Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཏེ་དེའོ། །ཞི་བར་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་འཚོ་བར་འགྱུར་བའམ། འོན་ཏེ་འཚེ་བ་མེད་པར་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པས་སྟོང་པ་མཐོང་ན་རྨོངས་པ་འཚོ་བ་ལ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་སྙིང་པོའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བདག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པའི་སེམས་བཞག་ནས་དོན་དེ་ཤེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དགག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཟློག་པའོ། །ཕྱིར་གཤེ་བ་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་སྨྲ་བ་ནི་བཟློག་པ་མེད་པའམ། བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །འདུལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་བ་སྤང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྟེ། སྤོང་བར་བྱེད་པ་རིགས་ཀྱི་མན་ངག་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱངས་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པས་ན་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །འགོག་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྲིད་པ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡང་སྲིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནི་ཡང་སྲིད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་མངོན་པ་འདོད་ པའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཅན་ནོ། །མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚིགས་ལན་ཅིག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་སྲིད་པས་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤངས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་སློབ་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཐོབ་བར་གྱུར་ན་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འོང་བའི་འཆིང་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཆུ་འགོག་པ་ལྟ་བུའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཞི་བ་སྟེ། ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་གཅིག་ཏུ་ཞི་བ་དང་ཐག་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པ་ན་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་འཆིང་བ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ལྷག་མར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིས་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤངས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གཟུགས་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་མ་ཡིན་ཞིང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནི་གནོད་པའམ་གདུང་བའི་དོན་དང་གདུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་རང་དབང་གི་བློ་དང་ལྡན་པའི
Chinese
等等的国王就是他。所谓寂灭等等，以什么为生呢？或者说，不害地成办所需，世尊进入无余涅槃之界。寂静即是寂静，进入有余涅槃之界。所谓以一切智空，如果见到以遍知一切众生的导师为空，有些愚昧依靠生活而安住的人，将会执取心要之想。就像这样，心想我应当了知某某大事物，安住这种愿望之心，并且了知那个事物，就是愿智。遮止就是现前遮止。背地呵责就是隐蔽的过失。不顺之语就是不可反驳，或者说是为了反驳之义而宣说。所谓此乃是法，就是教法。调伏就是成为断除烦恼之方便。所谓导师之教，就是薄伽梵之语，是宣说断除之方便的宗派诀窍。所谓极明，就是因为无有怖畏之故，音声没有沮丧。所谓苦圣谛等等，以作为果的五蕴以苦之名而显示。对于圣者们来说，真实就是圣谛，因为圣者们如实照见之故。作为因的五蕴就是集谛，因为就以“由此生起痛苦”而作意之故。因为断除五蕴自性的痛苦，所以是灭谛。因为能行向灭除并且能获得灭除，所以是行向灭除之道，是道谛。因为生等等本身就是痛苦之因，所以显示为痛苦本身。有，是贪著的体性。与后有相随顺的就是具有后有者。对于刚出生的众生，因为现前欢喜并且现前贪求，所以是具有欢喜之贪欲者。对于一切境都具有现前欢喜之相者，就是于彼彼现前欢喜者。完全舍弃
English
And so on, the king is him. What does it mean to live on, such as passing into peace? Or, having accomplished what is needed without harm, the Bhagavan enters the realm of nirvana without remainder. Peace is peace, entering the realm of nirvana with remainder. The so-called emptiness with all-knowing, if one sees the teacher who knows all beings as empty, some ignorant people who rely on life will take the idea of essence. Like this, thinking that I should know such and such a great thing, and dwelling on this wishful mind, and knowing that thing, is the wisdom of aspiration. Rejection is direct rejection. Backbiting is a hidden fault. Incompatible speech is either irrefutable, or it is spoken for the sake of refutation. The so-called this is Dharma, is the teaching. Discipline is the means of abandoning afflictions. The so-called teaching of the teacher is the word of the Bhagavan, which is the secret of the sect that teaches the means of abandonment. The so-called very clear is because there is no fear, the voice is not discouraged. The so-called noble truth of suffering and so on, the five aggregates that are the result are shown by the name of suffering. For the noble ones, truth is the noble truth, because the noble ones see it as it is. The five aggregates that are the cause are the origin, because it is made with the intention of "suffering arises from this." Because the suffering of the nature of the five aggregates is eliminated, it is the truth of cessation. Because it goes to cessation and can obtain cessation, it is the path to cessation, it is the truth of the path. Because birth and so on are the cause of suffering itself, it is shown as suffering itself. Existence is the nature of attachment. That which is in accordance with future existence is the one with future existence. For the newly born beings, because they are presently joyful and presently greedy, they are those with joyful greed. Those who have the aspect of being presently joyful in all realms are those who are presently joyful in that and that. Completely abandoned
Chinese
对于诸如“知”等，为了显现入流果而进入的，在见道十五刹那间的涅槃，被称为完全断除。因为断除了一次见道所应断的烦恼的缘故。入流的涅槃被称为舍弃，因为不可能断除，所以是确定的。为了显现一来果而进入的果，是断除之物，因为在欲界中行事的广大烦恼，是极其应呵责的，是已经学习过的缘故。一来果的涅槃是灭尽，因为断除了在欲界中行事的一切烦恼的缘故。为了显现不还果而进入的涅槃，是离欲，因为如果获得它，就能从欲界中离欲。不还果的涅槃是止息，因为没有再次来到欲界的束缚之因，就像阻止风中的水一样。为了显现阿罗汉果而进入的是寂静，因为断除了所有过患，完全寂静且非常接近的缘故。阿罗汉的涅槃是寂灭，因为获得它时，所有随顺、束缚、近烦恼的缠绕和习气都寂灭的缘故。正见等也是道的支分，因为是无漏的缘故，所以是正确的。所谓非方便，是因为没有留下任何一种烦恼的形态，因此它表达了无余断除。比丘们，色非我等，所谓非我，意思是无自在且非主宰。如果它是自在的，就不会成为损害或痛苦的原因，以及痛苦的理由。因为有些人具有自在的智慧
English
Regarding things like "knowing," the nirvana that occurs during the fifteen moments of the path of seeing, which is entered into for the purpose of manifesting the fruit of stream-entry, is taught as being completely abandoned. This is because it abandons the afflictions that are to be abandoned by seeing, once. The nirvana of stream-entry is called relinquishment, because it is certain that it is impossible to abandon. The fruit that is entered into for the purpose of manifesting the fruit of once-returner is the object of abandonment, because the extensive afflictions that operate in the desire realm are extremely reprehensible, and have already been learned. The nirvana of once-returner is exhaustion, because it abandons all the afflictions that operate in the desire realm. The nirvana that is entered into for the purpose of manifesting the fruit of non-returner is dispassion, because if it is attained, one becomes dispassionate from the desire realm. The nirvana of non-returner is cessation, because there is no cause for bondage to come again into the desire realm, like stopping water in the wind. That which is entered into for the purpose of manifesting the fruit of Arhat is peace, because it has abandoned all faults, and is constantly peaceful and very close. The nirvana of Arhat is extinction, because when it is attained, all attachments, bonds, entanglements of near afflictions, and habitual tendencies are extinguished. Right view and so on are also limbs of the path, and because they are without outflows, they are correct. The term "non-means" means that not even a single aspect of affliction is left behind, therefore it expresses abandonment without remainder. Monks, form is not self, etc. The term "not self" means that it is not independent and not a master. If it were independent, it would not become a cause of harm or suffering, or a reason for suffering. Because some people have the wisdom of independence
Tibetan
་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཟུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའམ། བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཉེས་པ་མི་བཟད་པའམ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་རང་རྒྱུད་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་བདག་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཁས་མི་ལེན་ཅིང་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་ལ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདུལ་བའི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་འབྱུང་བའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་སྐབས་སོ། །ཤ་མ་ཐབས་ནི་འོག་ཏུ་བགོ་བ་ཡིན་ལ་མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་ཀུན་ནས་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླུམ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པའོ། །ཆོས་གོས་ནི་སྟོད་དུ་བགོ་བའོ། །འདི་ནི་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཅས
Chinese
不努力做对自己有害的事。痛苦，是指痛苦的原因，因为能明显产生外在的痛苦。获得，是指能够像那样获得。对于色，是指获得与色相关的这些。像这样，是指具有美丽等优点，或产生快乐。不要变成这样，是指令人不悦的无法忍受的过失，或产生痛苦。因为我就是自己的主宰，如果知道自己是主宰，自己就不会容忍过失。因为色不是我，所以无论业力抛向何处，都会随之而去。比丘们，你们怎么想等等的解释，因为从入胎经的解释中已经很好地解释过了，所以这里也不再解释了。不接受世间任何事物，是指不接受世间的事物，也不执着为我。没有完全的痛苦，是指不造成完全的痛苦，如果渴望的事情没有实现，就会产生不愉快，这就是这里所说的完全的痛苦。而且，因为认为一切事物都是无我的，所以对任何事物都不会产生贪恋，没有贪恋，也就不会有完全的痛苦。因此，自己将完全从悲伤中解脱，是指通过自证而显现。什么样的呢？说了我的生命已经 खत्म (kṣaya，梵文天城体：क्षय，梵文罗马转写：ksaya，汉语字面意思：灭尽)等等，其解释也如前。调伏的基础等等， 基础是指在某个地方产生这种学习的基础。产生是指确定烦恼等的时机。夏玛塔布是指在下面分配，因为完全舍弃了高低，所以圆形是完全的圆形。法衣是指在上面分配。这是制定的等等，制定学习的基础是指制定。
English
One does not strive to do what is harmful to oneself. Suffering means the cause of suffering, because it clearly produces external suffering. To obtain means to be able to obtain in that way. Regarding form, it means obtaining these things related to form. Like this means having virtues such as beauty, or producing happiness. May it not become like this means unbearable faults that are unpleasant, or producing suffering. Because I am my own master, if I know that I am the master, I will not tolerate faults myself. Because form is not me, therefore, wherever karma throws me, I will follow. Bhikshus, what do you think, etc., the explanation, because it has been well explained from the explanation of the Sutra of Entering the Womb, so it will not be explained here either. Not accepting anything in the world means not accepting worldly things and not clinging to them as me. There is no complete suffering means not causing complete suffering, if the desired thing is not achieved, unpleasantness will arise, which is what is meant by complete suffering here. Moreover, because it is thought that all things are selfless, no attachment will arise to anything, and without attachment, there will be no complete suffering. Therefore, one will be completely liberated from sorrow, which means becoming manifest through self-awareness. What kind of? It is said that my life is exhausted (kṣaya, Devanagari: क्षय, Roman transliteration: ksaya, literal meaning: exhaustion), etc., and its explanation is the same as before. The basis of taming, etc., The basis refers to the basis of learning that arises in a certain place. Arising refers to the occasion for determining afflictions, etc. Shama Thab means to be distributed below, because high and low are completely abandoned, so the circle is a complete circle. The Dharma garment means to be distributed above. This is stipulated, etc., stipulating the basis of learning means stipulating.