Tibetan
ལོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་གཡོ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བའོ། །ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ་ནི་དོ་ཤལ་ལོ། །ནུ་མའི་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ་ནི་སེ་མོ་དོའོ། །བརྒྱན་ནི་སྤུད་པའོ། །ལྷའི་འབྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་འོ། །སྣང་བ་ནི་འོད་ཀྱིས་སོ། །བསམ་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མོས་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་ཅིང་དྲག་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟོན་པའོ། །ཁམས་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ནི་འཇམ་པོ་དང༌། འགའ་ཞིག་ནི་རྩུབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་པའི་གཏམ་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན་ལ། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་ནི་བཟློག་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་དག་གིས་མཐོ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའི་རྩེ་མོ་ལྔ་ལ་བདག་མ་གཏོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་འཛིན་ལ། ཅིག་ཤོས་ལྔ་ལ་བྲན་དང་འདྲ་བར་འཛིན་ཅིང་གཞན་ལྔ་ལ་སྣོད་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ལྔ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གཟུགས་ལ་བདག་དང༌། བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་གནས་སོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་བདག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གཙོ་བོ་བཅོམ་པར་བསྟན་པ་ལས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་མཐུས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའི་ནུས་པས་བཀག་པར་གྱུར་པའོ། །རབ་དྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་གྱུར་པའོ། །ངན་སོང་ཤུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་ཤུལ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ངན་སོང་དེ་གཉི་ག་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་བའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངན་སོང་བའི་སྔ་ན་མེད་པའི་ལས་མ་བྱས་པའི་ ཕྱིར་དང༌། བྱས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་བའི་ཕུང་པོའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ལམ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཤུལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཁྱོད་བསྟན་བདག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བདག་གིས་དེ་རིང་དག་པའི་མིག་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབོད་པའོ། །གོ་འཕང་ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒོད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རྒོད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པ་ནི་བཞེད་ཅིང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པ་ཐོབ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་རྒལ་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒལ་བར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བ་ལྷ་མིན་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་འཆི་བྲལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་རབ་ཏུ་དཀོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དག་ནི་འབོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་མཐོང་བའི་བདག་གི་འབྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོ་ཤལ་རབ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མཛེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རངས་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཛེས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ་བཏུད་པར་གྱུར་པས་ཞ
Chinese
前往拜见世尊。为了身体剧烈摇动，耳环环圈摇动。无垢是非常闪耀的。腹部周围是项链。乳房周围是璎珞。装饰是精美的。因为是天神的财富，所以是天神的。显现是光明的缘故。想法是对于讲说广大的和不广大的法生起信心和渴望。随眠是烦恼强烈又强烈的普遍行为，对于谁被哪个烦恼所损害，就对那个人宣说与那烦恼相顺应的法。界是种姓，有些是通过宣说柔和的法，有些是通过宣说粗暴的法来调伏的。地狱的语言是粗暴的，天界的语言则相反。自性是信心等诸根的自性，因为诸根有锐利和迟钝的差别。像那样分别领悟四圣谛，就是与通达四圣谛相顺应。在“有身见”等之中，有身见的山峰由二十个顶峰所增高，即执着色等五蕴为我，以及有身见的五个顶峰，将除了我之外的五蕴完全视为我所，对此，如同装饰品般执着，另五个则视为奴仆般执着，另外五个则视为容器般看待。还有五个，如所说，色是我，我是有色，色是我所，我在色中，像这样正确地随顺见，像这样等，我是生起的。有身见也是生起一切烦恼之因的主要因素，因此，从断除见所断的角度来说，它是见所断的主要因素，因此，从断除烦恼的主要因素的角度来说，已经显示了断除和舍弃一切见所断的烦恼。你的威力，即被你施予利益的能力所阻碍。极其猛烈，是指变得非常猛烈。恶趣的痕迹，是指恶趣的行为和烦恼是恶趣的
English
One goes near to see the Blessed One. Because the body moves greatly, the earrings and hoops move. The stainless is very bright. The necklace covers the abdomen. The necklace covers the breasts. The ornament is exquisite. Because it is the wealth of the gods, it is of the gods. Appearance is due to light. The thought is to have faith and desire in teaching the Dharma that is vast and not vast. Latency is the intense and intense universal behavior of afflictions, and to whomever is harmed by whatever affliction, one proclaims the Dharma that is in accordance with that. Realm is lineage, some are tamed by teaching the gentle Dharma, and some by teaching the harsh Dharma. The language of hell is harsh, and the language of heaven is the opposite. Nature is the nature of the faculties such as faith, because the faculties have differences of sharpness and dullness. To understand the four noble truths separately in that way is to be in accordance with understanding the four noble truths. In "view of the aggregates," etc., the mountain peak of the view of the aggregates is heightened by twenty peaks, that is, clinging to the five aggregates such as form as self, and the five peaks of the view of the aggregates, completely regarding the five aggregates other than self as mine, clinging to them as if they were ornaments, clinging to the other five as if they were servants, and regarding the other five as if they were containers. And five more, as it is said, form is me, I have form, form is mine, I am in form, like this, correctly following the view, like this, etc., I am arising. The view of the aggregates is also the main factor in the cause of the arising of all afflictions, therefore, from the perspective of abandoning what is to be seen, it is the main factor of what is to be seen, therefore, from the perspective of abandoning the main factor of afflictions, it has been shown that all afflictions that are to be seen have been destroyed and abandoned. Your power, that is, obstructed by the power of your beneficial action. Extremely fierce means becoming extremely fierce. The trace of the bad realms means that the actions and afflictions of the bad realms are the old age of the bad realms.
Chinese
因为是（空性）的缘故，地狱的处所和中有（bardo）的地狱这二者都被阻断了。因为没有与堕入地狱之业相顺应的烦恼的遍行，以及没有造作堕入地狱的前所未有的业，并且已造作之业的俱生之品已经耗尽的缘故，业和烦恼被阻断了。因为获得了非由个别观察而得的灭尽，所以地狱的蕴的中有之道的生起被阻断了。所谓“前往天界”是指生于天界。凡是具有行善的理由，那就是行善。涅槃的处所是八正道。所谓“您已开示的极度清净”，等等，是说由于您的恩德，我今天获得了清净的眼睛，即无漏智慧的体性。清净的理由是说了“无垢”，因为远离了自身的烦恼过患的缘故。所谓“极度清净”是对薄伽梵的称呼。寂静的地位是涅槃，因为烦恼的喧嚣寂静的缘故，以及有为法无常的喧嚣寂静的缘故。圣者欢喜是指乐于接受和依止，心中希望完全圆满就是获得圣者欢喜。所谓“超越了痛苦的海洋”，是指一生中除了七次有之外没有其他的有，因此超越了。所谓“众生天人非天人和天人所供养，远离生老病死”，以及“见到有是空性的极为稀有”，以及“能仁”这四个都是称呼的词语。今天见到您的我的财富，就是具有果实的生，因为见到薄伽梵的容颜是具有获得解脱之果的缘故。所谓“佩戴着华丽的项链”，这显示了以身体的装饰品来庄严的美丽。所谓“生起了欢喜”，这显示了以喜悦的心来庄严的美丽。所谓“弯腰顶礼”，是指以头弯曲来……
English
Because of being (emptiness), both the place of hell and the hell of the intermediate state (bardo) are blocked. Because there is no pervasive action of afflictions that is in accordance with the karma of falling into hell, and because there is no unprecedented karma of falling into hell that has been created, and because the category of co-emergent qualities of the karma that has been created has been exhausted, karma and afflictions are blocked. Because the cessation that is not obtained through individual examination has been obtained, the arising of the intermediate state path of the aggregates of hell is blocked. The so-called "going to the heavenly realm" refers to being born in the heavenly realm. Whatever reasons there are for doing good deeds, that is doing good deeds. The place of nirvana is the Noble Eightfold Path. The so-called "the extremely pure that you have shown," etc., is saying that due to your kindness, I have today obtained the pure eye, which is the nature of uncontaminated wisdom. The reason for purity is that "flawless" has been spoken, because it is free from the faults of one's own afflictions. The so-called "extremely pure" is an address to the Bhagavan. The peaceful state is nirvana, because the clamor of afflictions is pacified, and because the clamor of impermanence of conditioned phenomena is pacified. The delight of the noble ones is to be pleased and relied upon, and the complete fulfillment of hope in the mind is to obtain the delight of the noble ones. The so-called "crossed the ocean of suffering" means that in one lifetime there is no other existence other than seven existences, therefore it has been crossed. The so-called "beings, gods, non-humans, and humans are worshiped by gods, free from birth, old age, sickness, and death," and "seeing existence as emptiness is extremely rare," and "Thubpa (the capable one)" these four are words of address. Whatever wealth of mine it is to see you today, that is a birth with fruit, because seeing the face of the Bhagavan is the reason for having the fruit of obtaining liberation. The so-called "wearing a splendid necklace" shows the beauty adorned with bodily ornaments. The so-called "joy has arisen" shows the beauty adorned with a joyful mind. The so-called "bowing down" refers to bowing the head to...