Tibetan
བསྟོད་པ་ནི་མངོན་པར་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །མགར་བ་ནི་ལྕགས་མགར་རོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཞིན་བཟངས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཁ་གདོང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱེད་པའོ། །རིན་མེད་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྔན་པ་ནི་དགའ་བཞིན་དུ་སྟེར་བའོ། །བརྒྱངས་པ་ནི་དུས་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །མཛའ་བོ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འགྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་དགེ་སློང་ངོ༌། །གཉན་གྱི་ཁྱིམ་ནི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོགས་དག་གི་ཁྱིམ་མོ། །ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་དང་འདྲིས་པ་དེའི་ཁང་པ་ནི་འདྲིས་པའི་ཁྱིམ་མོ། །ཤེས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །དབེན་པ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་དད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ པདྨ་ལྟར་དམར་བའི་ཡུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིན་ཏུ་དང་བ་སྟེ། བཀྲ་བ་དང་ཉེ་བར་བཀྲ་བའི་ཡུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གནག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དག་གོ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཏེ། འདོད་པ་འམ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཟིར་བ་ནི་གནོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་གཞན་གཡོས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྕགས་ལས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་ལན་ལྡོན་པར་ནུས་པ་ནི་སྤོབས་པ་ཡིན་ལ་དེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་མ་གནང་བ་ནི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གདགས་པའི་དོན་དང༌། སྲད་བུད་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་བུག་པ་གྲུ་བཞིན་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གོས་གདིང་བའི་ཚད་ཀྱིར་རྣམ་པ་སྤང་ལེབ་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། མཚན་མའི་རྣམ་པར་ནས་བཟུང་སྟེ་འདྲ་བའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་གདོད་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་བསྒྱུར་པའི་རྫས་སོ། ཆུའི་སྣོས་སློང་ལ་རྨ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྟ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྐྱེད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་ཤད་པར་བྱེད་པའི་རྫས་ནི་སོ་མངས་སོ། །རྩྭ་པུ་ཤེལ་ཙིལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཁྲེས་པོ་ནི་བཤད་སྤྱད་དོ། །ཀཽ་ཤཱམྦཱི་འབའ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཕག་མོའི་མཚན་མའི་ཕུར་ནི་ཕག་མོའི་ཕུག་གོ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་རྩེད་མོའི་གནས་སོ། །བར་མེད་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པར་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ནི་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་དུ་མི་ཏོག་དག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་ཀྱི་འཁོར་ནི་ནགས་ཀྱི་སོགས་སོ། ནགས་ཉལ་བ་ནི་ཐིབས་པོའི་ཕྱོགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འོངས་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལ་གཅན་དག་ལ་བཀོད་པའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་སུ་བྱ་བ་གང་ལ་སྒྲུབ་པར་ བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །གནས་པར་བྱེད་པས་ན་འཁོད་པ་སྟེ། གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་འདོད་པས་རྒྱུག་པ་དང་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་རྩོམ་པའོ། །བར་བར་དུ་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་གླན་པ་ནི་ཚེམ་བུའོ། །ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་རལ་བ་ནི་རྙིངས་པར་གྱུར་པའོ། །གསོད་པའི་བསམ་པས་མཚོན་ཆ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཚོན་འཕྱར་བའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པས་ཐོབ་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །འདོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པས་ཐོབ་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་ནས། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་དགེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་དགེ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཏང་སྙོམས་དང་ཡ
Chinese
赞颂就是显着地赞扬。铁匠就是打铁的。所谓“容貌美好你”中，“容貌美好”一词是指脸面，而“你”是指做事者。无价是指仅仅用言辞就能使之做事，就称之为“无价”。赏赐就是高兴地给予。延长就是耗尽时间。亲爱的人就是具有爱心的人。行动者称为行者，即比丘。亲族的家就是种姓的聚集之处。与亲近的比丘相熟，他的房屋就是熟识的家。知晓者就是贤能者。提到寂静处是为了舍弃不信奉世间的人。花朵 像莲花一样红色的地方，是指从各方面环绕而成的非常清澈的地方，直到“光彩和接近光彩的地方”。所谓“善行者”等等，善行者的行为存在于罪恶之中，那就是善行者。欲妙是因为是所欲求的，所以是欲，因为是所习惯的，所以是妙，即欲望或意愿的贪欲，因为那是所习惯的，所以是欲妙。折磨就是变成损害，直到“你们享受着想要欺骗他人”为止。从铁转变过来就是用铁做的。能够无迷惑地回答就是勇敢，而失去它就是衰败。不允许像武器的形状一样，是为了完全舍弃尖锐的顶端。为了要成就安立的意义，以及为了控制丝线，像方形孔洞一样的东西叫做“硬拉”，在那里铺设衣物的尺寸，就像板状的轮廓尺寸一样，从相状开始类似。镜子等最初成为美化手段的物品是转变的物质。关于用水冲洗伤口等，说观看没有过失，是为了极力显示能够产生救护。梳头的用具是梳子。用草、蒲草、细席等做成的坐垫是卧具。憍赏ྦཱི་འབའ་是城市啊。母猪标志的洞是母猪的洞穴啊。 སྐྱེད་མོས་ཚལ་是玩耍的地方啊。没有间隔且没有阻碍地鲜花盛开是全部盛开，指的是鲜花生长的地方。森林的周围是森林的等等。森林睡觉是指在茂密的地方各自理解。为了完全避免有害的事情等到来，而安置了野兽。所谓“在哪里”等等，指的是在什么事情上努力的理解。所谓“如所愿地尽情游荡和安住”，尽情游荡是指各种各样的行走方式。安住是因为安住，安住是指自己因为想要而奔跑和跳跃等等的行为，以及睡眠翻身等等的行为和行为的开始。在衣服的碎片之间缝补是缝纫。法衣和下裙破旧是指变得陈旧。以杀害的想法举起武器是指举起武器。通过有顶天的禅定所要断除的九种事物断除后所获得的，无论是有为法还是无为法的果，那就是阿罗汉的果位。欲望是通过修习欲界禅定所要断除的九种烦恼，通过无漏道断除后所获得的，那就是不来果。通过禅定所要断除的六种事物，通过无漏道断除后所获得的，无论是有为法还是无为法的果，那就是一来果。通过见道所要断除的烦恼，通过无漏道断除后，获得十六个刹那的智慧，获得有为法和无为法的不同差别，那就是入流果。与分别和简择的喜乐完全相应，心一境性的善法是初禅。与分别和简择分离的喜乐完全相应，心一境性的善法是二禅。与喜乐的贪著分离，与无喜的快乐完全相应是三禅。舍和
English
Praise is manifest praise. A blacksmith is an ironworker. In the phrase "beautiful face you," the word "beautiful face" refers to the face, and "you" refers to the doer. Priceless refers to that which can be made to work with mere words, and that is called "priceless." A reward is giving with joy. Prolonging is exhausting time. A dear one is one who has love. One who acts is called a goer, that is, a monk. The house of relatives is the gathering place of lineages. Being familiar with a close monk, his house is a familiar house. One who knows is a wise one. Mentioning a solitary place is for abandoning those who do not believe in the world. Flowers A place as red as a lotus, means a very clear place formed from all sides, up to "a place of splendor and near splendor." The so-called "virtuous practitioner," etc., the behavior of a virtuous practitioner exists in sin, that is the virtuous practitioner. Sensual pleasure is desire because it is desired, and it is excellent because it is habitual, that is, the desire or craving of desire, because that is what is habitual, therefore it is sensual pleasure. Torment is becoming harmful, until "you enjoy wanting to deceive others." Transforming from iron means made of iron. Being able to answer without confusion is bravery, and losing it is decline. Not allowing it to be like the shape of a weapon is to completely abandon the sharp tip. In order to accomplish the meaning of establishing, and in order to control the thread, something like a square hole is called "hard pull," where the size of the cloth is laid, like the size of a plate-like outline, similar from the beginning of the appearance. Mirrors and other items that initially become a means of beautification are transformed substances. Regarding washing wounds with water, etc., saying that there is no fault in viewing is to show extremely that it can generate protection. The tool for combing hair is a comb. A mat made of grass, reeds, fine mats, etc., is bedding. Kauśāmྦཱི་འབའ་ is a city. The sow's marked cave is the sow's cave. སྐྱེད་མོས་ཚལ་ is a place for playing. Flowers blooming without interval or obstruction is complete blooming, referring to the place where flowers grow. The surroundings of the forest are the forest's etc. Forest sleeping refers to understanding separately in dense places. In order to completely avoid harmful things etc. from coming, wild animals are placed. The so-called "where" etc. refers to the understanding of striving in what matter. The so-called "wandering and dwelling as desired," wandering freely refers to various ways of walking. Dwelling is because of dwelling, dwelling refers to one's own actions such as running and jumping because of wanting, as well as actions such as turning over in sleep and the beginning of actions. Mending pieces of cloth in between is sewing. The Dharma robe and lower skirt being tattered refers to becoming old. Raising weapons with the thought of killing refers to raising weapons. What is obtained by abandoning the nine things to be abandoned through the meditation of the peak of existence, whether it is the fruit of conditioned or unconditioned phenomena, that is the fruit of an Arhat. Desire is the nine afflictions to be abandoned through the practice of desire realm meditation, what is obtained by abandoning them through the unconditioned path, that is the fruit of non-return. The six things to be abandoned through meditation, what is obtained by abandoning them through the unconditioned path, whether it is the fruit of conditioned or unconditioned phenomena, that is the fruit of once-return. The afflictions to be abandoned through the path of seeing, after abandoning them through the unconditioned path, obtaining sixteen moments of wisdom, obtaining the different distinctions of conditioned and unconditioned phenomena, that is the fruit of stream-entry. The virtuous Dharma of single-pointedness of mind, being fully in accordance with the joy of discrimination and analysis, is the first dhyana. The virtuous Dharma of single-pointedness of mind, being separated from discrimination and analysis, being fully in accordance with the joy of bliss, is the second dhyana. Being separated from attachment to joy, being fully in accordance with the bliss without joy is the third dhyana. Equanimity and