Tibetan
་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཛེས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་ང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །ཇི་སྟེ་ནང་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་ནང་གི་བྱེད་པས་དེ་ཚོད་འཛིན་པར་བྱེད་ན་ཕྱི་རོལ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །ནང་གི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནང་གི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་ནང་གི་འབྲས་བུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་ནི་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་གཞག་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་རོལ་འབྲས་བུ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ནི་གཟུགས་ཙམ་སྙིང་པོར་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བསྒྲིབས་པ་འདིས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅས་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ནང་ལ་འང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་སམ། ཤའི་མིག་གིས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅས་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་བའོ། །བསྟན་པ་དེ་ནི་གཞན་དུ་བཀྲིས་མི་འདོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ ལས་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས་བཞིན་དད་པ་རྙེད་པ་ལས་ནང་དུ་མི་འདོད་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་སེམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུ་ཀུ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀུ་ཀུ་ཞེས་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁུ་བྱུག་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་མི་གསལ་བར་ཀུ་ཀུ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལས་དྲུག་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་མཁན་པོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །འདོན་པ་ནི་བདག་ཉིད་འདོན་པའོ། །འདོན་དུ་བཅུག་པ་ནི་གཞན་འདོན་དུ་བཅུག་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བྲམ་ཟེས་བྲམ་ཟེ་ལའོ། །ལེན་པ་ནི་རིགས་གསུམ་པོ་ལས་བྲམ་ཟེ་མི་ལེན་པས་ན་དེ་དག་ནི་ལས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་སྦྱོར་བའོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་སྡོ་བ་བྱེད་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །གཅིག་ཏུ་གནག་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་དང༌། འདྲེན་མ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་འདྲེན་མར་གྱུར་པའོ། །བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །སྐོན་པ་ནས་རྒྱ་ཤུག་བྱོ་བ་ལྟར་ཞེས་བ་ནི་ཅི་ལྟར་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་དག་སྐོན་པར་བླུགས་པར་གྱུར་པ་ན་སྒྲ་མི་གསལ་བ་དང་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་སྙན་པ་དང༌། བྲལ་བ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་རིམ་བ་སྙན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་འདོན་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱངས་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་མཛེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དང་མི་ལྡན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་བརྗོད་པ་ནི་ངན་དུ་སྨྲ་བའོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་པའོ། །བརྗེད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སློབ་པར་བྱེད་པའི་ཁང་པ་ནི་རོལ་མོའི་གནས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི་ ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུད་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུད་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཚོགས་པ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་པ་སྟེ། གྲངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྒྱུད་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་རྒྱུད་དང་པོ་དང༌། མདོའི་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་སྟེ་རྒྱུད་གཉིས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདིས་བཅོམ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་ནི་ལྷུང་བཟེད་གཞུག་པའི་སྣོད་དོ། །ལུང་ཐག་ནི་མཆན་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དཔྱངས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུན་ནི་པགས་པའི་འབྲེང་དུའོ། །རྔ་ནི་རྫ་རྔའོ། །ལྟེབས་པར་མི་འགྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་རོག་གི་རྐང་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་སྐུད་པས་གནན་པ་ནི་བྱ་རོག་གི་རྐང་པའོ། །བསླབ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་འདོད་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །དྲ་བར་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་མ་ཡིན་པའོ། །གོས་སྤུ་ཅན་ནི་བེའུ་ཕྲུག་གོ །ཕྱིང་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ལ་བ་མཐུག་པོ་ནི
Chinese
彼以形等求美。彼人不见我。此谓为欲所使者，于他功德全无思择之力，云何彼等不能知我。若于内有识等，若内作者执持彼，则外亦不见，故眼亦不见。内之等持果者，乃内之果。以此等之仪轨在于此，故于此处见内之果。又彼为声所引，谓由语声之门安置于道。见外果者，乃唯执持形相为心要之行者。周遍蔽覆者，谓此周遍蔽覆，内外俱不领会故。若于内亦，谓若复有无漏之力，或肉眼见内外诸相。彼教不欲他赞，谓不能离如实领会而动故。彼即 从彼生之慧者，谓具领会寂灭果之智之异名。以圣道力，由知而得信，故说不欲于内。观看不识足者，谓观看不餍足。令心满意者，谓以信令心增长。咕咕达雅者。谓发出咕咕之声。杜鹃极喜生时，音声差别不明显，发出咕咕之声。于六业喜乐者。行供养者，谓自作供养。令行供养者，谓由为堪布之门，令他行供养。诵者，谓自诵。令诵者，谓令他诵。布施者，谓婆罗门施与婆罗门。受者，谓于三种姓中，婆罗门不取，故彼等为六业。于彼喜乐者，谓现前结合。善业之果
English
He seeks beauty in forms, etc. That person does not see me. This means that those who are driven by desire have no power to discern other virtues, so how can they not know me? If there is consciousness within, etc., if the inner actor holds it, then the outer is also not seen, so the eye also does not see. The fruit of inner equipoise is the inner fruit. Because this kind of ritual is here, the inner fruit is seen here. Moreover, he is led by sound, which means that he is placed on the path through the door of verbal sound. He who sees the outer fruit is the one who only holds form as the essence. The one who is completely obscured means that this completely obscured one does not comprehend both the inner and outer. If also within, it means that if there is also the power of non-leakage, or the flesh eye sees the inner and outer aspects. That teaching does not want others to praise it, because it cannot move away from the real understanding. He is Wise from that, which is another name for the wisdom that understands the fruit of nirvana. By the power of the noble path, faith is obtained through knowledge, so it is said that one does not want to be inside. He who does not know enough to look means that he does not get tired of looking. Making the mind content means making the mind grow with faith. Kuku Taya. It means making the sound of Kuku. When the cuckoo is very happy, the difference in sound is not obvious, and it makes the sound of Kuku. To be happy in the six actions. The one who makes offerings means making offerings himself. Causing to make offerings means causing others to make offerings through the door of being a Khenpo. The one who recites means reciting himself. The one who causes to recite means causing others to recite. The giver is the Brahmin who gives to the Brahmin. The receiver means that among the three castes, the Brahmin does not take, so they are the six actions. To be happy in that means to be presently united. The fruit of good deeds
Chinese
于彼完全憎恨是祈愿。完全黑暗即完全不善，完全白色即完全善，引导者即成为引导善与不善之业者。应学，名为应修。从装填至如倾倒核桃，意为如何将核桃之果实装填入核中，则声音不清晰且极度混乱不悦耳，发出分离之声，如是言辞之次第不悦耳，发出分离之文字。声音悦耳，名为声音变得美妙，因此应习惯。与义不符且无关联之言说是恶语。示现，名为使学习得以掌握。彻底询问遗忘之义，名为全部询问。学习歌舞乐器之声音的房间是乐器之处。赞颂功德是 宣扬功德。所谓三续，彼等三续之集合是三续，数字在前是第二，即以名为阴性之相而称为三续，如马等。赞颂佛陀是第一续，掌握经部之义之语是第二续，完全回向之续是也。理路，名为于其他时间亦然。青年，名为新入彼者。一切法无常，名为以此作意摧伏并压倒。钵之容器是盛放钵的容器。悬挂带是悬挂于腋窝方向之方法。线是皮革之串。鼓是陶土鼓。为了不折叠，如乌鸦脚之形状般用线按压是乌鸦脚。因欲学习故欲学习，彼之事物即彼本身。直至敬重学习之间。因应编织故应编织，非彼。毛织物是小牛犊。毡子是极著名者。厚厚的羊毛是
English
To completely hate that is a prayer. Completely dark is completely non-virtuous, completely white is completely virtuous, the guide is the one who becomes the guide of virtuous and non-virtuous actions. 'Should be learned' means should be practiced. From filling to like pouring walnuts, it means how the fruits of walnuts are filled into the core, then the sound is unclear and extremely chaotic and unpleasant, emitting a sound of separation, just as the order of words is unpleasant and emits separate letters. 'Pleasant sound' means the sound becomes beautiful, therefore it should be practiced. Speech that does not conform to meaning and is unrelated is evil speech. 'To show' means to make learning graspable. Thoroughly inquiring about the meaning of forgetting means inquiring about everything. The room for learning the sounds of songs, dances, and musical instruments is the place of musical instruments. Praising virtues is Proclaiming virtues. As for the 'three continuums,' the collection of those three continuums is the 'three continuums.' The number preceding is the second, which is called the 'three continuums' by virtue of being a neuter, like horses and so on. Praising the Buddha is the first continuum, the speech that grasps the meaning of the sutras is the second continuum, and the continuum of complete dedication is also. 'Reason' means also at other times. 'Youth' means newly entered into that. 'All phenomena are impermanent' means to subdue and overwhelm with this attention. The container for the alms bowl is the container for placing the alms bowl. The strap is the method of hanging towards the armpit. The string is a string of leather. The drum is a clay drum. In order not to fold, pressing with thread in the shape of a crow's foot is a crow's foot. Because of wanting to learn, wanting to learn, that thing is that itself. Up to the point of respecting learning. Because it is suitable for weaving, it should be woven, not that. Woolen cloth is a calf. Felt is extremely famous. Thick wool is
Tibetan
་ཀླམ་མོ། །རས་སེང་བ་ནི་གོས་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། དགོས་པ་ཡོད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྒས་པ་ནི་རྒས་པས་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པའོ། །གླགས་བལྟས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བར་རོ། །རྐུན་པོ་ནི་མཐུས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །གཡོན་ཅན་ནི་འཇབ་བུས་རྐུ་བར་བྱེད་པའོ། །སྔ་མ་ནི་རང་གིས་སེམས་ཀྱིས་ཕྱུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱ་བའོ། །ངས་སྔར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་ལས་དགེ་སྦྱོང་གིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ལ་གནས་མལ་བཤམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའི་དགེ་སློང་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་པུས་གོས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མེད་པའི་དུས་སུ་ཆོས་གོས་དབྱུང་བ་དང༌། གང་ཟག་གིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་གཉིས་པ་ཡོད་ན་སེམས་ཀྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །གདུངས་པ་ནི་གཟིར་བར་གྱུར་པའོ། །བསྐལ་པ་སྟེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་དག་གི་སྟོང་དེ་ལའོ། །དཀའ་བས་རྙེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྙེད་དཀའ་བའོ། །འདྲེན་པ་ནི་མདུན་དུ་གཤེགས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདྲེན་པ་དེ་ལའོ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙིང་རྗེས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཐུགས་གང་གིས་གཡོ་མེད་པའི་དགོངས་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བཞེད་པའོ། །སྲིད་པར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲིད་པར་ཆགས་པ་ནི་སྲེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །འདིས་ནི་སྲེད་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྟན་པ་མཆོག་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་བཟུང་ཞིང་བླངས་ནས་སྲོག་འཚོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏང་པར་བྱའི། འོན་ཀྱང་སྲོག་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །མཐུ་ནི་འདིར་ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་གི་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡོངས་སུ་གནས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དེས་གང་གི་ཚེ་མཐོ་རིས་དེ་ན་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྟེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྐབས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའི་བློ་ཅན་གྱི་ལྷའི་བུ་སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མ་
Chinese
ཀླམ་མོ། །རས་སེང་བ་ནི་གོས་ཕྲ་མོ་སྟེ། 那些不是用来做网的，有需要的是要加持的。衰老是指因衰老而获得其他状态。伺机而动是指要压制。小偷是指用武力抢夺的人。狡猾的人是指偷偷摸摸地偷窃的人。前者是指自己用心取出，意思是不要依赖那件法衣。我说过的意思是，从布萨的基础开始，比丘在布萨日准备住所等等，一切都完成后，如果找不到可以加持布萨的比丘，那么就用心加持布萨。同样，也要进行遮止和开许，独自加持衣服，没有的时候取出法衣，如果有人邀请，有第二个人在，就用心接受。痛苦是指被折磨。劫是指大劫的事情，以及那些的空性。因为难以获得，所以是难得的。引导者是指引领向前，因此是引导者。具有慈悲的自性，被慈悲所控制的心，以不动的意念慈悲众生，希望他们脱离痛苦。执着于有，执着于有就是贪欲，那是要完全断除的。这显示了贪欲连同习气都要断除。在那殊胜的教法中，从戒杀生开始，受持和接受学处，以维持生命为目的应该完全放弃，但是不应该杀生。力量在这里指的是身体的力量。四大天王所拥有的那些是四大天王的眷属，出生在那些之中是会发生的。自性是指不会被鬼怪吃掉。完全安住是指完全安住的状态，当他在那个天界以四种行为中的任何一种完全安住时，那时完全安住，那个时候不应该造作，没有智慧的天子出生后不久
English
Klammo. Ras Sengba is a thin cloth. Those are not to be used for making nets, but if there is a need, they should be blessed. Aging means obtaining another state due to aging. Looking for an opportunity means to suppress. A thief is one who robs by force. A cunning person is one who steals stealthily. The former means taking out with one's own mind, meaning not to rely on that Dharma robe. What I said before means that from the basis of Uposatha, the bhikshu prepares a dwelling on the day of Uposatha, and after everything is completed, if a bhikshu who can bless the Uposatha is not found, then bless the Uposatha with the mind. Similarly, prohibition and permission should be done, blessing the clothes alone, taking out the Dharma robe when there is none, and if someone invites and there is a second person, accept with the mind. Suffering means being tormented. Kalpa refers to the affairs of the great kalpa, and the emptiness of those. Because it is difficult to obtain, it is difficult to find. A guide means leading forward, therefore it is a guide. Having the nature of compassion, a mind controlled by compassion, with unwavering intention, being compassionate to sentient beings, wishing them to be free from suffering. Attachment to existence, attachment to existence is craving, that is to be completely abandoned. This shows that craving along with its habitual tendencies is to be abandoned. In that supreme teaching, starting from refraining from killing, upholding and accepting the precepts, living for the sake of life should be completely abandoned, but one should not kill. Power here refers to physical strength. Those possessed by the Four Great Kings are the retinue of the Four Great Kings, and being born in those will happen. Nature means not being eaten by ghosts. Completely abiding refers to the state of completely abiding, when he completely abides in that heavenly realm with any of the four behaviors, then completely abiding, at that time one should not fabricate, and a son of the gods without wisdom is born not long after.