Tibetan
སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ལམ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སེམས་དང༌། དེ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་སེམས་དང༌། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྡོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ཟློག་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལན་གཉིས་མངོན་ དུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྡ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དངོས་གཞི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་གསོད་པ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པས་བསམས་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྡོ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ལྔར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལན་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྐྲུན་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་བསྐྲུན་པའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སངས་རྒྱས་གྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་བ་ལས་སེམས་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་བ་ལ་བདག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་ལྔ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གཞན་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་གནས་རིས་ཉི་ཤུ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་བཅུ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བཞི་དང༌། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་སྐྱེ་བ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དང༌། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདིས་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ལས་སེམས་ཅན་ཐར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་འདི་དང་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་གཉིས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བདག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སེམས་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ཡང་ལན་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་བརྒྱར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཨོ་ར་ཊི་ཀ་ནི་ལུས་སོགས་པའི་བྱ་བ་ མ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོལ་ཟངས་ནི་འདིར་རྐང་ཁྲུས་སྣོད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །འཁྲུ་བ་ནི་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་འཆུག་པའོ། །ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕུག་མའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྕི་ཕྱེ་ནི་ལྕི་བ་སྐམས་པའི་ཕྱེ་མའོ། །དཀའ་བས་བསླང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ལ། གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །དོན་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དད་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །སྨད་པའི་དངོས་པོ་ལ་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ཅན་ནོ། །ཚིག་ངན་ནི་ཚིག་བརྣག་པར་མི་ནུས་པའོ། །མི་གུས་པ་ནི་གུས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་སྨད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་གྱུར་པའོ། །དབྱེན་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །གཟུ་བོ་སྐོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་པོར་བྱེད་པ་བསྐོ་བའོ། །ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་གདིང་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆུ་ཚགས་སོ། །སོ་ཕག་གི་ཕྱེ་མ་ནི་ཕ་གུ་སོ་བཏང་བའི་ཕྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཀུན་དུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བཅིང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཀ་བའི་བར་དུ་སྤང་ལེབ་ཀྱིས་ཆོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཤིང་ལེབ་ལ་སྤང་ལེབ་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབབ་སྟེགས་སོ། །ཁྲེལ་བར་གྱུར་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ས་གཞི་སྦྱོངས་ཤིང་བྱི་དོར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་བསྔགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཀླག་པས་སོ། །མི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི
Chinese
将会变成三倍。那些是什么呢？因为依赖于十种业道，所以每一种业道也会变成五种，就像这样，从不杀生之心，以及致力于此之心，以及赞叹此之心，以及随喜此之心，以及完全羡慕其果报之心，因为完全羡慕成为佛陀本身。同样地，应该说到从邪见中返回为止。两次显现之后，会变成一百种心。其他一些人说，佛陀世尊不杀生，具有五种原因：实际的业道完全清净，控制完全清净，没有像分别念那样杀生，不是以忆念来思考，以及完全羡慕涅槃。对此进行专注，会变成五种心。同样地，专注于十种业道，会变成五十种心。两次显现之后，会变成一百种心。有些人说，佛陀的身体有两种：化身和法身。其中，化身是三十二大丈夫相，法身是不共佛法十八不共法。对此，专注于佛陀的作意显现之后，会变成五十种心，并且希望自己也变成这样，另外五十种心。这样，就会变成一百种福德，他们这样说。另一些人说，欲界二十处，色界十六处，无色界四处，以及八寒地狱，这四十八处，即完全专注于三界的一切，生起菩提心和慈悲心，与之完全相应的四十八种心，以及随后生起专注于佛陀的心，就像这样，他是如何从这三界中解脱众生的呢？生起这样的心，以及在此之后生起第二种心，我也要像那样解脱。
English
It will become threefold. What are those? Because of relying on the ten paths of action, each path of action will also become fivefold, like this, the mind of abstaining from killing, and the mind of engaging in it, and the mind of praising it, and the mind of rejoicing in it, and the mind of completely envying its fruit, because of completely envying becoming the Buddha himself. Similarly, it should be said up to returning from wrong view. After appearing twice, it will become a hundred minds. Others say that the Buddha, the Bhagavan, abstaining from killing, has five reasons: the actual path of action is completely pure, the control is completely pure, there is no killing like discrimination, it is not thinking with memory, and completely envying Nirvana. Focusing on this will become five minds. Similarly, focusing on the ten paths of action will become fifty minds. After appearing twice, it will become a hundred minds. Some say that the Buddha's body is of two kinds: the manifested body and the Dharma body. Among them, the manifested body is the thirty-two major marks of a great person, and the Dharma body is the eighteen unshared qualities of the Buddha. In this regard, after focusing on the Buddha's attention, it will become fifty minds, and wishing that I also become like this, another fifty minds. Thus, it will become a hundred merits, they say. Others say that the twenty abodes of the desire realm, the sixteen of the form realm, the four of the formless realm, and the eight cold hells, these forty-eight places, that is, completely focusing on all three realms, generating the mind of compassion of the Bodhisattva, the forty-eight minds that are completely in accordance with it, and subsequently generating the mind focused on the Buddha, like this, how does he liberate sentient beings from these three realms? Generating such a mind, and after that generating the second mind, I will also liberate like that.
Chinese
伊奥，因为执着于我，所以这样变成五十种心。又因为两次显现，变成一百种心，这样就说是百种福德。欧拉提卡是身体等行为产生不信。措章是这里洗脚容器的名称。住在寺庙里的是夜叉等。清洗是用诃梨勒等药物预先处理过的洗涤。名为树的是具有竹丛的。吉杰是干燥的吉瓦粉末。因为难以生起，所以是恶处，是痛苦之因，是这样的词语。因为承认它，所以是恶处受。恶处受普遍行，即身体和语言的行为存在于何处，那就是恶处受普遍行。无意义地做是成为自在。凡是不具有信心的，那就是变成没有信心。因为沉迷于诽谤的事物，所以是懒惰者。恶语是无法忍受的言辞。不恭敬是不做恭敬。凡是成为罪恶诽谤的助伴，那就是成为罪恶的朋友。名为分裂的是与僧团的分裂相关联。任命公正者，是任命正直者。六种资具是三法衣、坐垫、钵和滤水器。砖粉是烧制过的砖磨成的非常细的粉末。普遍固定是为了使摇动稳定，用木头等从各方面捆绑的方法。柱子之间用板隔开，这里用板这个词表示木板。福德的方法是福德的来源。以羞愧的态度做事，是因为世尊清洁地面并打扫卫生，罪恶被赞叹。通过念诵偈颂，是通过念诵佛所说的偈颂。因为完全断除了无知，所以是全知者。因为知道一切境，所以是全知者，因此是所知，是应该知道的。
English
Io, because of clinging to myself, it thus becomes fifty kinds of minds. And because of manifesting twice, it becomes a hundred kinds of minds, thus it is said to be a hundred kinds of merits. Oratika is the action of the body, etc., that generates disbelief. Cholzang is the name of the foot-washing vessel here. Those who dwell permanently in the temple are yakshas, etc. Washing is washing with substances such as haritaki having been pre-treated. That which is called a tree is that which possesses clumps of bamboo. Chi-phye is the powder of dried chi-wa. Because it is difficult to arise, it is an evil place, the cause of suffering, such is the expression. Because of accepting it, it is an evil place receiver. Evil place receiver universally practices, that is, wherever the actions of body and speech exist, that is evil place receiver universally practicing. To do without meaning is to become independent. Whatever does not have faith, that is to become without faith. Because of indulging in objects of slander, one is lazy. Harsh words are words that cannot be endured. Disrespectful is not doing respect. Whatever becomes an assistant to the slander of sin, that becomes a friend of sin. That which is called division is related to the division of the sangha. Appoint an impartial one, is to appoint an upright one. The six requisites are the three dharma robes, a cushion, a begging bowl, and a water strainer. Brick powder is the powder of fired bricks that is not very fine. To fix universally is to make the shaking stable, a method of binding from all sides with wood, etc. Separate between the pillars with a board, here the word board indicates a wooden board. The method of merit is the source of merit. To act with a shameful attitude is because the Blessed One cleansed the ground and swept, and sin was praised. By reciting verses, it is by reciting the verses spoken by the Buddha. Because of completely abandoning ignorance, one is omniscient. Because of knowing all realms, one is omniscient, therefore it is knowable, it is that which should be known.
Tibetan
་དངོས་པོ་དག་ལ་དབང་ ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དད་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོས་སྐྱེས་པ་ཡིད་ཆེས་པའོ།། སྡིག་པ་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །བསམ་པ་དགེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ནི་དད་པའོ། །གསེར་ཕུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གསེར་ཕུར་གྱི་སྒྲས་གསེར་ཏོ་ལོ་འབུམ་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བདག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབོད་པའོ། །འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་བར་འགྱུར་ཞེའོ། །ཀུན་དུ་གདུངས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བྱ་ནི་མ་རྙེད་པས་གདུངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ། །གསང་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། གཟུགས་བསྒྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་བསྒྱུར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་ལ་རྣམ་པ་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེས་བྱས་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་སྤྱོད་བདེ་བར་གནས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་མངོན་བར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་མུར་དང་ནི་སེང་ལྡེང་གི་མེ་མདག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་མེ་མར་མུར་གྱི་དོང་ངོ༌། །ཆེར་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེར་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དམར་པོ་བཞིན།། ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མ་ཐག་པའི་འོད་དང་འདྲ་བའམ། མེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བོར་བའོ། །ངེས་པ་ཡིད་
Chinese
是获得对事物的支配权。因为完全领会，所以成为获得主权者。信仰是对待缘起等，业和果的关系，以及其他能生之物和所生之物所生的信任。因为从罪恶中彻底转变，所以是善良的。善念是进入善法的意念，为了所有众生的利益而行布施，那被称为完全施舍，因为不依赖于自己的安乐。欲望就是信仰。所谓“金瓶”是指这里用金瓶这个词表示一亿金托罗。所谓“国王”是指称呼城市之主的国王。所谓“为了欲望”是指怎样才能听到呢。所谓“到处被折磨”是指因为没有得到而体验到被折磨的痛苦。所谓“秘密者”是夜叉的名字的异名。所谓“变化形象后”是指具有变化成眼睛等令人恐惧的形象的能力。所谓“行法”是指做吧。因为法有很多种，所以说的是显现渴望的善行，是远离杀生等的体性和趋入布施等的体性的总称。所谓“不要行恶行”是指因为行恶，所以不应该更加实行有规范的法。为什么呢？因为说了“行法安乐住”。因为凡是善行的自性之行法，都是通过名声等方式安乐地居住，并且在来世获得显现渴望的果实，所以才说了今生和来世。所谓“火坑”是指完全被檀香木火把充满的火坑。所谓“非常恐怖”是指非常害怕。如同初升太阳的红色。这是说如同太阳刚升起时的光芒，或者如同火焰。为了法，即因为法的缘故而舍弃。确定的心。
English
It is to obtain dominion over things. Because of complete understanding, one becomes the possessor. Faith is the trust in the relationship of cause and effect, such as dependent origination, and also in the arising of things that are to be produced and things that produce. Because of completely turning away from sin, it is goodness. Good intention is the mind that enters into virtuous Dharma. Whatever is done to give charity for the benefit of all sentient beings is called complete giving, because it does not depend on one's own happiness. Desire is faith. The term "golden vase" here refers to one hundred million gold tolas by the term golden vase. The term "king" refers to the king who is the lord of the city. The term "for the sake of desire" means how can one hear it? The term "tormented everywhere" means experiencing the suffering of being tormented because of not finding it. The term "secret one" is a synonym for the name of a yaksha. The term "after transforming the form" means having the ability to transform into fearful forms such as eyes. The term "practice of Dharma" means do it. Because there are many kinds of Dharma, it is said that the good conduct that is manifestly desired is the general term for the nature of turning away from killing and the nature of entering into giving, etc. The term "do not practice misdeeds" means that because of practicing evil, one should not further practice the disciplined Dharma. Why? Because it is said, "The practice of Dharma dwells in bliss." Because whatever practice of Dharma is of the nature of good conduct, it dwells in bliss through fame and so on, and in the future obtains the fruit of manifestly desiring, therefore it is said in this world and the next. The term "fire pit" refers to a fire pit completely filled with sandalwood torches. The term "very terrifying" means very frightening. Like the red of the rising sun. This means like the light of the sun just rising, or like a flame. For the sake of Dharma, that is, abandoned because of Dharma. Certain mind.