven bases of meritorious deeds arising from objects," "objects" refer to wealth in the sense of gardens, temples, and so on. The so-called "arising from objects" means arising from objects by virtue of the precedence of causes and conditions. Because it is good in itself, it is merit. Because it is the nature of the actions of body and speech, it is action, and because it is the object of the mind's support, it is the base. What are the seven? They are offering gardens, establishing temples here, and giving for bedding in them, establishing seat ornaments, giving to those who come suddenly, giving to those who are preparing to travel, giving to the sick and attendants, and giving for wind disease and cold, and so on. The so-called "like the share of other temples" means like the share of monks in other temples. Bamboo shoots, leather ropes, and braids should be cut off because they are hard, that is what is said. For the sick, a leather cushion is not a fault. Leaf folds refer to the collection of leaves stacked on top of each other. Oil dregs refer to mustard seed oil. Contamination means being contaminated by miscellaneous things, etc. A monk does not pay homage to the contaminated, nor does the contaminated pay homage, nor does one use the contaminated as an object of homage. The so-called topknot refers to the topknot formed by gathering the hair together. The so-called five limbs should be washed means that in the absence of water, and for the sick, one should properly and truly attend to this ritual, but here it is not done with desire. The so-called pillow means that a needle or stake is driven into the wall next to the pillow, and then the pillow is placed on it. The so-called good cushion refers to a large square cushion with gorgeous clothes. A wooden cushion with four corners erected at the back is a cushion with a backrest. Wall holes refer to holes in the wall in the shape of crow's nests for placing bowls. Joined nests refer to places made of bamboo for placing bowls. When wood is inserted between the leather of the oil container and the novices carry it on their shoulders and go begging. Six handfuls means a capacity of eight ounces.
Tibetan
ན་ལ། བཞི་པ་ནི་དྲུག་ཕུལ་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ཕུལ་ཤོང་བའི་ཕྱིར་དྲུག་ཕུལ་ལོ། །འདི་གཉིས་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་གཏང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ངེས་པར་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དང་ཐད་ཀར་བརྫེས་པའོ། །བག་ཡོད་འཆི་མེད་གནས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པའོ། །འཆི་མེད་གནས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འཆི་མེད་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆི་མེད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་གནས་ནི་གོ་འཕང་ཡིན། གང་གི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་གོ་འཕང་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་ན་འཁོར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བག་ཡོད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བག་ཡོད་པ་དག་འཆི་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དག་ནི་ནམ་ཡང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ། སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་བག་མེད་པ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་པ་ནི་དྲག་པོ་འམ་རྩུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་བོ་ནི་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཏུམ་པོ་མི་མ་ཡིན་པ་ཤ་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་གཏུམ་པོ་གཉུག་མར་གནས་པ་ནི་ངེས་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་འབྱུང་པོའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཐོག་མར་གླགས་ཚོལ་བ་ནི་གླགས་ལྟ་བའོ། །རྒྱུན་གྱིས་ནི་སྐབས་ཚོལ་བའོ། །ཆོས་གོས་བྱས་ཤིང་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་བཙེམས་པ་དང་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱས་པ་དང་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་བཞིན་དུ་མི་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱིམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཐ་དད་པའི་གཞན་རྣམས་ལྷགས་པའོ། །ཟོ་བ་ནི་ཁྲོན་པའི་ནང་ནས་ཆུ་བླང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་སམ་ནན་གྱིས་རྣམ་པས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེན་མོ་གཅོད་པ་ནི་སེན་མོ་གཅོད་པའི་ལག་ཆའོ། །སྨང་ཚེར་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྤུ་བཏོག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་གཞོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་བཅོས་མས་མ
Chinese
那拉。第四是六倍的半数，因为能容纳六倍，所以是六倍。说“这两个不要让鬼吃掉”的意思是，我一定要跟随这两个之后。为了化现为恐怖的形象，所以头发向上竖起和直接竖起。关于“谨慎是不死之地”等等，谨慎是修习善法。说“不死之地”的意思是不死，也就是没有与生命分离的，那就是不死，意思是涅槃。它的处所是果位。因为安住于谨慎，所以会证得涅槃。所谓放逸，是与谨慎相反的性质的法。所谓死亡之处，是死亡的果位。 因为安住于谨慎，所以不会在轮回中反复轮回。说“谨慎不会死亡”的意思是，像圣者舍利子和目犍连大弟子等谨慎的人，证得了不死的果位，所以永远不会死亡。而像迦毗罗等放逸的人，则总是会死亡，因为会在轮回中反复轮回。粗暴是强烈或粗鲁的意思。夜叉粗暴是属于天神一方的。粗暴的非人食肉者和瓮形鬼等，粗暴的本性是安住于一定的，是安住于一定的，是鬼类的差别。首先寻找机会是观察机会。经常是寻找时机。所谓“做了法衣并完成”是指缝制和改做法衣。所谓“变得像象鼻一样”是指变得像象鼻一样不美观。所谓“从家”是指聚集了不同的村庄的其他人。水桶是从井中取水的工具。所谓“用力”是指以力量或用力的形态来称呼。指甲剪是剪指甲的工具。镊子是拔鼻毛等毛发的工具。具有非常年轻的自性，是本质上的，而不是人为的。
English
Nala. The fourth is half of six times, because it can accommodate six times, so it is six times. Saying "Don't let the ghosts eat these two" means that I must follow after these two. In order to manifest as a terrifying image, the hair is erected upwards and directly erected. Regarding "Caution is the place of immortality," etc., caution is the practice of virtuous Dharma. Saying "The place of immortality" means immortality, that is, without separation from life, that is immortality, meaning Nirvana. Its place is the fruition. Because one abides in caution, one will attain Nirvana. What is called negligence is the Dharma with the characteristic of being the opposite of caution. What is called the place of death is the fruition of death. Because one abides in caution, one will not repeatedly cycle in samsara. Saying "Caution does not die" means that those who are cautious, like the great disciples Shariputra and Maudgalyayana, who have attained the fruition of immortality, will never die. But those who are negligent, like Kapila, will always die, because they will repeatedly cycle in samsara. Harshness means being strong or rude. A harsh yaksha belongs to the side of the gods. Harsh non-humans, flesh-eaters, and Kumbhandas, etc., the harsh nature is abiding in certainty, abiding in certainty, a distinction of ghosts. First seeking an opportunity is observing an opportunity. Constantly is seeking a time. "Having made and finished the Dharma garment" refers to sewing and altering the Dharma garment. "Having become like an elephant's trunk" means having become unsightly like an elephant's trunk. "From home" means gathering others from different villages. A bucket is a tool for drawing water from a well. "Forcefully" means to call it in the form of strength or force. A nail clipper is a tool for cutting nails. Tweezers are tools for plucking nose hairs and other hairs. Having a very young nature is essential, not artificial.
Tibetan
་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་འཇིམ་པ་ནི་དྲི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནང་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཚིག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་པའོ།། །།ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུའོ། །མི་ནུས་པ་ནི་ནུས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་མ་བཏང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་མ་བོར་བར་རོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱུད་པས་གནས་པའི་གནས་རྙིང་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་ རྟེན་ན་དངོས་པོ་རྙིངས་པར་གྱུར་པ་ལ་དུ་བ་ཆགས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་གནས་ཁང་རྙིངས་པ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འདིས་ཐ་སྙད་དུ་འདོགས་པ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཅི་དགར་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་དང་ར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་བགྲང་བར་བྱ་བ་དག་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་གི་རི་བ་མ་ནི་ཤིང་གི་ར་བའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་བརྡུངས་པའི་ཕྱིར་བཅགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་གཉི་གནས་བཅགས་པའི་ཕྱིར་བརྡུངས་པའམ། སྐྱེས་བུས་བཅགས་པའི་ཕྱིར་བརྡུངས་པའོ།། བ་སོས་བདར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སོས་ཇི་སྲིད་དུ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདར་ཞིང་བསྒྲུབས་པའོ། །འཚེར་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་བཅགས་ཤིང་བརྡུངས་པའི་ཆོས་གོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མི་རུང་བར་རྗོད་ལ་འགའ་ཞིག་ནི་བཅགས་པར་ནི་རུང་ལ། བརྡུངས་པ་ནི་མི་རུང་བར་བརྗོད་ཅིང་འགའ་ཞིག་ནི་བ་སོས་དུང་ཕྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་བ་ནི་བཀག་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་བརྡུངས་པ་དང༌། བཅགས་པ་ལ་དགག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ངོ་མཚར་གསལ་པོར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གང་དུ་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུན་ཁང་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བཞིན་དང་འདྲ་བར་སེམས་མཛེས་བར་བྱེད་པའོ། །ཡོ་བྱད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་འཆེ་བ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་
Chinese
是也，是名言辞。 以香遍涂之泥土，是与香完全相合，能令内心寂静者。 学德守护论师所著，琐碎词句之释，即第三品。 月半月半者，乃半半也。 不能者，即变为无能也。 不舍布萨者，即不舍布萨之时也。 由上师等传承所住之旧处，以依赖上师等之故，是为时常之故。世间称旧物为积尘，故我等之旧房舍，亦以此念而施设名言，是为时常之故。 于胜林苑随意行者，以无根本藩篱之故，及可遍数之物各自异处而住之故，故于其中，众人之聚集可行也。木之篱笆者，乃木之围墙也。 以一方捶打之故，是为破坏，或以二方处所破坏之故而捶打，或以人破坏之故而捶打也。 以象牙磨拭者，乃以象牙磨拭至影像显现之程度也。变为光亮者，如极美妙之显现也。 于此，有者谓破坏及捶打之法衣，不应受用，有者谓破坏则可，捶打则不可，有者谓以象牙贝壳磨拭修饰之法衣，是为遮止也。 其他则言，捶打与破坏，无有遮止也。 奇特显明，乃显示能令听闻之所，即是集会处，以是众多人聚集之处也。 以此布施等，心之庄严，乃串习惠施，以其能如以装饰庄严之面容般，令心美妙也。 资具，乃为完全守护外在之威仪而近需者。