Chinese
哦，因此这样说：祈请世尊住世，祈请住世超过一劫，没有这样祈请的罪过是非常严重的。因为这个罪过，也会对轮回生起厌离，从厌离中也能获得阿罗汉的果位，他是这样观察的。覆盖的意思是，因为阻碍而变得普遍。非常清楚的本身就是广大的。口中所说的勇气，是指此处以显现的音声所说。原因是显现的原因，也就是指说“根嘎波，广阔者”等等。个别领悟就是理解。不混乱的意思是，以不混乱的方式安住。祈请世尊完全入于涅槃，是指进入无余涅槃的境界。因为怀疑如何完全入于涅槃，所以说了“善逝入于涅槃的时刻已经到来”。对于蕴、界、处精通，在此应理解为精通。对于经部等内部相互混杂的法，具有辨别其特征的能力是清楚的。具有迅速决断意义的能力，是调顺心意。具有法的意思是，具有道理。为了使自己的辩论者完全明白，所以是完全清净。广大的出现就是广大。那是什么呢？回答说：是梵行，因为许多人修习圣道，所以说了广大。正因为如此，对许多人有利益，因为对许多人做利益。因为无边者现量证得，所以说了广大。正因为如此，说了：乃至对天人和人类正确地宣说。非常清楚和极为清楚，是同义词。努力小一点的意思是，减少努力。因为听到想要的目的已经达成，所以是欢喜。世尊完全入于涅槃，那
English
Oh, therefore it is said like this: Please request the Blessed One to remain in the world, please request to remain in the world for more than a kalpa, the fault of not requesting like this is very serious. Because of this fault, one will also become disgusted with samsara, and from disgust one can also obtain the fruit of an Arhat, this is how he observed. The meaning of covering is that it becomes pervasive because of obstruction. The very clear itself is vast. The courage spoken in words refers to what is spoken here with manifest sound. The reason is the cause of manifestation, which refers to saying "Kungabo, the vast one," and so on. Individual understanding is comprehension. The meaning of not being confused is to abide in a way that is not confused. Please request the Blessed One to completely enter Nirvana, which means entering the realm of Nirvana without remainder. Because of doubt about how to completely enter Nirvana, it is said, "The time has come for the Sugata to enter Nirvana completely." Being skilled in aggregates, realms, and sources should be understood here as being skilled. Being able to distinguish the characteristics of Sutras and other internally mixed dharmas is clear. Having the ability to quickly decide the meaning is taming the mind. Having Dharma means having reason. In order to make one's own debater completely understand, it is completely pure. The vast appearance is vast. What is that? The answer is: It is Brahmacharya, because many people practice the noble path, so it is said to be vast. Precisely because of this, it is beneficial to many people, because it benefits many people. Because the boundless ones have directly realized it, it is said to be vast. Precisely because of this, it is said: Even to gods and humans, it is correctly proclaimed. Very clear and extremely clear are synonyms. The meaning of making effort a little less is to reduce effort. Because hearing that the desired purpose has been achieved, it is joy. The Blessed One completely entered Nirvana, that
Chinese
是为了显现而希求，为了显现的果实成就而心满意足，世间的果实依靠自己的力量存在，这就是显现的希求。世尊圆寂之后，也大多会受到世间魔的控制，为了显示那两个果实的成就，所以非常欢喜，即具有极大的欢喜。这里的怡悦应当理解为欢喜，那就是心满意足。所谓“加持寿命的行”，是指以前的生世所做的成熟的寿命，从业的方面来说，是临终禅定所引导的剩余部分，并使其成为剩余。所谓“舍弃了寿命的行”，就是这样显示的。所谓“相同和不相同”等等，用秤来衡量，相同就是相等，这与所谓“存在”相联系。其中，使之显现欢喜是行为的词语。与此相反就是不相同，而“和”是相同地集合的意思。存在和行，在这里一定要确定。存在是自性的事物，那也有两种，因为是名和色等的自性。其中，色的集合是相同的，因为前后没有差别。名的集合是不相同的，因为后来获得了圆满的菩提。存在的行是寿命的行，因为如果有它，行的相续的进入就是不同的。能仁，即世尊舍弃，是因为没有做其他的事情。能仁以幻化的差别加持舍弃寿命的原因，说了内在等等。对内在的欢喜，是因为倾向于内在的观察，这显示了对智慧的掌握。等持是获得了对禅定的掌握。用“尼”字表示与两种自在相联系，是显示了能够成办显现希求的果实的意义。摧毁是已经摧毁，即舍弃了以前存在的行。
English
It is to desire manifestation, and to be content because the fruit of manifestation is accomplished, and the fruit of the world remains by its own power, that is the desire for manifestation. Even after the Blessed One has passed into complete nirvana, it will mostly be under the control of the demons of the world, and in order to show the accomplishment of those two fruits, there is great joy, that is, possessing great joy. Here, delight should be understood as joy, which is contentment. The so-called "blessing of the formation of life" refers to the mature life done in previous lives, and in terms of karma, it is the remainder guided by the samadhi of death in the intermediate state, and made into a remainder. The so-called "abandonment of the formation of life" is what is shown in this way. The so-called "same and not the same," etc., are measured by a scale, and the same is equal, which is related to the so-called "existence" here. Among them, making manifest joy is the word of action. The opposite of this is non-identity, and "and" is the meaning of gathering in the same way. Existence and formation must be determined here. Existence is the nature of things, and there are two kinds of it, because it is the nature of name and form, etc. Among them, the collection of form is the same, because there is no difference between before and after. The collection of names is different, because later the perfect Bodhi is obtained. The formation of existence is the formation of life, because if it exists, the entry of the continuum of formation is different. The Muni, that is, the Blessed One abandoned, because there is no doing of other things. The Muni blessed the cause of abandoning life with the difference of illusion, and spoke of the inner, etc. Joy in the inner is because it tends to the inner observation, which shows the mastery of wisdom. Equanimity is the attainment of mastery over samadhi. The word "ni" indicates that it is related to the two kinds of freedom, and it shows the meaning of being able to accomplish the fruit of desiring manifestation. Destruction is what has been destroyed, that is, the abandonment of the previous existence.
Tibetan
པ་དེ་བས་ན་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བའི་སྲིད་པ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མཛོད་དང་འདྲ་བའི་སྒོ་ང་ལས་བྱུང་བས་ན་སྒོ་ང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་བྱ་ཡིན་ནོ། །མཛོད་ནི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བྱའི་ཕྲུ་གུ་ལུས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་མཆུས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་ནས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟག་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་བརྟོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ནི་ནང་གི་ཡན་ལག་གི་བྱེ་བྲག་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རྐྱན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །རླུང་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་མཚར་ཉ་བར་སྟོན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་ཆུང་བར་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ས་ལ་ཆུང་བར་འདུ་ཤེས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའམ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ས་ཡང་ཚོལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཆུ་ལ་ཚད་མེད་པར་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཕྱིར་ས་གཡོས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གཡོས་པ་འདི་ལ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ནི་ཉེས་པས་བྱས་པའི་ལས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོའི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་སྐྱེ་བའོ། །ཕྱི་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དོན་གཟུང་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པའོ། །ཀློག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡངས་པའི་ཚལ་ནས་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དང་ཐག་ཉེ་བའི་དགོན་པའི་ནགས་ཁྲོད་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་གཤེགས་པའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་སྐུ་ཐམས་ཅ
Chinese
因此，是摧毁了相似和不相似的存在的缘故。因为是从如同宝库的蛋中产生，所以是从蛋中产生，也就是鸟。宝库是蛋的内壳，例如家养鸟的幼鸟身体长大后，用喙啄破蛋壳出来一样，世尊以具有和不具有烦恼的自性，以智慧彻底穿透事物而获得寂灭。因是内部支分的差别，缘是外部的支分。名为“不可忍受的风”就是扰乱。成就禅定就是具有大神通。具有充分显示奇妙的能力就是具有大力。名为“小”就是地、水、火、风等元素。于地观想小的认识就是于地认识为小。加持就是安立或生起，以禅定的力量，地也变成柔软的性质。于水观想无量的认识，因为加持的缘故，所以地会震动。对于这个地动，有些地方是显示符合意愿的理由，有些地方是显示不符合意愿的理由，应当这样理解。过患是以过患所造的业先行的过患。名为“转变为二”就是真实的转变和不真实的转变。名为“无常”等的解释，是在入胎经的场合中所考察的。名为“现法”就是现前产生。后世就是他方世界。名为“应当受持”就是从掌握自己的利益的方面。令执持就是从利益的方面向他人显示。令读诵就是从文字的方面。令完全通达就是从意义的方面。名为“从广阔的园林中出来”就是指世尊面向毗舍离城附近寺院的森林而行。名为“向右方”等等，因为世尊无论何时都向右绕行，因此向右观看，如同大象一般身体全部
English
Therefore, it is because it destroys the existence of similarity and dissimilarity. Because it comes from an egg like a treasure, it is born from an egg, that is, a bird. The treasure is the inner shell of the egg. For example, just as a domestic bird's chick grows up and breaks the eggshell with its beak and comes out, the Blessed One, with the nature of having and not having defilements, thoroughly penetrates things with wisdom and attains Nirvana. Cause is the difference of internal limbs, and condition is the external limbs. The so-called "unbearable wind" is disturbance. Accomplishing Samadhi is having great magical powers. Having the ability to fully display wonders is having great power. The so-called "small" is the elements of earth, water, fire, and wind. The perception of focusing on smallness on the earth is perceiving the earth as small. Blessing is establishing or generating, and by the power of Samadhi, the earth also becomes soft in nature. Because of the blessing of focusing on the immeasurable on water, the earth will shake. Regarding this earthquake, in some places it shows the reason for being in accordance with wishes, and in some places it shows the reason for not being in accordance with wishes, and it should be understood in this way. Fault is the fault of having the karma created by the fault preceding it. The so-called "transformation into two" is the true transformation and the untrue transformation. The explanation of "impermanence" and so on is examined in the context of the Sutra of Entering the Womb. The so-called "visible Dharma" is arising in the present. The afterlife is the other world. The so-called "should be held" is from the aspect of grasping one's own benefit. Causing to hold is showing to others from the aspect of benefit. Causing to read is from the aspect of letters. Causing to fully understand is from the aspect of meaning. The so-called "coming out of the vast garden" refers to the Blessed One heading towards the forest of the monastery near the city of Vaishali. The so-called "to the right" and so on, because the Blessed One always circumambulates to the right, therefore looking to the right, like an elephant, the entire body