Tibetan
སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་འཚོ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བདུན་ནམ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཞན་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དེའོ། །ལེགས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དེ་ཉིད་ལམ་ཡིན་ལ་ལམ་དེ་ལ་གནས་ནས་འཚོ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཚིག་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་དགེ་སློང་དང་ཚུལ་འདྲ་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལམ་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ན་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལེགས་དགའ་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་བསླབ་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདུལ་བ་དེ་དག་ནི་འདིར་ལེགས་དགའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལེགས་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་གི་ནང་ན་གཡོགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡོགས་པ་སྟེ་ཆ་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞེ་ན། རབ་སྐེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རབ་སྐེམས་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་གི་འཇུག་པ་སྨད་པ་གང་གིས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཚིག་རབ་ཏུ་གཏོད་པ་ན་ཚིག་ལ་བརྐམ་པ་ཡིན་ནོ། ། སྤྱོད་ལམ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་པོ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡོམ་མེད་རབ་སྨྲ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལམ་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་འདི་འདྲ་བའི་རིགས་
Chinese
是，这是因为能够断除所有众生的疑惑。因为烦恼的言说得以平息，所以是能仁。为了现证寂灭之法，所以不依赖于其他。道生是指七种圣者，或是指他们之外的其他。四圣谛是法的语句，就是指这些。所谓善说，就是美妙的宣说。法的语句本身就是道，安住于道而生活，是因为以善法的生命而生活。所谓正禁戒，是因为具有无漏的禁戒。因为忆念住修习圆满而获得，所以是具有忆念的自性。无罪的语句，如苦圣谛等，应当以修习来断除。为了断除烦恼而学习，也就是使修习纯熟。任何与比丘行为相似，但已失败堕落者，因为特别的行为，应当了知他是破坏正道的。如果行为与正道不符，那会怎样呢？例如，提到了“乐善之中”等等。那些仅仅因为想要学习而调伏身语行为的人，应当知晓他们在此是乐善者。在那些乐善者之中，被覆盖，也就是装束，是他们的仪容。他们以仪容而安住的那些人。所谓“在此”，是指教法。那有什么特别之处呢？提到了“极度憔悴”等等。以不如法的方式压制他人的状态，就是极度憔悴。以任何贬低身语行为的方式来破坏家庭的，就是家庭破坏者。在所有情况下都强烈地表达言辞，就是贪恋言辞。 通过以错误的方式展示行为来欺骗他人，所以是虚伪者。因为说相关联的言辞，所以是无戒律的善辩者。道是圣道，而破坏它的是自身的行为，因此是破坏正道者。其他鼓励者比丘也属于此类。
English
Yes, it is because it can cut off the doubts of all sentient beings. Because the expression of afflictions is pacified, it is the capable one. In order to directly realize the Dharma of Nirvana, it does not rely on others. The 'way of life' refers to the seven noble beings or others among them. The Four Noble Truths are the words of the Dharma, that is what they refer to. 'Well-spoken' means beautifully spoken. The words of the Dharma themselves are the path, and living by abiding in that path is because one lives by the life of virtuous Dharma. 'Right restraint' is because it possesses uncontaminated restraint. Because mindfulness is cultivated and perfected, it is of the nature of mindfulness. Faultless words, such as the Noble Truth of Suffering, etc., should be abandoned through cultivation. Learning is for abandoning afflictions, which is to make cultivation familiar. Anyone who resembles a Bhikshu but has failed and fallen, because of their excessive behavior, should be recognized as a destroyer of the path. How does one behave in a way that is inconsistent with the precepts? For example, it is mentioned, 'Among the joyful ones,' and so on. Those who tame their bodily and verbal conduct simply because they desire to learn should be recognized here as the joyful ones. Among those who rejoice in goodness, being covered, that is, adorned, is their appearance. Those who abide in appearance. 'Here' refers to the teachings. What is so special about it? 'Extremely emaciated' and so on are mentioned. The state of overpowering others in an improper way is extreme emaciation. Whoever destroys a household by disparaging bodily and verbal actions is a household destroyer. To strongly assert words in all situations is to crave words. Because of deceiving others by showing behavior in a wrong way, it is a deceiver. Because of speaking related words, it is an unrestrained eloquent speaker. The path is the Noble Path, and what destroys it is the action of one's own mind, therefore it is a destroyer of the path. Other encouraging Bhikshus are also of this kind.
Tibetan
ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ་དེ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་འདི་འདྲར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དག་ཅེས་འདི་ལྟར་བསམས་ཤིང་དཔྱད་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདི་འདྲ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའོ། །ལུང་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་མཛེས་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་སོ། །དེ་ཡིས་དད་པ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་དེ་ལ་དད་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་འདི་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དེས། དགེ་སློང་དད་པ་ལྡན་པ་གཞན་ལ་ཡང་མི་སྲུན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ལས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་མི་སྲུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཉམ་པོར་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞེ་ན། མི་སྲུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། མི་སྲུན་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་མཚུངས་པར་བྱས་པའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། མ་དག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའོ། །གང་གཅིག་དང་འབྲལ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡིག་པའི་ལས་དེས་སྐྱེ་བོ་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་དོགས་པར་འགྱུར་བའི་དོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྟོགས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་གཟུགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ལེགས་པར་མཚོན་པ་དང་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཅིག་ཤོས་མཐོང་བས་ཡིད་མི་བརྟེན་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱའོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཅིག་ཤོས་མཐོང་བ་སྟེ། དམན་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ བར་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིད་བརྟན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལེགས་པར་མི་སྡོམ་ཞིང་སྡིག་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་མང་པོ་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་པས་ནི་རབ་ཏུ་སྡོམ་པས་སོ། །དེ་དག་གི་རྟགས་དེ་ཆ་ལུགས་དེས་ཉེ་བར་མཚན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དང་འདྲ་ཞིང་རྣམ་པར་མཚུངས་པར་གྱུར་པའོ། །
Chinese
为了避免有人怀疑“只有这样”，所以说了“这样想了”。“一切不会都变成这样”的意思是，那些比丘如何这样思考和观察后，并非一切比丘都会变成这样。所谓“任何在家居士”，是指住在家里的人。因为具有听闻的传统，所以是“具有听闻”。因为具有证悟，所以是“圣者声闻”。因为精美地了解四圣谛，所以是“善解”。“这样了解后”的意思是完全断定后。“他不会知道信心”的意思是，对于那个罪恶的比丘不会生起信心，他会想“这个比丘是该被呵责的”，因此也会认为其他具有信心的比丘是不驯服的。这是因为什么呢？说了“如何不驯服”等等，这是“如何平等对待该做和不该做之事”的同义词。什么是呢？就是将不驯服、没有过失的和具有不驯服的视为相同。“清净”是指具有完全清净的功德，而“不清净”是指没有功德。由于某种与之一分离就会变成罪恶的行为，那个罪恶的行为会成为使不作恶的人产生怀疑的原因，成为产生怀疑的理由。如何使完全清净的人成为理解的对象呢？说了“颜色具有形象”等等，因为这样不能很好地表达和完全确定，所以看到另一方不会信任，也就是不要相信。另一方也是那样，看到也是那样，所以是“看到另一方”，直到“看到低劣”。为什么不信任呢？说了“完全调伏”等等，尼的语气是因为在这个世界上不能很好地调伏，并且许多不从罪恶中返回的人通过非常调伏来调伏。“他们的标志”是用那种装束来近似地表示的。那有什么样的区别呢？说了“相似”，是指与圣洁的人相似且完全相同。
English
In order to prevent the doubt that "it is only so," it is said, "Having thought thus." The meaning of "not everything will become like this" is that after those monks think and observe in this way, not all monks will become like this. The so-called "any householder" refers to someone who lives at home. Because they possess the tradition of hearing, they are "possessing hearing." Because they possess realization, they are "noble hearers." Because they beautifully understand the four noble truths, they are "well-understanding." "Having understood thus" means after completely determining. The meaning of "he will not know faith" is that faith will not arise towards that sinful monk, and he will think, "This monk is to be blamed," and therefore he will also think that other faithful monks are unsubmissive. What is the reason for this? It is said, "How unsubmissive," etc., which is synonymous with "how to treat what should be done and what should not be done equally." What is it? It is treating the unsubmissive, the faultless, and the one with unsubmissiveness as the same. "Pure" means possessing completely pure qualities, while "impure" means lacking qualities. Because a certain action, when separated from it, becomes a sinful act, that sinful act becomes the reason for causing doubt in those who do not commit evil, becoming the reason for generating doubt. How does a completely pure person become an object of understanding? It is said, "Color has form," etc., because it cannot be well expressed and completely determined in this way, so seeing the other party will not trust, that is, do not believe. The other party is also like that, and seeing is also like that, so it is "seeing the other party," until "seeing the inferior." Why is there no trust? It is said, "Completely subdued," etc. The tone of 'ni' is because in this world, one cannot be well subdued, and many who do not return from evil are subdued through very subduing. "Their signs" are approximately indicated by that attire. What kind of difference is that? It is said, "Similar," which means similar to and completely identical to a holy person.
Tibetan
ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། གསེར་གྱིས་གཡོགས་པའི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡོགས་པ་ནི་གསེར་གྱིས་བསྒོས་པའི་སྒོ་ནས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། རྣ་ཆ་ནི་རྣ་བའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཕྱེད་ལྕགས་གསེར་གྱིས་བསྒོས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྕགས་ཉུང་དུ་ནི་མ་ཤ་ཕྱེད་ལྕགས་ཏེ། དེ་གསེར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྣ་རྒྱན་དུ་འདོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པ་དེ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མང་པོ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བཅོས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ལ་འཕགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྟེ། གང་ཟག་ལ་ཞིང་དང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་དད་པས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། སྡིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་སྡོམ་ལས་ཁོན་མི་འཕེལ་བ་སྟེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཁོ་ན་མི་འཕེལ་ཏེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེས་ཁོན་ཏེ་མདུད་པར་འཛིན་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་ཅན་གྱིས་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཏེ། དེས་སྡིག་པ་སྟེ་ཉེས་ པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའམ། མཐོང་བའི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །སྲིད་པའི་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐར་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལས་ཐོབ་པའམ། འདིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ངེས་པར་འ
Chinese
如果问像什么呢？说是用金子镶嵌的耳环。镶嵌是用金子涂抹的方式变成金子的颜色，耳环是耳朵的装饰品。如“半两铁用金子涂抹一样”。意思是说，少量铁，即半两铁，把它放入金子中，像那样作为耳饰佩戴一样，极其不驯服的人，通过更多地行不善行，从而矫正身语的行为，为了显示外表装作圣者的样子，即安住于拥有众多眷属之中。如“布施令福德增长”。等等，布施，即对人布施田地和食物等，以信心大量布施，则福德增长，善行增广。这里说的是，恒常不断地福德显着增长。如果，你享用福德，甚至如来完全涅槃，那样你的福德也只会增长，而不是罪恶。这是要说明的。针对有罪的比丘而说：“从真正的戒律中怨恨不会增长”，有些情况下，仅仅从戒律中不会增长怨恨，意思是不会损害他人。或者，真正守护戒律就是忍辱，经文中说：“忍辱是殊胜的苦行”。因此，因为这个原因，怨恨，即执着于结，不会产生。如“具善者舍弃罪恶”。意思是说，对于具有如孩童等功德修习之自性者，凡是具有善者，就是具善者。他会舍弃罪恶，即一切恶行的果报之自性，或者说，现证见道。