Tibetan
ད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྷ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བླ་མ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་སུ་མཛད་ལ། ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མི་འཇུག་པ་ཡང་འདིར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མངོན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྒྱུ་མཚན་མཐོང་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཡང་འཇུག་པར་མི་མཛད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་དོ་སྙམ་པས་གལ་ཏེ་ཁོ་ཅག་བག་མེད་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་ཆེར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པ་ལ་བག་ཡོད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན། དེ་དག་གི་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ནི་འདིར་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཞན་དུ་སྔར་མ་མཐོང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །སྔོན་མ་ཐོས་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། གྲོང་ལ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདིར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྲིད་ནི་རིང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁ་དོག་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དབྱངས་སྙན་པར་གྱུར་པ་ནི་དབྱངས་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་སྨྲ་བ་ནི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་སམ་ལྷག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའམ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །སྟོན་པ་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཐབས་འདིས་མངོན་པར་མ་དད་པ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་གནས་པར་བྱའི། གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མདོ་སྡེའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང་འདུལ་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདོ་ནི་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ངེས་པར་བྱེད་པས་ན་མདོ་སྡེ་སྟེ། དཔེར་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །གདུལ་བར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་མ་ལུས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེའི་མཐའ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ངེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་མངོན་པ་ཡིན་ལ། བཀའ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའི་མན་ངག་ སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཉིད་མ་མོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པའི་བཤད་པ་ཡང་མདོ་སྡེའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་མདོ་སྡེའི་སྒྲས་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང༌། མཐའི་སྒྲས་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པའི་བཤད་པ་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དང་བཅས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ངེས་པར་བྱས་པ་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། །སོ་སོར་འབྲང་བར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེས་པ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལྟ་བ་དེས་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བས་ཐར་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱ་བ་ནི་གང་ད་གཅིག་པུའམ། ང་དང་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ངའི་བཀའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། གྲོལ་བའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གཞན་འགའ་ཞིག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་འདིས་མདོ་དང་འདུལ་བའི་མཐའི་སྒྲ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་ལ་འཇུག་པར་རིག་པ་བྱའོ། །དེ་དག་གང་ལས་ཤེ་ན། འོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ་བཤད་པ་ལས། གང་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིང་འདུལ་བ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ན་མདོ་སྡེ་ལ་གནས་འདུལ་བ་ལ་སྣང༌། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འདིར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འདུལ་བའི་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བརྗོད་དོ། །གང་ཟག་ནི་དེའི་དོན་དང་གཞུང་ཚད་མར་གྱུར་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། འདིར་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང༌། ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འདིའི་རྟོགས་པ་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡང་གང་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་སྨྲས་པ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བརྒྱུད་པས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྟོག་པར་བྱེད་པ་
Chinese
现在因为要观看，所以说用大象的观看方式来观看。为什么世尊要用大象的神态来观看呢？这是因为上师们为了显示世尊想要获得的果实，所以采用了大象的观看方式。还有，不进入广阔的城市，也表明世尊想要获得果实，因此，在这里用大象的观看方式来观看，应该被视为是为了显示这一点。为什么要显示这一点呢？这也是为了利益居住在广阔城市中的神灵们。因为他们看到了原因，世尊也不会进入广阔的城市，并且想要完全从痛苦中解脱。他们心想，如果他们不谨慎地生活，我们将会大大衰落。因此，他们看到世尊跟随其后，并且谨慎地修行善法，因此，他们的重大意义将会实现。所以，用大象的观看方式来观看，在这里是唯一有必要的事情。另外，以前没有见过的就是奇妙的。以前没有听过的就是稀有的。村庄里有成百上千的眷属，这里指的是拥有成百上千眷属的。长就是长久。宽度就是广阔。颜色变得美丽就是颜色和形状变得完美。声音变得悦耳就是声音变得优美。说话有意义就是说出能够显示意义的词语。特别的意思是后来或者额外的意思。居住的意思是一起居住或者良好地居住。显示者精通于成为被调伏者的手段，因此，通过这种手段，将会宣说能够使不信仰者产生信仰的佛法。应该通过追随经部的究竟来安住，不要追随个人。经部的究竟指的是，属于经部和律藏。律藏的本质的经就是能够确定学习的基础，所以是经部，例如
English
Now, because of looking, it is said to look with the way of looking of an elephant. Why did the Blessed One look with the divine demeanor of an elephant? It is because the lamas, in order to show the fruit that the Blessed One wants to attain, adopted the way of looking of an elephant. Also, not entering the vast city also indicates that the Blessed One wants to attain the fruit. Therefore, here, looking with the way of looking of an elephant should be regarded as showing that. Why show that? It is also to benefit the deities residing in the vast city. Because they see the reason, the Blessed One will not enter the vast city, and wants to be completely liberated from suffering. They think, if they live carelessly, we will greatly decline. Therefore, seeing that they follow the Blessed One and live diligently in practicing virtuous Dharma, therefore, their great meaning will be accomplished. So, looking with the way of looking of an elephant is the only necessary thing here. Furthermore, what has not been seen before is wonderful. What has not been heard before is rare. The village has hundreds of thousands of retinues, which here refers to having hundreds of thousands of retinues. Length is indeed long. Width is vast. The color becoming beautiful is the color and form becoming perfect. The sound becoming pleasant is the sound becoming beautiful. Speaking meaningfully is speaking words that can show meaning. The term "especially" means later or additional. The term "dwelling" means dwelling together or dwelling well. The shower is skilled in becoming the means of those to be tamed, therefore, through this means, the Dharma that can generate faith in the non-believers will be preached. One should abide by following the ultimate of the Sutra Pitaka, and should not follow the individual. The ultimate of the Sutra Pitaka refers to belonging to the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka. The Sutra of the essence of the Vinaya is also the Sutra because it can determine the basis of learning, for example
Chinese
例如《别解脱经》。所有属于所调伏者的其他学处，也都是如此。经部的边际是决定，以“由此决定”的权限而说是论藏。属于十二分教的口诀，能宣说之论藏本身即是母藏。随顺论藏，由论师所作的解释也是经部的边际。因此，此经部的“经”字，是指经部和律藏；“边”字，是指论藏，以及论师所作的随顺圣言的解释。其意义是：经部、律藏和论藏的决定，只是随顺那些已经决定的。应当各自随顺和行持，以这三藏圆满的见解，通过专注于修习，就能很好地获得解脱。不应随顺他人，而应随顺唯一者或与我相似者。我圆寂后，应随顺我的教言，为了解脱，而不是随顺其他任何人。此解释说明了经和律的“边”字适用于三藏。从何处得知呢？下面世尊亲自宣说随顺经部边际，精通三藏的解释中说：应当进入经部，并正确地观察律藏。如果进入经部，并且显现于律藏，那么安住于经部，显现于律藏，与法性不相违背。如果这样，那么在此广为人知的三藏中，被称为随顺律藏的边际。所谓的人，就是精通其意义和正量之论典者。在此，黑品教法和大品教法，此二者的证悟者，是全面证悟的意义，具有功德。应当考察的是，对于其他声称是佛语的，这并非是佛语本身传承下来的，而是考察者。
English
For example, the Pratimoksha Sutra. All other trainings belonging to those to be tamed are also the same. The limit of the Sutra Pitaka is determination. It is Abhidharma by virtue of "determining by this." The oral instructions belonging to the twelve branches of the teachings, the Abhidharma itself that teaches them, is the mother. The explanations made by the teachers following the Abhidharma are also the limits of the Sutra Pitaka. Therefore, the word "Sutra" in this Sutra Pitaka refers to the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka, and the word "limit" refers to the Abhidharma Pitaka, along with the explanations made by the teachers following the scriptures. Its meaning is this: the determination of the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidharma Pitaka is only to follow those that have been determined. One should individually follow and practice them. With the view that has perfected these three Pitakas, one will attain liberation well by focusing on meditation. One should not follow others, but should follow the one or those similar to me. After my Parinirvana, one should follow my teachings, not any other person, for the sake of liberation. This explanation clarifies that the word "limit" of the Sutra and Vinaya applies to the three Pitakas. From where is this known? Below, the Bhagavan himself explains following the limit of the Sutra Pitaka, being skilled in the three Pitakas, saying: One should enter the Sutra Pitaka and also properly observe the Vinaya Pitaka. If one enters the Sutra Pitaka and appears in the Vinaya Pitaka, then one abides in the Sutra Pitaka and appears in the Vinaya Pitaka, not contradicting the Dharma nature. If that is the case, then here, in the well-known three Pitakas, it is said to follow the limit of the Vinaya Pitaka. A person is one who is skilled in its meaning and the authoritative texts. Here, the teachings of the Black and Great traditions, the realizers of these two, are the meaning of complete realization, endowed with qualities. What should be examined is that for others who claim to be the Buddha's words, this is not transmitted as the Buddha's words themselves, but is the examiner.