Tibetan
ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཆར་གྱུར་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཡང་བརྟག་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་རྟོག་པར་བྱེད་པ་པོ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་གང་དག་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་མ་གྲགས་པའི་གཞུང་གཞན་གང་ལ་གྲགས་པ་ཡིན། འདི་ལ་འདྲི་བར་བྱ་བ་ཇི་ཞིག་ཡོད་དེ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དང་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་གཞན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་ཏེ་གང་ཞིག་ཕ་རོལ་པོ་ལ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ཁོ་བོ་ལ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་ཁོ་བོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་ལ་བཅུག་ནས་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་བརྒྱུད་པས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེའི་དོན་དང་གཞུང་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་མཁས་པ་ནི་རྟོག་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་དེ་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀར་མ་གྲགས་པ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རམ། འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཙ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀར་གྲུབ་པ་ཡོད་དེ། དེའི་དོན་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་མཁས་པ་ནི་གྲུབ་པ་པོ་སྟེ་གང་ཞིག་རྟོགས་པ་པོ་སྔ་ན་མེད་པ་དེ་ལ་གཞན་དང་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་པོ་དེས་གཞུག་ཅིང་གཞུག་ཅིང་དཔྱད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྡེ་པའི་ནང་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་འགལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་གཞུང་ཐ་དད་པ་དང༌། དོན་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་རི
Chinese
是进入经藏、律藏和母续的途径。成为黑教和显教组成部分的三藏，即经藏、律藏和论藏，也是考察的基础。 然而，对于考察者来说，三藏中哪些应该进入，哪些未被认为是佛语的其他论典应该进入？对此有什么可询问的呢？这是通过传承而来的。如果那样的话，就像三藏对您来说是通过传承而来而广为人知一样，对其他人来说也是如此。确实，如果某些通过传承而来对其他人来说是传承，但对我来说不是传承，那么只要对我来说不是通过传承而来的佛语，就不应该完全抛弃它。然而，应该将其纳入自己的佛语传承中进行考察。因此，在这里，黑教和显教应该展示这三者。精通通过传承而广为人知的三藏的意义和论典的智者就是考察者，而那些未被认为是佛语的，则是应该考察的。因此，那些未被认为是佛语的，不应该因为它们相互追随或没有矛盾而被认为是佛语，否则就会导致将遮罗迦等也视为佛语。然而，存在完全被认为是佛语的情况，精通其意义的智者就是成就者，对于那些以前没有领悟的人来说，其他人说这是佛语，考察者应该反复纳入并考察，这就是黑教和显教的意义。各部派内部不同的特点，难道不是因为矛盾而不被纳入其他部派吗？如果那样，怎么能说是佛语呢？听着，世尊所说的不同教法的十八种分类，是通过论典不同和意义不同的特点来区分的十八种。
English
It is the way to enter the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Mother Tantra. The three pitakas that are part of the Black Teaching and the Great Teaching, namely the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, are also the basis for examination. However, for the examiner, which of the three pitakas should be entered, and which other treatises that are not considered the Buddha's words should be entered? What is there to ask about this? It has come through tradition. If that is the case, just as the three pitakas are well-known to you because they have come through tradition, so too are they known to others. Indeed, if something has come through tradition to others but not to me, then as long as it has not come to me as the Buddha's words through tradition, it should not be completely abandoned. However, it should be included in one's own Buddha's words tradition and examined. Therefore, here, the Black Teaching and the Great Teaching should show these three. The wise person who is proficient in the meaning and treatises of the three pitakas, which are well-known through tradition, is the examiner, and those that are not considered the Buddha's words are what should be examined. Therefore, those that are not considered the Buddha's words should not be understood to be the Buddha's words because they follow each other or are not contradictory, otherwise it would lead to considering Caraka and others as the Buddha's words. However, there are cases where something is completely considered the Buddha's words, and the wise person who is proficient in its meaning is the accomplisher. For those who have not realized it before, others say that this is the Buddha's words, and the examiner should repeatedly include and examine it, which is the meaning of the Black Teaching and the Great Teaching. Are not the different characteristics within the various schools not included in other schools because of contradictions? If so, how can it be said to be the Buddha's words? Listen, the eighteen divisions of different teachings spoken by the Bhagavan are the eighteen divisions distinguished by the characteristics of different treatises and different meanings.
Tibetan
གས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་སྲིད་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་ལས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ བ་དེ་སྲིད་དུ་འགལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་འགལ་བ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གསུངས་པས་དེ་སྲིད་དུ་དོན་དང་གཞུང་ཕན་ཆུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆ་ཇི་སྲིད་པ་ལ་ལ་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གཡོས་མི་འགལ་བར་གསུངས་པ་ལ་འོན་ཀྱང་ཆ་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་ཞིང་ཆ་གཞན་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆའི་དབྱེ་བ་གཞན་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ལ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་འདིར་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ། འདུས་མ་བྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་ནི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་འདིར་ཐར་པའི་ལམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ནི་བཞི་སྟེ་བརྩོན་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེས་འཕངས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེས་ཀྱང་འཕངས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་ཡོད་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ད་ལྟར་གྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་འདིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒྲས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་གཟུང་ཞིང་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡེ་པའི་དབྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་ནུས་ཏེ་ཆ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན
Chinese
不是分裂。因此，世尊您以何种程度的矛盾，而与其他事物相区别，就在那种程度上预言了矛盾。如果即使在那种程度上也没有矛盾，那么也不会有区别。因此，世尊说，矛盾到什么程度就是区别的原因，因此，在这种程度上，意义和正文不会相互跟随。简而言之，其含义是：世尊所说的部分在某种程度上相互矛盾，即使如此，世尊也说黑品和伟品的事业并不矛盾，然而，应该完全抛弃那部分，而通过另一部分黑品和伟品的方式来跟随。这也是部分的不同，但在解脱的布上是没有区别的，世尊是这样说的。解脱在这里也是指有为法和无为法。无为法是指涅槃。有为法是指在道路中聚集的特别的信仰。因此，这里说的是解脱之道。在道上也有精进和到彼岸的集合。它们的因是对轮回的厌恶和对众生的慈悲。因有四种，是名为勤奋之因的同义词。解脱也是有联系的词语，因此，从什么中解脱，那就是痛苦的真谛。如何解脱，那也是指集谛，因为有集谛就会产生痛苦。现在已经存在，并且没有从痛苦中解脱，因此，要知道集谛并加以断除。这样才能从痛苦中完全解脱，因此，在这里，解脱一词包含了四圣谛，以及对道的精进和集合的因。世尊说，仅仅通过这十八部派的区别，就可以相互跟随，因此，为了跟随，除了这黑品和伟品之外，还能有什么更大的作用呢？仅仅通过这部分，即使是不同的事物也能相互
English
It is not a split. Therefore, the Blessed One, to the extent of contradiction that distinguishes you from other things, to that extent predicted the contradiction. If even to that extent there is no contradiction, then there will be no distinction. Therefore, the Blessed One said that to what extent the contradiction is the reason for the distinction, therefore, to that extent, the meaning and the text will not follow each other. In short, the meaning is this: that which the Blessed One said that some parts contradict each other, even so, the Blessed One said that the deeds of the Black Chapter and the Great Chapter do not contradict, however, that part should be completely abandoned, and another part should be followed through the way of the Black Chapter and the Great Chapter. This is also a difference of parts, but there is no difference in the cloth of liberation, so the Blessed One said. Liberation here also refers to conditioned and unconditioned phenomena. Unconditioned phenomena refer to Nirvana. Conditioned phenomena refer to the special faith that gathers in the path. Therefore, here it speaks of the path of liberation. On the path, there is also diligence and the collection of perfections. Their cause is disgust with samsara and compassion for sentient beings. There are four causes, which are synonymous with the cause of diligence. Liberation is also a related word, therefore, from what is liberation, that is the truth of suffering. How to liberate, that also refers to the origin of suffering, because if there is the origin of suffering, suffering will arise. It already exists, and there is no liberation from suffering, therefore, one must know the origin of suffering and abandon it. In this way, one can be completely liberated from suffering, therefore, here, the word liberation includes the Four Noble Truths, as well as diligence on the path and the cause of the collection. The Blessed One said that just through the distinctions of these eighteen schools, one can follow each other, therefore, in order to follow, what greater effect can there be than these Black Chapter and Great Chapter? Just through this part, even different things can mutually