Tibetan
། མ་མོ་འཛིན་པ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མ་མོའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་མངོན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དག་གིས་མ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་དུ་ཤེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ལས་ཉུང་བ་སྟེ། དགེ་འདུན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་རྒན་པ་ནི་གནས་བརྟན་དུ་བཞེད་ལ། གནས་བརྟན་གཞན་ནི་གནས་བརྟན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལས་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདིར་གཙོ་བོར་བཞེད་ལ། གཙོ་བོ་ལས་གཞན་ནི་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །བཞི་པོ་འདི་ནི་ནག་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཟློག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཅིང་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ནག་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ནག་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་ནག་པོའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྙད་འདོགས་པ་ནི་ནག་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཅའ་བ་དང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱས་ནས་སམ། ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་བརྟགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་ནས་སོ། །དོར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་གུས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་ཛ་ལུ་ཀའི་ནགས་ཚལ་མཐུག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་ཛ་ལུས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། མིང་གི་སྒྲ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཛ་ལུ་ཀའི་ནགས་ཚལ་མཐུག་མོ་ཞེས་བྱའོ། །མགར་བ་ནི་གསེར་མགར་རོ། །ཀོ་ལ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་བྱེ་བྲག་ ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྨིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའོ། །ཀོ་ལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀོ་ལ་ཀ་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཟང་པོར་བྱས་པ་ལེགས་པར
Chinese
還應當領會母論。所謂「母」是指論藏，因為經藏和律藏如同母親的處所。多聞是指少於僧伽的數量，直到三個僧伽之間。此處，以法臘高者為上座，其他的上座則是以上座為主。如同眾多比丘中，以功德在此處被視為主要，主要之外的則是殊勝的。這四者是黑法。所謂「入於經部」，應當與先前的遮止一同結合。因為如實地執持意義，並且捨棄錯誤，所以是善持。以對他人加以誹謗的方式來宣說，即是教法，因為黑法也是它，教法也是它，所以是黑法教法。對方所認為是佛語的語句，如果能證明它不是佛語，這樣的語句就是以黑法的名義來宣說。以它來近似地表示誹謗，就叫做黑法教法。所謂「善作」，就是合乎道理。所謂「極為」，就是特別地、正確地結合，也就是反覆地安立，並且正確地隨順之後，或者是以文字的自性來極為地觀察。所謂「如實觀察」，就是從入於經部等方式，以意義的自性來極為地觀察之後。所謂「應捨棄」，就是應當完全捨棄。因為是佛語的自性，並且具有重大的意義，所以是大的教法。所謂「應受持」，就是以「這是佛語」的方式，恭敬地受持。所謂「生物水蛭的茂密森林」，或者是由於近似地表示生物水蛭，名稱的語音就叫做生物水蛭的茂密森林。鐵匠就是金匠。所謂「拘羅成熟」，所謂「拘羅」是指某種特別的穀物，成熟就是完全轉變。凡是拘羅，那就是拘羅迦成熟，也就是以大眾的差別來善妙地作成。
English
One should also understand the Abhidhamma. The term "Mother" refers to the Abhidhamma Pitaka, because the Sutra and Vinaya Pitakas are like the place of a mother. "Knowing much" means less than the number of the Sangha, up to three Sanghas. Here, a monk who is senior in Dharma is considered a Sthavira, and other Sthaviras are those who have become the main Sthavira. Just as among many monks, virtue is considered the main thing here, and other than the main one is the most excellent. These four are the black Dharma. "Entering into the Sutra" should be combined with the previous negation. Because it holds the meaning as it is and abandons errors, it is well held. Speaking by way of accusing others is the teaching, because black is also it, and teaching is also it, so it is black teaching. The words that the opponent considers to be the words of the Buddha, the words that prove that they are not the words of the Buddha, are taught by the term black. The accusation that is approximated by it is called black teaching. "To do well" means to be reasonable. "Extremely" means to be specifically and correctly combined, that is, to establish again and again and follow correctly, or to examine extremely by the nature of the letters. "To examine correctly" means to examine extremely by the nature of the meaning from the way of entering into the Sutra and so on. "To be discarded" means to be completely abandoned. Because it is the nature of the Buddha's words and has great meaning, it is the great teaching. "To be taken" means to be respectfully taken in the way of "This is the word of the Buddha." "The thick forest of the animal Jaluka" is either because it closely represents the animal Jaluka, or the sound of the name is called the thick forest of the animal Jaluka. A blacksmith is a goldsmith. "Kola ripening," Kola is a special kind of grain, and ripening is complete transformation. Whatever Kola is, that is Kola-ka ripening, that is, it is well made by the distinction of the great assembly.
Tibetan
་བྱས་པ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །མཆན་ཁུང་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མཆན་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་བརྡུངས་མགར་མཁན་གྱི་བུ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་མཐོང་བ་དགེ་སློང་གི་ཡུལ་དེ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བརྡུངས་མགར་མཁན་གྱི་བུ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་སྣོད་རྐུ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་སྐུལ་བྱེད་འཁོར་འདི་མ་སད་པ་མ་ཡིན་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གནས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པ་དུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་འཁོར་བའི་གནས་ངན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་ཉེས་པ་ཟད་པ་དག་ལ་དང་པ་འཕེལ་ཞིང་འགྱུར་བ་དང༌། ཐར་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་རྩོལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཤད་པར་འགྱུར་བའི་འདྲི་བའི་སྐབས་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་མཐོང་བ་དགེ་སློང་གི་ཡུལ་ལ་འཕགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་བློ་གྲོས་རབ་ཡངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉན་མོངས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཞུ་བར་བགྱིའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཐུབ་པ་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རབ་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རྒལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གནས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པར་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏ
Chinese
做的是好的。所谓放在腋下，是指用盗窃的心把东西藏在腋下的方向。世尊的神力使铁匠之子劝导者看到比丘进入那个地方，世尊是怎么想的呢？世尊的想法是这样的：如果铁匠之子劝导者看到那个比丘偷东西，劝导者这个眷属就不会醒悟，因为这个比丘在世尊面前，即使身处众多阿罗汉之中，也做这样的事，心想这是轮回的恶处，因此对世尊和罪过已尽的比丘们，最初的信心增长和变化，并且为了解脱的意义而努力，以及因为做了讲述的提问的场合，所以劝导者看到比丘的地方是非常有意义的，这样宣说的。所谓“能仁智慧极广大”等等，为了使烦恼所生的语言寂静，所以是能仁。向能仁世尊祈请。具有什么样的特点的能仁呢？说了“智慧极广大”等等，智慧，也就是智慧广大，谁具有，那就是智慧极广大，因为具有一切智智。因为超越了轮回的大海，所以是超越者。因为获得了具有剩余蕴的涅槃彼岸，所以是到达彼岸者。因为舍弃了所有疑惑，所以是超越疑惑者。调御者是先行者。因为首先示现了涅槃之路，从调御者成为一切之主，所以是调御者的殊胜者。因为引导到殊胜的处所，所以是引导者。因为遣除了所有痛苦的终结，并且引导到涅槃的城市，从成为主要者的角度来说，所以是引导者的殊胜者，具有这样的功德
English
It is good to do. The so-called placing in the armpit means hiding something in the direction of the armpit with a stealing mind. The power of the Bhagavan caused the blacksmith's son, the persuader, to see the monk entering that place. What was the Bhagavan thinking? The Bhagavan's thought is this: If the blacksmith's son, the persuader, sees that monk stealing something, this retinue of the persuader will not awaken, because this monk is in front of the Bhagavan, and even though he is among many Arhats, he does such things, thinking that this is an evil place of Samsara, therefore, for the Bhagavan and the monks who have exhausted their sins, the initial faith increases and changes, and they strive for the meaning of liberation, and because they have made the occasion for asking questions of exposition, it is very meaningful for the persuader to see the place of the monk, so it is declared. The so-called "Sage of vast wisdom," etc., in order to pacify the language arising from afflictions, is the Sage. I pray to the Sage, the Bhagavan. What kind of characteristics does the Sage have? It is said "wisdom is extremely vast," etc., wisdom, that is, wisdom is vast, whoever has it, that is wisdom is extremely vast, because he has the omniscient wisdom. Because he has transcended the great ocean of Samsara, he is the transcender. Because he has attained the other shore of Nirvana with remaining aggregates, he is the one who has gone to the other shore. Because he has abandoned all doubts, he is the one who has transcended doubts. The tamer is the forerunner. Because he first showed the path of Nirvana, from the tamer he became the lord of all, so he is the supreme of the tamers. Because he leads to an excellent place, he is the guide. Because he eliminates the end of all suffering and leads to the city of Nirvana, from the point of view of becoming the main one, he is the supreme of the guides, possessing such merits.
Tibetan
ན་དང་ལྡན་པའི་ཐུབ་པ་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དགེ་སྦྱོང་དུ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུས་པ་ལན་གྱི་བཀས་གསུངས་ཤིག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མཁྱེན་ནས་ཁྱོད་ལ་སྨྲ་བ་སྟེ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ལམ་རྒྱལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྨྲ་བ་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་སེམས་རྣམ་པར་ཚོལ་བ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་སྨྲ་བ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྨྲ་བ་ཆད་པ་སྟེ། ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་བག་ལ་ཉལ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཐོང་བས་སྤངས་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་གནས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་རྒྱལ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་ལམ་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་གཉིས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་སྐོར་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། ཆོས་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རབ་མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དེས་ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་
Chinese
应当向具有（功）德的能仁（释迦牟尼佛）请问。请问什么呢？即说“世间有沙门”。 唉！薄伽梵，所请问的，请以回答之语开示吧！“四沙门”等语，是薄伽梵所开示，显现之后，即是说，毫无疑惑地知晓那四沙门，并为你宣说。 “道之胜者”等语，是劝请之词。 谁断除了疑惑之语呢？即是薄伽梵。 疑惑，是指具有二意的，心识寻求种种（可能）的状态。断除了疑惑之语，即是断除了疑惑之语，即是舍弃了所有由二意所引起的潜在习气。 这显示了舍弃了见道所断之烦恼。 由于远离了修道所断的贪欲等痛苦，因此是远离了痛苦，即是舍弃了所有修道所断之烦恼的意思。 由于是极其殊胜的教导，并且由于是不退转之法性，并且由于是所有轮回之功德的唯一处所，因此不依赖于其他。 “乐于寂灭”等语，是由于依赖于利益所化之众生，因此是乐于具有残余蕴的寂灭。 因此，有天神的世界也显示了那位薄伽梵。 “那”是指刚才所说的功德。 佛陀薄伽梵，以佛陀是佛陀之道之胜者的角度而言，故说是道之胜者。 谁所宣说的法被分别开来，即是对其他人极好地开示，那就是讲说道。 圣者舍利子是第二位法之将领，并且由于他转了法轮。 什么样的法是特殊的呢？ 答：极胜是特别殊胜的。 知识就是智慧本身。 怎样才是知识本身呢？ 即说了“胜”这个词，那本身就是行为的特殊性，那就是“非常”这个副词。 因为能断除疑惑，所以是断除疑惑者。
English
One should inquire of the capable Thuba (Shakyamuni Buddha). What should one inquire? It is said, "There are ascetics in the world." Alas! Bhagavan, please answer the inquiry with words of response! "Four ascetics," etc., is what the Bhagavan declared, and having manifested it, it means that knowing those four ascetics without doubt, he will speak and proclaim to you. "Victor of the Path," etc., is a word of exhortation. Who has cut off the speech of doubt? It is the Bhagavan. Doubt is the mind seeking various (possible) states, having the cause of duality. Cutting off the speech of doubt is cutting off the speech of doubt, which is abandoning all latent habits caused by duality. This shows the abandonment of the afflictions to be abandoned by seeing. Because of being free from the suffering of desire, etc., which is to be abandoned by meditation, therefore it is free from suffering, which means abandoning all the afflictions to be abandoned by meditation. Because it is an extremely excellent teaching, and because it is the nature of non-regression, and because it is the only place of merit for all samsara, therefore it does not depend on others. "Delighting in Nirvana," etc., is because of relying on benefiting those to be tamed, therefore it is delighting in Nirvana with remaining aggregates. Therefore, the world with gods also shows that Bhagavan. "That" refers to the qualities just mentioned. The Buddha Bhagavan, in terms of the Buddha being the victor of the Buddha's path, is therefore said to be the victor of the path. Whoever's spoken Dharma is distinguished is extremely well shown to others, that is explaining the path. The noble Shariputra is the second commander of the Dharma, and because he turned the wheel of Dharma. What kind of Dharma is special? Answer: The most excellent is especially excellent. Knowledge is wisdom itself. How is it knowledge itself? The word "excellent" is mentioned, that itself is the specialty of the action, that is the adverb "very." Because it cuts off doubt, it is a cutter of doubt.