Tibetan
ས་བྱ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདས་པ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་འགགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྐྱེར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་འཇིག་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང༌། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡང་མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་བསྟན་ན། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་འགག་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སྐྱེས་གྱུར་ནས་ནི་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་འགག་པར་འགྱུར་གྱི། གང་དག་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་འགོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ད་ལྟར་བདེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཉེར་ཞི་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་ཀྱེ་མ་ནི་སྐྱོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་དངོས་པོ་འདོར་བ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང༌། ཡུལ་ཐུང་དུར་གནས་པ་དང༌། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ གདུངས་པའི་དོན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕན་འདོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་འཇིག་པ་ནི་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་དེ་གཉིས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། རྒ་བའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་
Chinese
地的造作是三种，即过去、未来和现在，因为它们是不同的。其中，过去因为已经产生和灭亡，所以是无常的。而且不会再产生，因此是生灭法。未来是生法，因为有产生的可能性。生灭法也有坏灭的可能性。因为不会再产生，所以是生灭法。如果说未来是生法，那么它们会一起产生而不会灭亡吗？回答说：产生之后就会灭亡。也就是说，凡是已经产生的，就会灭亡；凡是没有产生的，也不会灭亡。如果它们全部都是痛苦，那怎么会有快乐呢？回答说：因为未来的造作的因已经灭尽，而且因为没有产生，所以是寂静的快乐。这是偈颂的总结。支分的意思是，唉呀是悲伤，意思是生起这是痛苦的悲伤。经部中说：凡是无常的，就是痛苦。确定事物的作用是舍弃事物，这是常。与此相反的是无常，即刹那、短暂的住处、刚出生就坏灭等等。无常本身是大悲的对象，而不是被痛苦的痛苦所折磨的意思。或者说，世尊对被算作有情之列的造作的对境的形态生起慈悲，意思是生起成为利益之基础的慈悲。从集合产生的现象是造作，也就是五蕴的同义词。产生是出现，坏灭是衰败。具有不被夺走的自性的两种法，存在于谁身上，谁就是生灭法，意思是会体验生灭的状态，比如衰老等。
English
The formations of earth are of three kinds: past, future, and present, because they are different. Among them, the past is impermanent because it has already arisen and ceased. Moreover, it will not arise again, therefore it is subject to arising and ceasing. The future is the nature of arising, because it has the possibility of arising. The nature of arising and ceasing also has the possibility of destruction. Because it will not arise again, it is the nature of arising and ceasing. If it is said that the future is the nature of arising, then will they all arise together and not cease? The answer is: after arising, it will cease. That is to say, whatever has arisen will cease; whatever has not arisen will not cease either. If they are all only suffering, then how can there be happiness? The answer is: because the cause of future formations has been exhausted, and because they have not arisen, therefore it is the peace of quiescence. This is the summary of the verse. The meaning of the branch is that alas is sorrow, meaning to generate the sorrow that this is suffering. The sutras say: whatever is impermanent is suffering. The action of determining things is abandoning things, which is permanent. The opposite of this is impermanence, such as the moment, the short dwelling place, and destruction immediately after birth, and so on. Impermanence itself is the object of great compassion, not the meaning of being tormented by the suffering of suffering. Or it means that the Blessed One has compassion on the form of the object of formations that are counted as sentient beings, meaning to generate compassion that becomes the basis of benefit. The phenomenon arising from the collection is formation, which is the synonym of the five aggregates. Arising is appearing, and destruction is decaying. The two dharmas with the nature of not being taken away, whoever has them is subject to arising and ceasing, meaning that they will experience the state of arising and ceasing, such as aging, etc.
Tibetan
བུའོ། །དཔེར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དང་འདྲའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལ་ཆུ་འཛིན་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གིའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ནུབ་ཅིང་འདས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཞིང་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། མི་མཐུན་པ་ནི་ནམ་མཁའོ། །འདི་གཉིས་ཅིག་ཅར་འགྱུར་ན་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་ཁོ་ན་འཇིག་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་ཉེས་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། །སྐྱེས་གྱུར་ནས་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ད་ལྟར་དུ་གྱུར་ནས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཀུན་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ལ་བདེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ལམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལམ་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། གང་ མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཏིག་ཏ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། ནང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨན་དུ་བསྟེན་པ་དང་བདེ་བར་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། རིགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པས་ཐོབ་པའི་ཞི་བའི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཟླ་མེད་ནི་གྲོགས་མེད་ཅིང་གཉིས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བའི་ཐུགས་གང་ལ་མདའ་བ་དེ་ནི་བརྟན་པའི་ཐུགས་ཅན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན
Chinese
兒子啊！譬如說，凡是無可避免會衰老的事物，就被稱為具有衰老的本性，這就像那樣。那些不具備生起本性的事物，因為它們與此相似，所以被稱為「非造作」，就像指著秋天的雲彩而說「水雲」一樣。所謂「生起之後」，是指獲得當下時刻的詞語。而「的」這個語氣詞，是要表明生起之後，它們無可避免地會滅亡。因為什麼緣故說生起之後會滅亡呢？滅亡是指消失和逝去。或者，也可以這樣解釋：如果問，為什麼說它是無常的，以及為什麼它是生滅的本性呢？因為生起的事物無可避免地會消逝，就像瓶子等等一樣。而與之相反的是虛空。如果這兩者同時發生，也就是說，生起的那一刻就是滅亡的時刻，那麼過去和現在就會變成相同的過失。回答說：所謂「生起之後就會滅亡」，是指從現在變成過去的詞語。這一切本質上都是痛苦，因為它們是無常的，而且因為依賴於他者，所以不可能有快樂。如果那樣的話，那麼道也應該是痛苦的了。回答說：在真實的狀態下，道不是痛苦，因為它與聖者們沒有不一致的地方。在其他情況下，它是痛苦的，因為經中說：「凡是無常的，就是痛苦。」譬如說，苦味的飲料等等是痛苦的，但因為它們是內在平靜的因，所以被當作藥物來服用，並被稱為快樂，同樣地，對於道等等也應該這樣說。造作的痛苦是平靜的，通過卓越的智慧所證悟的寂靜而獲得的平靜。個別分析的止息就是快樂，因為經中說：「沒有蘊的至上快樂。」身體就是身。所謂無與倫比的補特伽羅，是指沒有朋友且沒有第二者的詞語。心堅定而不動搖，箭射向何處，那就是具有堅定之心者，也就是薄伽梵。
English
O son! For example, whatever inevitably ages is called having the nature of aging, and it is like that. Those that do not have the nature of arising are called 'unconditioned' because they are similar to that, just like pointing to an autumn cloud and saying 'water cloud.' The term 'having arisen' means the word for having obtained the present moment. And the particle 'gi' is to indicate that having arisen, they inevitably cease. For what reason is it said that having arisen, they cease? Ceasing means disappearing and passing away. Or, it could also be explained like this: If asked, why is it said to be impermanent, and why is it of the nature of arising and ceasing? Because what arises inevitably perishes, like a vase and so on. And the opposite of that is space. If these two happen simultaneously, that is, the moment of arising is the moment of ceasing, then the past and present would become the same fault. The answer is: The term 'having arisen, it will cease' refers to the word for changing from the present to the past. All of this is inherently suffering, because they are impermanent, and because happiness is impossible in dependence on others. If that is the case, then the path should also be suffering. The answer is: In the state of truth, the path is not suffering, because it is not inconsistent with the noble ones. In other cases, it is suffering, because it is said in the sutras: 'Whatever is impermanent is suffering.' For example, bitter drinks and so on are suffering, but because they are the cause of inner peace, they are taken as medicine and called happiness, and similarly, it should be said for the path and so on. The suffering of conditioning is pacified, the peace obtained through the peace realized by the wisdom that is particularly excellent. Cessation through individual analysis is happiness, because it is said in the sutras: 'The supreme happiness without aggregates.' The body is the physical form. The term 'incomparable person' means the word for having no friend and no second. The mind is firm and unwavering, and wherever the arrow is aimed, that is the one with a firm mind, that is, the Bhagavan.