Tibetan
་རྗེས་སུ་ ཞུགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གང་འདི་ཙམ་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་སྔགས་ལ་ཡོད་དོ། །གང་གཟུངས་འདིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཆང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐད་ལས་གཟུངས་སྨྲ་བས་ཀྱང་རིག་པ་མནོས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐད་ལས་རིག་པ་བླངས་ཏེ། གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་དང་ཡི་གེ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན། ཆོགས་མ་ཡིན། རྒྱུ་མ་ཡིན། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་མི་ཟད་པའི་རྒྱུ་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དག་ཏུ་ཡང་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀློག་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་འདིར་ལམ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིན་གྱི་ད་ལམ་མ་ཡིན། མདོ་སྡེ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་མ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན། དེ་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དག་མདོ་སྡེའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་གྱི། མངོན་དུ་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་སྟོན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ནི་སྤོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་པས་ན་བསྟན་པ་སྟེ། བཀའ་འམ་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་སྤོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རིམ་པས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་འདིས་འཇུག་ པ་དག་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་སྤངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོ་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟེངས་བསྟོད་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །སྨད་པར་ཡང་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣ་བྱོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡི་གེ་སྟེ་རྗོད་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བཟུང་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཐར་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་མཚན་ཉིད་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་འགལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འགལ་བའི་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པར་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཟུང་བའི་སྒོ་ནས་སྨད་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །གནས་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་མངོན་པར་འདོད་དེ་དེ་ནའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་བདག་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་བརྟན་ནི་འདིར་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་གནས་བརྟན་དང་བཅས་ཤིང་ལྡན་པའོ།། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཅན་ཏེ་དེས་སོ། །འདུལ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ནི་གཞུང་གི་སྒོ་ དང་དོན་གྱི་སྒོའམ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་མདོ་སྡེ་མ་ལུས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌
Chinese
之后进入是教导，如果仅仅是进入这些，那就不是佛的教诲。现在大乘的道和咒语相似。凭借此陀罗尼，迅速获得无上圆满正等觉，显现证悟。如来无量光处，持咒者亦能领受智慧，断除烦恼，菩萨无上圆满正等觉，显现证悟成佛。世尊从圣观自在处领受智慧，为了利益他人而进入。咒语和文字不是道的支分，不是集合，不是因，不是善行，也不是恶行，那怎么会是无尽的因和增长福德的因呢？同样，念诵也是如此。这在这里是与道相符的，但不是现在的道，不是经藏，不是律藏，不是进入法性。它不是黑色教法和伟大教法的三藏之一，而是包含在大乘之中，这是确定的。阿难陀，比丘们如何追随经藏的结尾呢？所谓“显现”，就是通过从听闻中产生的、具有文字性质的智慧；所谓“思考中产生的”，就是通过具有意义性质的智慧，即深刻的理解。所谓“例如”，是接近指示的词语。法是教导的法，律是成为断除之方便。所谓“导师的教法”，因为正确地随顺教导，所以是导师，即佛世尊如实地教导。因为这是他的教法，所以是教法，即教诲或特别的指示。其意义是：世尊所教导的法和成为断除之方便，依次是此教导，通过此次第进入，就能通达法义和成就断除。不要扩展，因为你
English
Entering afterwards is the teaching, and if it is only entering these, then it is not the Buddha's teaching. Now the path of the Great Vehicle is similar to mantra. By means of this dharani, one will quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and manifest enlightenment. From the presence of the Thus-Gone One Amitabha, the mantra reciter also receives wisdom, abandons afflictions, and the Bodhisattva attains unsurpassed, perfectly complete enlightenment, manifesting enlightenment and becoming a Buddha. The Blessed One received wisdom from the presence of the noble Avalokiteśvara, and it is said that he will enter in order to benefit others. Mantra and letters are not limbs of the path, not aggregates, not causes, not good conduct, and not bad conduct. How can they be inexhaustible causes and causes for increasing merit? Similarly, reading is also the same. This here is in accordance with the path, but it is not the present path, not the sutra pitaka, not the vinaya pitaka, not entering into the nature of reality. It is not one of the three pitakas of the black teaching and the great teaching, but it is included within the Great Vehicle, this is certain. Ananda, how do monks follow the end of the sutras? The so-called "manifestation" is through the wisdom that arises from hearing and has the nature of letters; the so-called "arising from thought" is through the wisdom that has the nature of meaning, that is, profound understanding. The so-called "for example" is a word of close indication. Dharma is the Dharma of teaching, and Vinaya is that which has become the means of abandonment. The so-called "teacher's teaching" is because one correctly follows the teaching, therefore it is the teacher, that is, the Buddha, the Blessed One, teaches truthfully. Because this is his teaching, it is the teaching, that is, the teaching or special instruction. Its meaning is: the Dharma taught by the Blessed One and that which has become the means of abandonment, in sequence, this is the teaching, and through this sequence of entering, one will be able to understand the meaning of the Dharma and accomplish abandonment. Do not elaborate, because you
Chinese
像“他说得真好”这样赞扬的话，不应该给予。而“不要批评”的意思是，用训斥的口吻说“你说的不好”。“倾听”的意思是，专注于听觉的意识。“法的词句”的意思是，凡是能阐明教法意义的词语，以及作为表达方式的文字，都要掌握并用心牢记。“应进入经藏”的意思是，应逐渐深入地进入经藏。“应对律藏进行正确的观察”，意思是，律藏中所说的各种特征，都应结合起来。“不进入经藏”是指，那与成就无上士夫的意义是不一致的。“不顾律藏”是指，那与律藏中所说的成就无上意义的特征是相违背的。“如果与法性相违背”，那是因为与相违的解释相符，所以是不合理的。法性也是指法蕴部，或缘起顺逆之理。“错误地理解”是指，以另一种方式理解，从而导致受到批评。“因此”是指，因为什么缘故。“此处是指寺院，就在那里”。“伟大”是指，以戒律等功德成为伟大的主人。“长老”，长老在此应理解为精通律藏的人。“具有别解脱戒”是指，具有背诵别解脱经的长老。“具有视为法者”是指，对法的理解就是视为法，谁具有这种理解，就是具有视为法者。“具有视为律者也是如此”。“非法非律”是指，与法和律相违背的。“持经者”是指，通过经文的途径、意义的途径或其他途径，全面地掌握经藏。“同样，持律者和”，
English
Praise such as "He spoke well" should not be given. And "do not criticize" means to say in a scolding tone, "You did not speak well." "Listen" means to focus on the consciousness of hearing. "The words of the Dharma" means that all words that clarify the meaning of the teachings, and the letters that serve as expressions, should be grasped and remembered in the mind. "One should enter the Sutra Pitaka" means that one should gradually and deeply enter the Sutra Pitaka. "One should correctly observe the Vinaya Pitaka" means that the various characteristics mentioned in the Vinaya Pitaka should be combined. "Not entering the Sutra Pitaka" means that it is not consistent with achieving the meaning of the unsurpassed man. "Disregarding the Vinaya Pitaka" means that it contradicts the characteristics mentioned in the Vinaya Pitaka for achieving the unsurpassed meaning. "If it contradicts the nature of Dharma," it is unreasonable because it is in accordance with the contradictory explanation. The nature of Dharma also refers to the Abhidhamma Pitaka, or the principle of dependent origination, arising from the order and reversing from the order. "Misunderstanding" means to understand in another way, thereby leading to being criticized. "Therefore" means, for what reason. "Here refers to the monastery, it is there." "Great" means to become a great master with the merits of discipline and so on. "Elder," the elder here should be understood as someone who is proficient in the Vinaya Pitaka. "Having the Pratimoksha" means having an elder who recites the Pratimoksha Sutra. "Having the perception of Dharma" means that the understanding of Dharma is the perception of Dharma, and whoever has this understanding is the one who has the perception of Dharma. "Having the perception of Vinaya is also the same." "Non-Dharma and non-Vinaya" means that it contradicts the Dharma and Vinaya. "The holder of Sutras" means to fully grasp the Sutra Pitaka through the path of scriptures, the path of meaning, or other paths. "Similarly, the holder of Vinaya and"