Tibetan
་བྱ་བ་མ་འོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །མཐུན་སྟོན་པ་དང་བཟོད་པ་སྟེ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་མཐར་འབྱུང་བའི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མཐུ་བརྟན་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གཅེས་པ་མི་གཏོང་བའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། ལུས་ངེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་པ་དེ་ཙམ་ལ་ཐོགས་པ་སྟེ། ལྷག་མར་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞི་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། །རྒྱུས་པ་དང༌། རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྐམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐམས་པར་གྱུར་པས་ཏེ། །གང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་སྟེ་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྐྱེས་བུས་བརྩོན་འགྲུས་ བརྩམས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཐར་པ་དང་དེའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་མ་ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བར་མ་དོར་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དགའ་བོ་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་རྩོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་ཁོ་བོ་ནི་རྩོད་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་རྩོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །ང་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་མི་རྩོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩོད་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁོ་བོའི་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནི་འདི་ལྟར་མི་མཛེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་ལྟར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་དང་ཕྱིས་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དེ་འདིས་ང་མི་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་རྩོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是关于未来世界的事情啊！“出生”等等，是因为与获得相一致的缘故。“精进努力”是指那些非常精进的人。忍耐和宽容，即使是寒冷、炎热和愤怒等，也不会使情况恶化。所谓“具有精进”，是指总是致力于善行。因为具有越来越高的精进，所以感到快乐。为了完全致力于一切供养，所以力量坚定。为了持续不断地努力，所以不会放弃珍爱之物。“欲望”是指承诺，是“即使身体确定”这句话的意思。“皮肤”是指仅仅停留在皮肤上，是剩余的部分。如果问为什么不是没有基础呢？这是在说“肌腱”和“骨头”。“完全干涸”是指完全干涸，是“身体的肉和血等等”这句话的意思。然而，直到“无论什么”为止。人通过精进努力所要获得的东西，就是渴望显现为获得本身，从没有获得解脱和解脱之道开始，直到中间不放弃精进，不完全放弃。嘉瓦，我不与世俗之人争辩等等。各种各样的言论就是争辩，因此，我这个说法者不争辩，因为争辩是没有意义的，而世俗之人因为说非法，所以与我争辩。我不争辩“我是那样的”等等。对于争辩，反复使用“那样的”这个词，那就是“那样的”，例如“我的理论是如此美丽，你的则如此不美丽”等等。其他人也那样说，因为我不喜欢说和后来说的那些话，所以不争辩“那样的”。或者说“那样的”。
English
It's about things in the future world! "Birth," etc., is because it is consistent with obtaining. "Diligent effort" refers to those who are very diligent. Patience and tolerance, even cold, heat, and anger, etc., will not make the situation worse. The so-called "having diligence" means always being committed to good deeds. Because of having increasingly higher diligence, one feels happy. In order to be completely devoted to all offerings, the strength is firm. In order to make continuous efforts, one will not give up cherished things. "Desire" refers to commitment, which is the meaning of the phrase "even if the body is certain." "Skin" refers to merely staying on the skin, which is the remaining part. If you ask why it is not without foundation? This is saying "tendons" and "bones." "Completely dried up" means completely dried up, which is the meaning of the phrase "the body's flesh and blood, etc." However, up to "whatever." What a person wants to obtain through diligent effort is the desire to manifest as the attainment itself, starting from not obtaining liberation and the path to liberation, until the middle without giving up diligence, without completely giving up. Gyawa, I do not argue with worldly people, etc. Various kinds of statements are arguments, therefore, I, the speaker, do not argue because arguing is meaningless, but worldly people argue with me because they speak of illegality. I do not argue "I am like that," etc. For arguing, the word "like that" is used repeatedly, that is "like that," for example, "My theory is so beautiful, yours is so unbeautiful," etc. Others also say that, because I don't like those words that are said and said later, so I don't argue "like that." Or say "like that."
Tibetan
་ནི་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དང༌། དེ་ལྟར་གྲངས་ཅན་དང༌། དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་སོ། །ལྟ་བ་སྟེ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྟོག་པ་ནི་དཔྱོད་པར་གྱུར་པའོ། །དཔྱོད་པ་དེ་ལ་བཟོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ནི་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདིས་ཀྱང་ང་མི་རྩོད་པའོ། །སྐལ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྐལ་བ་སྟེ། རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྐལ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། དེས་ཀྱང་མི་རྩོད་ཀྱི་ཇི་ཙམ་ངས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མཐོང་བ་ནི་མིག་གིས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་རྣ་བས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱབ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་དོན་དང་བདེན་པའི་ དོན་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་མེད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྲིད་པ་ཞེ་ན། སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་པོའི་དཔེའི་ཚིག་སྲིད་པ་འདི་ལ་སྐབས་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་གསུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་གསུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་གནས་པ་བཞིན་གསུང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ཐོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེན་པ་གསུངས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆོགས་གསུང་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་འདོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུང་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུང་བའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་བཞད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕན་པར་བཞེད་པའོ། །ཐར་པའི་བདེ་བ་རྩོལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བར་བཞེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉི
Chinese
是这样的，世间善辩者，是这样的裸体派，是这样的数论派，是这样的胜论派，是这样的吠陀论者等等，这些是“像这样”的意思。见解，即成为见解的那个，对其的思虑就是成为考察。考察的那个，能够忍受就是成为忍受，像这样，我的见解是美好的，以这样的方式也不会与我争论。所谓的“没有福分自性”，就是非常偏向于自我的那部分就是福分，因为是合适的，所以是福分的自性，它的事物就是福分的自性本身，那也不会争论，就像我所见到的等等，那些才应该说，见到是用眼睛，知晓是用耳朵，现证菩提是用意的识，显现是用智慧，异熟是二，即真实的意义和非真实的意义。无有处所，即在不可能和不会成为可能之间。为什么不可能呢？因为已经说了没有机会。这两种异熟的比喻之词，对于这个存在来说，根本没有机会，因为薄伽梵已经舍弃了具有习气的烦恼。所谓真实宣说等等，真实宣说就是如实宣说存在的法。因为首先示现了痛苦等真谛，所以薄伽梵宣说了真谛。因为示现了胜义法涅槃，所以宣说了法。在世俗谛上教导世俗谛本身，在胜义谛上教导胜义谛本身，所以宣说了真如。因为如所授记的那样转变，所以如实宣说。因为成办了所欲求的意义，所以意义显现。因为从痛苦中解脱，所以意欲利益。因为努力获得解脱的安乐，所以意欲安乐。因为是等持安乐之因
English
Thus, those who are highly eloquent in the world, those who wear the clothes of the sky, those who are numerologists, those who are particularists, and those who speak of the Vedas, are those who say, 'It is like this.' Seeing, that which has become seeing, the thought of it is that which has become examination. That which is examined, to be able to endure is that which has become endurance. Like this, my view is beautiful, and in this way, no one will argue with me. The so-called 'absence of the nature of merit' is that which is very much inclined towards the self, which is merit. Because it is suitable, it is the nature of merit, and its entity is the nature of merit itself. That also will not argue, just as what I have seen, etc., those alone should be spoken. Seeing is with the eyes, knowing is with the ears, complete enlightenment is with the consciousness of the mind, manifestation is with wisdom, and maturation is twofold, namely the meaning of truth and the meaning of non-truth. The absence of a place is between the impossible and the not becoming possible. Why is it impossible? Because it has been said that there is no opportunity. The example of these two kinds of maturation, for this existence, there is no opportunity at all, because the Bhagavan has abandoned the afflictions together with their imprints. The so-called truthful speech, etc., truthful speech is speaking of existing things as they are. Because he first showed the truth of suffering, etc., the Bhagavan spoke the truth. Because he showed the ultimate Dharma, Nirvana, he spoke the Dharma. Because he taught the conventional truth as the conventional truth itself, and the ultimate truth as the ultimate truth itself, he spoke the suchness. Because it changes as it was prophesied, he spoke without perversion. Because he accomplished the desired meaning, the meaning is revealed. Because he liberated from suffering, he desired benefit. Because he strived for the bliss of liberation, he desired bliss. Because it is the cause of the bliss of samadhi
Tibetan
ད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རེག་པར་བཞེན་པའོ། །ཡོན་ཏན་རྙེད་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྙེད་པ་སྐྱོང་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་བཞེད་པའོ། །ལམ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་ལ་མཁོ་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལམ་མཁྱེན་པའོ། །རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ལམ་རིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ལམ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལམ་འཆད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ལམ་ཀུན་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ། ལམ་བཤད་པའི་འདྲེན་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་ བྱའི་སྐྱེ་བོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལམ་གྱི་འདྲེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་ནོར་མེད་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དབང་པོའི་དབང་གིས་ཡུལ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་ཚེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ཉིད་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལག་ཏུ་ཆུད་པ་ནི་ལག་པར་འོངས་པ་ཡིན་ལ་ལག་པར་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལག་པར་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཅན་ཏེ། ལག་ཏུ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྟན་པོར་འཛིན་པར་བྱེད་ཀྱི། མ་འོངས་པའི་ངན་སོང་ལ་ལྟོས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཟད་པ་མང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་པ་མང་བའོ། །བསགས་པ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆུང་བ་སྟེ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླ་བ་ནི་བདེ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་མི་བྱེད་པའོ། །དཀའ་བ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པས་བདག་སྤྱོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བོ་འོང་བས་ནི་ཆོག་གོ་ཞེས་
Chinese
因此，是执著于触。获得功德是成就，使获得增长是安乐，因为他所希望的就是这个，所以希望成就和安乐。在“通达道”等等中，因为完全通达他人所需的道，所以是通达道。因为自己相续中具有完全通达道的智慧，所以是道智。因为在一切的最初开示道，所以是开示道。因为使其他相续完全进入道，所以是讲道。因为完全引导和极度引导，所以是完全引导，具有道的完全引导者就是道的遍引导者。因为通过讲道的引导之门，使所化众生到达涅槃之城，所以薄伽梵是道的引导者。世间人即不信者，是没有信仰财富的人。名为诸根之奴仆，是听命于诸根，因为在诸根的控制下深深地进入对境。显现时的事物就是那时，因为在那时才施设名称，所以是无明，这是“不顾来世的果报”的同义词。掌握在手中就是来到手中，具有观察来到手中的状态的自性，就是观察来到手中的人，因为他会牢牢抓住来到手中的事物，而不顾及未来的恶趣，直到这里。所谓“耗费多”，就是没有意义的事情多。所谓“积累少”，就是意义小。因为如果造作杀生等，就会堕入地狱等处，感受众多的痛苦，而享用肉等带来的快乐却是微小的。容易做到的是以安乐来成办的事情，即身等善行，但他们却不做。困难的是，以身等恶行来损害自己。所谓“快乐到来就满足”，
English
Therefore, it is clinging to touch. Obtaining merit is accomplishment, and making the obtained increase is happiness, because what he desires is this, so he desires accomplishment and happiness. In "knowing the path," etc., because he fully knows the path needed by others, he is the knower of the path. Because his own continuum possesses the wisdom of fully knowing the path, he is the wisdom of the path. Because he shows the path at the very beginning of everything, he is the one who shows the path. Because he causes other continuums to fully enter the path, he is the one who teaches the path. Because he completely guides and extremely guides, he is the complete guide, and the one who possesses the complete guidance of the path is the universal guide of the path. Because through the gate of guidance of teaching the path, he causes the beings to reach the city of Nirvana, the Bhagavan is the guide of the path. A worldly person, that is, an unbeliever, is one who does not have the wealth of faith. Being called a slave of the senses means being subject to the senses, because under the control of the senses, one deeply enters into objects. A thing that exists in the present moment is that very moment, and because a name is given at that very moment, it is ignorance, which is synonymous with "not considering the fruits of the next life." To have in hand means to come into hand, and the one who has the nature of observing what comes into hand is the one who observes what comes into hand, because he will firmly grasp what comes into hand and not consider future evil destinies, up to here. "Much is wasted" means that many things are meaningless. "Little is accumulated" means that the meaning is small. Because if one commits killing and so on, one will fall into hell and so on, experiencing many sufferings, while the happiness of enjoying meat and so on is small. What is easy to do is what is accomplished with ease, that is, good deeds of body and so on, but they do not do them. What is difficult is harming oneself with bad deeds of body and so on. "Satisfied when happiness comes" means