Tibetan
པར་བསྒོ་བ་སྟེ། རྒྱུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་ སོང་བ་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐུན་པ་ནི་འདུས་པ་ཡིན་ལ། འདུས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་སྟན་སོ་སོར་སྟོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུག་པར་གྱུར་པའོ། །གསོལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་འདྲི་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྐབས་ལ་བབ་ཅིང་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་ལ་རིགས་པར་སྤོབས་པ་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། རིགས་པར་དགོངས་སམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །གནང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། ལས་བྱེད་པས་དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་གསོལ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་རིགས་པར་སྤོབས་པ་མཛད་ན་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབས་པའི་ཕྱིར། དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་དག་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལིཙྪ་བའི་ཆེན་པོ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པར་རིགས་པས་སྤོབས་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་ལས་བྱེད་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ།། །།ཚུལ་ཤིང་བོར་བ་ནི་མིང་བྱང་ལས་མིང་ཕྱིས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དད་པ་ཅན་གྱི་ནང་ནས་གསལ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཤེས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྨོངས་པའོ། །སྟན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འཐད་པའམ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་བཞིན་དུའོ། །གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་ཅེས་ཕྱོགས་གང་དུ་བཞག་ན་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དེ་ལས་བཀར་བ་ནི་བསྐྲད་པའོ། །མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་ནི་གང་དུ་འདུག་ན་དགེ་འདུན་མཐོང་བར་གྱུར་པའོ། །གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚིག་གིས་གཏོང་བར་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །གསོལ་བས་བཀག་པ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་གནང་བ་ནི་སླར་བཟློག་པའོ། །ལས་ལ་ཕན་པ་ནི་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ། རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་སོ། །ཕྱི་མའི་ཟས་ནི་ཟས་ཀྱི་དུས་ལས་འོག་ ཏུའོ། །བསོད་སྙོམས་ལས་སླར་ལོག་པ་ནི་ཕྱིར་ལོག་པ་སྟེ། ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་པ་ནི་གཞག་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པའོ། །སྡུ
Chinese
这是宣告：以陈述理由为先导，众僧安住且和合，这是它的定义。和合即是聚集，以聚集为先导，各自铺设座位，这就是安住。祈请是让僧众知晓。如果僧众的时机已到且允许，这是一种询问。如果僧众的时机已到，并且对倒扣钵盂感到合适，这就是允许，即询问是否认为合适。请允许，这是寻求帮助，即行事者向僧众请求允许，如果僧众认为倒扣钵盂是合适的，那么请僧众允许。凡是允许，即凡是对离车子大人物倒扣钵盂感到合适的人，都应该保持沉默，其他人则应该发言，因为僧众不说话，所以僧众允许倒扣钵盂，并且僧众给予行事者许可。 舍弃戒条是指从名册上删除名字，这是从信徒中显现出来的定义。不了解是指对该做什么等感到困惑。使用座位是指按照适当或广为人知的方式。仅仅祈请，无论放在哪个方向，如果听到已经完成之事的声音，那么从听觉的附近排除，这就是驱逐。视觉的附近是指在哪里安住，僧众就能看到。仅仅祈请是指用行为的语言来理解。对于被祈请阻止的事，再次允许普遍使用，这就是恢复。对行为有益是指可以进行，直到“可以”为止。做了食物的事情之后，是指做了食物的事情，即完全享用之后。之后的食物是指在食物的时间之后。 从乞食中返回是指返回，因为放弃了食物的残余。将钵盂和法衣放置妥当是指安放好。作意是指三摩地的状态。聚
English
This is the proclamation: With the statement of reasons as a prelude, the Sangha abides and is in harmony, this is its definition. Harmony is assembly, and with assembly as a prelude, each laying out their seats, this is abiding. Requesting is to make the Sangha aware. If the time of the Sangha has come and it is permissible, this is an inquiry. If the time of the Sangha has come, and it is deemed appropriate to overturn the bowl, this is permission, that is, asking whether it is considered appropriate. Please grant permission, this is seeking help, that is, the actor requests permission from the Sangha, if the Sangha deems it appropriate to overturn the bowl, then please let the Sangha grant permission. Whoever permits, that is, whoever deems it appropriate to overturn the bowl for the great Licchavi figures, should remain silent, while others should speak, because the Sangha does not speak, therefore the Sangha permits the overturning of the bowl, and the Sangha grants permission to the actor. Abandoning the precepts means deleting the name from the register, this is the definition of emerging from among the faithful. Not knowing means being confused about what to do, and so on. Using the seat means in accordance with what is appropriate or well-known. Merely requesting, no matter in which direction it is placed, if the sound of something that has been done is heard, then excluding from the vicinity of hearing, this is expulsion. The vicinity of sight is where one abides, where the Sangha can see. Merely requesting means understanding through the language of action. For something that has been prevented by request, allowing universal use again, this is restoration. Beneficial to action means that it can be done, up to "can be done." After doing the food activity, means having done the food activity, that is, after fully enjoying it. The later food is after the time of food. Returning from alms means returning, because the remnants of food have been abandoned. Placing the bowl and Dharma robes properly means placing them well. Attention means the state of Samadhi. Accumulation
Tibetan
ག་བསྔལ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །ཉམ་ང་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཀུན་ནས་གཟིར་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པ་ནི་མི་གཙང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །བརྡེག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མདས་སེམས་ལ་བརྡེག་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩེ་བར་བྱེད་པ་ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆུང་མའི་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གཟུགས་མཛེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །མཛེས་པ་ནི་དང་བ་དང་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །སྔོན་དང་མི་འདྲ་བར་རྣམ་པར་གྱུར་པས་གཟུགས་མི་སྡུག་པའོ། །གནས་ནི་གནས་ཁང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མདངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མི་སྡུག་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་གདོང་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཤོར་བ་ནི་གང་དཔའ་བོར་གྱུར་པ་འདིར་བཟང་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཤོར་བའོ། །བཅའ་བའི་རིན་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་ནའོ། །འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ནི་མིང་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་འགའ་ཞིག་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མིང་སྨོས་པ་མེད་པར་སྤྱིར་འགའ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་དོ་ཞེས་ཉེས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ངན་དུ་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་འདྲི་བ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུའོ། ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཐར་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཚིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་ཉེས་པར་ཡོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་གྱི། བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ཐར་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཞིང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྗེད་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱང་བའོ། །སྤ་གང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
苦是身体的。恐惧是源于内心的。完全折磨是并非显而易见的期望状态。贪欲的自性是不净的，因为专注于不净之物，如被抛弃之物等，所以称为不净。应当修习的意思是反复显现。应当击打的意思是用如理作意的箭击打内心。专注于身体的忆念是属于身体的，当获得身体忆念的近住时，那时就将修习它。嬉戏是指亲吻和拥抱等。快乐是指以对妻子之境的欢喜之心。享受快乐是指通过不断行淫的方式。外形美丽是指通过颜色。观看悦人是指通过形状。美丽是令人愉悦的，具有令人满意和快乐的原因。由于与以前不同而发生变化，所以外形丑陋。住所是应当进入住所。光彩焕发的意思是完全焕发。如镜子一般的意思是，正如镜子稍微变得丑陋一样，脸也一样。失去是指那些成为勇士的人，应当在这里被认为是好的，是他们的失去。装备的价值是黄金等。如果我们帮助的意思是如果我们爱护我们。诽谤是指通过提及名字来对某人说不合理的话。谴责是指不提及名字，而是普遍地说某人这样做，从而表达过错。恶语相向是指通过表达过错来进行询问。安住于释迦子之律仪者是释迦子。 沙门是进入解脱之道。愤怒是完全衰败。沙门的意思是为了解脱而完全修行。婆罗门是指从身体和语言的过错中解脱出来，但那些看起来不像是在做的事情。为了解脱而完全实践和不做。使忆念起遗忘是修行。变成充满胡须的意思是
English
Suffering is of the body. Fear arises from the mind. Complete torment is the state of not being manifestly desired. The nature of desire is impurity, because it focuses on impure things, such as discarded objects, etc., therefore it is called impurity. To be meditated upon means to manifest again and again. To be struck means to strike the mind with the arrow of proper attention. Mindfulness focused on the body belongs to the body; when one obtains the establishment of mindfulness of the body, then one will meditate on it. To play is to kiss and embrace, etc. To be happy is with a mind of joy towards the realm of one's wife. To enjoy happiness is through the way of constantly engaging in sexual intercourse. Beautiful in form is through color. Pleasing to look at is through shape. Beauty is pleasing, having the cause of satisfaction and joy. Because of being transformed differently from before, the form is ugly. A dwelling is to be entered into a dwelling. Radiant means having become completely radiant. Like a mirror means, just as a mirror becomes slightly ugly, so too do the faces. Loss is that those who have become warriors should be recognized as good here, it is their loss. The value of equipment is gold, etc. If we help means if we cherish us. To slander is to say something unreasonable to someone by mentioning their name. To condemn is to express a fault without mentioning a name, but generally saying that someone does this, thus expressing a fault. To speak badly is to inquire by expressing a fault. Abiding in the discipline of the son of Shakya is the son of Shakya. A renunciate is one who enters the path of liberation. Anger is complete decay. A renunciate means to completely practice for the sake of liberation. A Brahmin is one who turns away from the faults of body and speech, but those appearances that are not doing things. To fully practice and not do for the sake of liberation. To make one remember what is forgotten is practice. To become filled with beard means