Tibetan
དིར་ཆའི་སྒྲ་ནི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །བགྲང་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་བརྫུས་བ་ནི་བགྲང་བ་སྟེ། སྤྲེའུ་མོ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུར་ཡང་སྟེ། དཔེའི་རྒྱུ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །རྩེ་བ་ནི་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་རོ། ། བཞིན་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་དགའ་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མགུ་བའོ། །སྐད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་རངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲེལ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པའོ། །ངོ་ཚ་ནི་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་བཞིན་ལ་ཡང་བལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་འདོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ངོ་ཚ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །དམྱལ་བས་ཁྱབ་པའི་ས་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ནི་གནས་མཐོན་པོའོ། །ཕྱུང་བ་ནི་མིག་གོ །བཅད་པ་ནི་ཤའོ། །ཕུག་པ་ནི་རུས་པའོ། །མཚོན་མདུང་ཐུང་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚོན་ཆའི་བྱེ་བྲག་གོ །འགའ་ཞིག་ཅུང་ཟད་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་ཅུང་ཟད་འབར་བའོ། །ཅུང་ཟད་འབར་བ་དེ་ཉིད་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་ན་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་དོ། །འབར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པས་ན་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སྐྱོ་བ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །བ་སྤུ་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་བར་གྱུར་བའོ། །དམན་པ་ནི་ཞུམ་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས་བག་འཁུམས་པ་སྟེ་དུ་བ་ཉིད་དུ་འདོན་པ་ལྟ་བུའོ། །སྨོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་དོན་ངེས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པའི་དུས་ཡིན་ལ། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
དིར་ཆའི་的声音是部分的一种类别。所谓“也”指的是实际上伪装成真实。这只母猴并不是真正变得真实，直到提到“白莲花”。所谓“例如也”指的是变成例子本身。所谓“原因也”，指的是甚至不会变成仅仅是例子的原因。顶端指的是琵琶等等乐器的特点。 因为容貌非常清澈而感到高兴。心中的快乐是因为体验而满足。声音非常清澈而感到赞赏。非常羞愧是因为是羞愧的原因，所以希望内心完全抛弃。羞愧是因为变得羞愧，甚至没有能力看别人的脸。所谓“完全抛弃”指的是内心完全抛弃羞愧的事物。所谓“责骂”指的是在完全抛弃之后责骂自己。不是被地狱遍布的地方指的是高尚的地方。挖出指的是眼睛。切断指的是肉。穿孔指的是骨头。矛、短矛等等指的是武器的分类。有些因为稍微燃烧而变得稍微燃烧。稍微燃烧的那些因为增长而变得非常燃烧。因为持续不断地燃烧，所以是完全地非常燃烧。那些燃烧全部聚集在一起，所以变成了一起燃烧。所谓“害怕”是因为听到不是明显想要的事物。所谓“厌倦”指的是心中产生厌倦。所谓“毛发竖立”指的是身体的毛发竖立。卑劣指的是沮丧。执着指的是因为厌倦而收缩，就像冒烟一样。所谓“希望”指的是确定天界等等果实的目的。所谓“有寿者美喜”的声音是对进入如来教法的人的供养，因为是明显想要的具有寿命者本身。所谓“首先”指的是抓住的时候。所谓“善”指的是美好，因为没有过失。所谓“中间”指的是思考的阶段。所谓“最后”指的是
English
The sound of "dir cha" is a category of parts. The term "also" refers to something that is actually disguised as real. This female monkey has not truly become real, up to the mention of "white lotus." The term "for example, also" refers to becoming the example itself. The term "reason, also" refers to not even becoming merely the reason for the example. The top refers to the characteristics of musical instruments such as the pipa. Being happy because the appearance is very clear. The happiness in the mind is being satisfied because of the experience. Praising because the voice is very clear. Being extremely ashamed is because it is the reason for shame, so the mind desires to completely abandon it. Shame is because of becoming ashamed, and there is not even the ability to look at other people's faces. The term "completely abandoning" refers to the mind completely abandoning the object of shame. The term "scolding" refers to scolding oneself after completely abandoning it. A place not pervaded by hell refers to a noble place. Digging out refers to the eyes. Cutting off refers to the flesh. Piercing refers to the bones. Spears, short spears, etc., refer to the classification of weapons. Some become slightly burning because they are slightly burning. Those that are slightly burning become very burning because they increase. Because of continuously burning, it is completely and very burning. Those burnings all gather together, so they become burning together. The term "fear" is because of hearing something that is not obviously desired. The term "weariness" refers to the arising of weariness in the mind. The term "hair standing on end" refers to the hair on the body standing on end. Inferiority refers to depression. Attachment refers to shrinking because of weariness, like emitting smoke. The term "hope" refers to determining the purpose of fruits such as the heavens. The sound of "Long-lived Delightful Beauty" is an offering to those who have entered the teachings of the Tathagata, because it is the long-lived one itself that is obviously desired. The term "first" refers to the time of grasping. The term "good" refers to being good, because there is no fault. The term "middle" refers to the stage of thinking. The term "last" refers to
Tibetan
བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །དོན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རལ་པ་མེད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པར་འབྱུང་བའི་ལས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་མིང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་པ་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་རྣམ་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉན་པ་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་སྣོད་ཁ་སྤུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྣོད་ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་ནི་སྣོད་མི་གཙང་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཁ་སྤུ་བ་ལ་ཆུ་མི་འཇུག་ལ། རྡོལ་བ་ལ་འཇུག་ཀྱང་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཙང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་ཀྱང་བཏུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་ཡིད་ལ་ཆོས་བཤད་པར་གྱུར་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྗེད་ངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལོག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣོད་ཁ་སྤུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་སེམས་གསུམ་པོ་དག་ལས་དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་བཟློག་ཅིང་ཁ་ཡར་བལྟ་བ་དང་སྲ་བ་དང་གཙང་བའི་སྣོད་ཀྱི་དཔེ་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། །ལེགས་པར་ཟུང་ཤིག་ཤིན་ཏུ་ཟུང་ཤིག །ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་ཉན་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཉན་པ་ནི་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་པ་ ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །འདུས་པར་གྱུ
Chinese
是禅修的时候。 所谓意义好，是因为具有意义完全不颠倒的缘故。 所谓词句好，是因为具有能成办的音声的缘故。 这里说这是具有特别殊胜的必要，就是说了不杂染等等。所谓不杂染，是因为能遣除一切痛苦，不依赖大乘的缘故，所以是不杂染，是梵行。 所谓圆满，是没有头发，是因为能成办所有果实的缘故。 所谓完全清净，是因为远离烦恼垢染的缘故。 所谓完全清净，是因为舍弃了再次产生有之业的缘故。 这叫什么名字呢？比如，说是入胎。 “很好地听，好好地记住”，这三个词是为了将听者的发心差别进行分别连接的缘故。有些听者就像容器口朝下，有些就像容器底漏，有些就像容器不干净。 口朝下的容器水进不去，底漏的容器水进去也留不住，不干净的容器水进去能留住也不能饮用，同样，有些人心里即使说了法也进不去，因为没有一心听闻的缘故。有些人虽然能进去，但留不住，因为健忘的缘故。有些人虽然能进去也能记住，但会执着为邪见，因为不如理作意的缘故。因此，在这里，世尊用容器口朝下等比喻，是为了让比丘们从这三种心态中转变过来，一定要与容器口朝上、坚固、干净的心态相连接，也就是“好好记住，非常记住，心里记住”。 所谓好好听，是因为一心一意的缘故。 所谓非常听，是因为不健忘的缘故。 所谓心里记住，是因为如理作意能够正确产生的缘故。 所谓贪执，是指贪欲普遍现行。
English
It is the time of meditation. The so-called good meaning is because it has the meaning of being completely non-inverted. The so-called good words and phrases are because they have the sound that can accomplish. Here, it is said that this has a particularly superior necessity, which is to say that it is said to be unmixed, etc. The so-called unmixed is because it can eliminate all suffering and does not depend on the Mahayana, so it is unmixed, it is pure conduct. The so-called complete is without hair, because it can accomplish all the fruits. The so-called completely pure is because it is free from the defilements of afflictions. The so-called completely purified is because it has abandoned the karma that arises again in existence. What is this called? For example, it is said to be entering the womb. The three words "Listen very well and keep it in mind" are for the purpose of separately connecting the differences in the listener's motivation. Some listeners are like containers with their mouths facing down, some are like containers with leaky bottoms, and some are like containers that are not clean. Water cannot enter a container with its mouth facing down, water can enter a leaky container but cannot stay, and water can enter and stay in an unclean container but cannot be drunk. Similarly, some people cannot enter the Dharma even if it is spoken to them, because they do not listen attentively. Some people can enter, but cannot stay, because they are forgetful. Some people can enter and remember, but they will cling to wrong views, because of the power of improper attention. Therefore, here, the Blessed One uses the analogy of a container with its mouth facing down, etc., to transform the monks from these three states of mind, and to connect them with the state of mind of a container with its mouth facing up, firm, and clean, which is "Remember well, remember very well, remember in your heart." The so-called listening well is because it is one-pointed. The so-called listening very well is because it is not forgetful. The so-called keeping it in mind is because proper attention can arise correctly. The so-called attachment refers to the manifest activity of pervasive craving.