Tibetan
བས་ལ་མངོན་པར་ཕྱག་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །དགྲ་ཐུལ་གཡས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བའོ། །སྐྱབས་གསུམ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཚོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའི་འབྲུ་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་ཞིང་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ལྟ་བུའོ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནད་དང་ལན་པའི་ངན་སོང་གི་ཕུང་པོ་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆ་ལུགས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འོངས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས། ལྷག་པ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆ་ལུགས་གང་གིས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་ནི་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་གང་ནས་འདིར་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཤིང་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྒྲས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འདི་སྐད་དུ་གང་ན་གནས་པ་ནས་འོངས་པར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །བསླབ་པ་སྟེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒལ་བའོ། །རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ནི། རིལ་ཚགས་ཀྱི་ཁ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ལ་ཆུ་བཙགས་པར་བྱ་བའོ། །གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རས་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་གོས་ཀྱི་དུམ་བུའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་ནི་ཁོན་ཅན་ནོ། །བླ་མའི་ཡུལ་ལ་ངོ་ཚ་བ་ནི་གུས་པའོ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་ལམ་གྲོགས་གཉིས་པ་ནི་དོན་མཐུན་ནོ། །བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བའི་ཆུས་སོ། །དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་འབབ་པའོ། །རྒྱང་གྲགས་རྒྱང་གྲགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱང་ གྲགས་ཀྱི་མཐའ་དང་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པ་ནི་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆུ་ལེན་པའི་འཇུག་ཕྱོགས་ནི་ཆུ་འགྲམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒུད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་
Chinese
名为“于基处现行敬礼”之义。 “摧敌绕右而行”，是指特别的行为，即依靠右方而行。 为了获得三皈依，如同商人一般。因为：凡是皈依佛的人，他们是人的获得。等等出现。 为了获得正确的活命之粮，如同农夫一般。 为了战胜以见而断之烦恼，如同勇士一般。 为了舍弃极度痛苦的疾病和偿还恶趣之身，如同从一切疾病中完全解脱一般。 “以何仪轨”是指与先前到来的仪轨相符，但由于已脱离贪欲等，因此为了显示此处的殊胜之处，才说了“以何仪轨”。 分别令一切欢喜，是以悦耳之语。 “比丘你从何处来此”是以简略且无自性的声音所说，否则应说成“从何处居住而来”。 以无漏之智慧完全了知事物之自性，即是见法性。 “大士”是指具有福德和智慧之集合。 学处，即必须守护而不被鬼神所食，超越了不杀生等，即是超脱。 “圆具足”是指用布覆盖圆具足的口来滤水。 “解脱之布”是指没有杂质的布片。 “连同内部”是指怀有恶意。 对上师的国土感到羞愧，即是恭敬。 显现而来的第二个道友，即是意义相符。 “若不匆忙”是指以适宜之水。 “猛烈倾泻”是指快速倾泻。 “由旬由旬”是指由旬的尽头和由旬的尽头。 “中间”是指由旬的中间。 “完全扰乱”是指混合在一起。 取水之处是指水边。 以戒律衰败是指自性上的过失。
English
The meaning of "manifestly prostrating at the base." "Defeating the enemy by circumambulating from the right" means a special action, that is, proceeding by relying on the right side. Like a merchant, for the sake of obtaining the Three Refuges. Because: Those who take refuge in the Buddha, they are the gain of humans. And so on appear. Like a farmer, for the sake of obtaining the grain of right livelihood. Like a hero, for the sake of completely overcoming the afflictions to be abandoned by seeing. Like being completely liberated from all diseases, for the sake of abandoning the extremely painful disease and the repaying of the evil destinies' aggregates. "With what conduct" means conforming to the conduct that came before, but because one has become separated from desire and so on, therefore, in order to show the excellence here, it is said "with what conduct." Making each and all rejoice is with pleasant words. "Bhikkhu, from where have you come here" is spoken with a concise and selfless sound, otherwise it should be said as "from where have you come from residing." Completely knowing the nature of things with uncontaminated wisdom is seeing the nature of Dharma. "Great being" means possessing the collection of merit and wisdom. The training, that is, what must be guarded without being eaten by demons, transcending non-killing and so on, is transcendence. "Round complete" means covering the mouth of the round complete with cloth to filter water. "Cloth of liberation" means a piece of cloth without impurities. "Including the inside" means harboring malice. Feeling ashamed of the guru's land is respect. The second companion on the path who appears is in accordance with the meaning. "If not hurried" means with suitable water. "Violently pouring" means pouring quickly. "Yojana yojana" means the end of a yojana and the end of a yojana. "In between" means in the middle of a yojana. "Completely disturbed" means mixed together. The place for taking water is the waterside. Decay by discipline means a fault by nature.
Tibetan
བ་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །ལྟ་བས་རྒུད་པ་ནི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱོད་པས་རྒུད་པ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་དེས་རྒུད་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །འཚོ་བས་རྒུད་པ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བའོ། །ཁྲོན་པ་ནི་ཆུ་དོང་ངོ༌། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་སྨྱུག་མ་ཅན་གྱི་ལོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ། མཇུག་མའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྣོད་སྤྱད་སྦེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བས་ན་སྣོད་སྤྱད་འབྲུབ་པའོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །སྐབས་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཁོར་མེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་ངས་པ་དང་ཉེ་གནས་མེད་པའོ། །ལག་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་དགོད་པ་ནི་གད་རྒྱངས་སོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ལ་བཟུང་བ་ནི་བྱིན་ལེན་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་གོང་བུར་བྱས་པ་དེའི་མིང་ཡིན་ནོ། །མཆི་མ་དང་བཅས་ཤིང་མྱ་ངན་གྱི་མཆི་མ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། མཆི་མས་བརྣངས་བཞིན་དུའོ། །ངོ་ཚ་ནི་ངོ་ཚ་བ་སྟེ་ངོ་ཚ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་ལའོ། །ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་རས་བགོས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྒྲེན་མོ་ནི་འདིར་ཆུའི་ནང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གང་ཅི་ལ་ཡང་དོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེར་སོང་བ་ནི་དེ་རྒྱུར་བྱས་ནས་སོ། །ཚོས་དཀའ་བ་ནི་གང་མེས་ཀྱང་ཚོས་པར་མ་གྲུབ་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་ནི་མཚམས་ནང་ངོ༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི
Chinese
舍弃所制之罪的自性之戒律即为衰损。以见衰损是指随顺各种见解。以行衰损是指舍弃所制之罪的自性之戒律即为衰损。以行住等行为的因之行为而衰损，即随顺颠倒。以活命衰损是指以邪命活命。井是指水坑。应观察至何时，即以六牛之车，以竹制之侧面围绕，到达最后之处时。以随顺完全受用，即从完全受用所生。因必定结合隐藏器物等事业，故为隐藏器物。随顺供养和二者之事业即是欢喜。所谓应作间隔，即此后应必定结合于事业。无眷属是指无一同饮食者和近侍。所谓手所触及，即高声大笑，是为高声笑。于行路之时，为明示过去等时间，及为明示圣道，故说于行路之时。执持钵盂是为了完全舍弃布施接受之毁坏。所谓丸，是指作为食物之丸之名。因具足眼泪且具有悲伤之眼泪，故以眼泪充满。羞愧是指羞愧者，即羞愧存在于何者，彼即具有羞愧者，即于彼。令见且不颠倒地随顺令见，故为令见者，即于彼令见者。所谓无惭无愧是指以沐浴布遮盖之方式。裸体是指此处于水中沐浴。因于一切皆生起怀疑，故于任何事皆成疑惑。往诣彼处是指以彼为因。难染色是指火亦不能染色者。不容许之处是指结界内。善根是指与解脱分相应者。因由因和缘之集合所生
English
The discipline of abandoning the nature of offenses is degeneration. Degeneration by view means following all views. Degeneration by conduct means the discipline of abandoning the nature of offenses is degeneration. Degeneration by the actions of walking, coming, etc., is caused by actions, which means following perversion. Degeneration by livelihood means living by wrong livelihood. A well is a water pit. One should observe until when, that is, when a chariot with six oxen, surrounded by bamboo sides, reaches the final destination. By following complete enjoyment, it arises from complete enjoyment. Because one must engage in activities such as hiding utensils, it is called hiding utensils. Following the act of offering and the two is joy. The so-called separation should be done, that is, after that, one should definitely engage in the activity. Without attendants means without someone who eats together or a close attendant. What is called touching the hand is laughing loudly, which is a loud laugh. At the time of walking on the road, to clarify the past and other times, and to clarify the noble path, it is said at the time of walking on the road. Holding the alms bowl is to completely abandon the destruction of giving and receiving. What is called a ball is the name of a ball made for food. Because it is full of tears and has tears of sorrow, it is filled with tears. Shame is the shameful one, that is, the one in whom shame exists, that is, the one who has shame, that is, in that one. Causing to see and causing to see without perversion, therefore it is the one who causes to see, that is, in that one who causes to see. What is called shamelessness is through the manner of covering with a bathing cloth. Naked means here bathing in water. Because doubt arises in everything, one becomes doubtful about everything. Going there means with that as the cause. Difficult to dye means that which cannot be dyed even by fire. An impermissible place is within the boundary. The root of virtue is that which is in accordance with the part of liberation. Because it is born from the collection of causes and conditions.