Tibetan
ས་པར་འགྱུར་རོ། །རྩེ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགའ་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མགུ་བ་སྐྱེད་པའོ། །གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གསུང་ཐོས་པ་ནི་གསུང་ནན་ཏན་དུ་བྱས་སོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བོ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དེ་སློང་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་དགའ་བ་ནི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །མུ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུས་གང་གི་ཚེ་བཟའ་བ་དཀའ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མུ་གེའི་དུས་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་ཉུང་བས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བའི་དུས་ཡིན་པའམ། གལ་དགའ་བས་ན་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་རིང་པོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འབྲོག་དགོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་ནི་འདྲིས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཡིད་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མཛའ་བ་བར་མའི་གནས་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བ་བཞག་པར་བྱ་བ་ནི་འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་ཏེ་མཛའ་བའོ། །གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཤེས་པ་ཉིད་དུ་དབྱར་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཤེས་བ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་གང་གི་གང་མཛའ་བའི་གནས་ཡིན་པ་དེས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འབྲེལ་ བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསད་སྙོམས་ཀྱི་གནོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱར་གྱི་གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་བརྣག་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྩུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟོད་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲོངས་པ་ལ་ཐུག་པ་ལ་ཙམ་དུ་གྱུར་པས་ན་གྲོངས་པ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་སྟེ། གྲོངས་པ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ་སོ་སྦྱངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས་པ་ཉིད་དམ། ཚར་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་མ་ནི་བཅུ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་སྟེ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་བཅུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཁྱེན་ནས་སོ། །གནས་པ་ནི་དབྱར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙུན་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་མི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཕགས་པ་བ་ཀུ་ལས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཨ་རུ་ར་གཅིག་ཕུལ་བ་དེ་ལས་ནི་རིགས་མཐུན་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ནི་ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་དང༌། དེ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཀྱང་མགོ་བོ་ཟུག་རྔུ་བསྟེན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྙུན་གྱིས་གཙེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཏེ། འདིར་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། འདིར་བླ་མ་དག་ནི་འཕགས་པ་བ་ཀུ་ལ་ཨ་རུ་ར་དེ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ད་དང་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐའ་དག་འབྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་གང་སྨན་གྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་སྐབས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྙུན་ཉུང་བར་བཞུགས་ཏེ། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་བསྙུན་ལྕི་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་མཛད་པར་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབ
Chinese
将会变成土地。嬉戏不是最重要的用具，喜悦是由最重要的用具使自己满足而产生的。所谓“二者”，是指用非最重要的用具嬉戏和喜悦。所谓“具有”，是指具有色等五种欲妙。再做了什么呢？说了“解脱”等等，因为从烦恼的束缚和习气中彻底解脱，所以世尊是彻底解脱者，听到他的话就是认真听取他的话。所谓“救护者”，是指完全守护，因为完全保护所化众生免受所有烦恼的敌人。为了宣说听闻，所以声闻是乞丐。高处的喜悦是指体验天界的喜悦。所谓饥荒等等，指在任何时候难以获得食物，那就是饥荒时期。所有的人都因为粮食稀少而生活，所以是艰难的时期，或者因为高兴所以艰难。因为与漫长的时间有关，所以是偏僻的寺院。知道是指熟悉。说“前往”是指信任，是友谊中间的状态。应该建立友谊是指结交朋友，就是友谊。是很大的住所，应该如何像朋友一样安居。如何像朋友一样呢？意思是说，凡是友好的地方，都要依靠它来进入安居的方式。所谓“以乞食联系”，是指因乞食的损害而遭受痛苦。在那个安居的地方等等，首先因为难以忍受所以是粗糙的。因为身体非常消瘦，所以难以忍受。因为到了死亡的边缘，所以是到了死亡的边缘，意思是和死亡相似。所谓“以精进各自修习”，是指使之无能为力，或者通过断绝的方式使之不再跟随。所谓“因为不作意一切相”，
English
It will turn into land. Playfulness is not the main tool, and joy is generated by the main tool satisfying oneself. The so-called "both" means to play and rejoice with non-essential tools. The so-called "having" means having the five qualities of desire, such as form. What else was done? It is said "liberation" and so on, because the Blessed One is completely liberated from the bondage of afflictions and habitual tendencies, and hearing his words means listening carefully to his words. The so-called "protector" means to completely protect, because he completely protects the beings to be tamed from all the enemies of afflictions. In order to proclaim hearing, the Shravaka is a beggar. The joy of the higher realms means experiencing the joy of the heavenly realms. The so-called famine, etc., refers to the time when food is difficult to obtain, which is the time of famine. All people live because of the scarcity of grain, so it is a difficult time, or it is difficult because of joy. Because it is related to a long time, it is a remote monastery. Knowing means being familiar. Saying "going" means trusting, it is the middle state of friendship. Establishing friendship means making friends, which is friendship. It is a large dwelling, how should one dwell in summer like a friend. How is it like a friend? It means that wherever there is a friendly place, one should rely on it to enter the way of summer retreat. The so-called "connected by alms" means suffering from the harm of alms. In that summer retreat, etc., it is rough at first because it is difficult to endure. Because the body is very emaciated, it is difficult to bear. Because it has reached the brink of death, it is just reaching the brink of death, meaning similar to death. The so-called "cultivating individually with diligence" means making it powerless, or making it no longer follow by means of cutting off. The so-called "because not paying attention to all signs"
Chinese
的部分。相是十種，即色、聲、香、味、觸五種，以及生、老、無常、男子相、女子相這五種。不作意，意為不現前。以涅槃為對象是三摩地，無相是指沒有十種相，因此說涅槃是無相。由於依賴身體而生起，因此說以身體現前。親近，意為以智慧完全了知。安住，是因為夏天顯現，所以世尊不應生起重病。因為聖者薄拘羅以虔誠之心向聖者僧團供養了一顆訶梨勒果，從那以後，同類的果報已經耗盡，所以在其他生世中，身體不會有疾病，甚至一剎那也不會頭痛，不是這樣說的嗎？世尊在菩薩階段，曾向佛和僧團供養各種物品，然而世尊卻被疾病所困擾，這怎麼可能呢？如果有人這樣問，這裡就應當說明。這裡的上師們說，聖者薄拘羅的訶梨勒果並非僅僅依賴於供養的異熟果，而是依賴於後來產生異熟果，以及通過產生所有異熟果的方式，依賴於從供養中產生的異熟果。世尊成為菩薩後，凡是藥物的供養，都是在多生中成熟的。僅僅是那些剩餘的部分，才使得在現證菩提的階段，世尊少病安住。世尊在完全入滅之時，之所以會生起重病，那一定是為了利益眾生而必定會成熟的業果。凡是菩薩從不善業中所產生的，不能利益眾生的果報，那一切都是菩薩階段
English
section. The signs are ten: the five forms of form, sound, smell, taste, and touch, and the five signs of birth, old age, impermanence, male, and female. Non-attention means non-manifestation. Focusing on nirvana is samadhi, and signlessness means the absence of the ten signs, hence nirvana is said to be signless. Because it arises in dependence on the body, it is said to be manifested by the body. Approaching means fully knowing with wisdom. Abiding is because summer manifests, so the Blessed One should not develop a serious illness. Because the venerable Bakula offered a single arura fruit to the venerable Sangha with a mind of faith, from then on, the similar karmic results have been exhausted, so in other lifetimes, the body will be free from disease, and not even for a moment will there be a headache, is it not said so? The Blessed One, in the bodhisattva stage, made offerings of various substances to the Buddha and the Sangha, yet how could it be that the Blessed One was afflicted by illness? If someone asks this, it should be explained here. Here, the lamas say that the arura fruit of the venerable Bakula does not only rely on the ripening of the offering, but relies on the ripening that occurs later, and through the way of producing all ripenings, relies on the ripening that arises from the offering. The Blessed One, having become a bodhisattva, whatever offering of medicine, ripens in many lifetimes. It is only those remaining portions that cause the Blessed One to abide with little illness at the stage of complete enlightenment. The reason why the Blessed One develops a serious illness at the time of complete nirvana is that it must be the result of karma that will definitely ripen in order to benefit sentient beings. Whatever results arise from the non-virtuous deeds of a bodhisattva that cannot benefit sentient beings, all of that is the bodhisattva stage.
Tibetan
ས་ཁོ་ན་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་གདགས་པར་མཛད་དུ་རུང་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསྣུན་དེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཅན་གྱི་བསྙུན་ཡང་དག་པར་འཁྲུད་པ་བསྟན་པས། ལྷ་དང་མིའི་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ལ་ཆུད་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་དེ་མཐོང་བ་ལས་འཁོར་བ་ལས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྐྱོ་བ་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཤིང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་སྲིད་པའི་འདམ་གྱི་ནང་དུ་བྱིང་བར་གྱུར་པ་དག་ཅི་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་དགེ་བའི་ལས་ལ་རྩོལ་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བདེ་ བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། བསྙུན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཟོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ན་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྣག་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཚོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དུས་དེ་སྲིད་བསྙུན་པར་མཛད་པ་ནུས་པ་མེད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མ་དུ་ར་ཀར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དབུགས་ཕྱུང་བ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་ཙམ་མོ། །གསུང་བ་གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་དང་འབྲེལ་པ་གསུང་གིས་བཤད་པར་འགྱུར་བའོ། །ངའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤ
Chinese
唯有土地才能使果实成熟。菩萨所作的利益众生的果报，唯有在成佛时才能显现。佛陀世尊主要利益众生。如是宣说。如果有人问，病苦如何利益众生？在此，世尊开示以神通力清净病苦之流。见天人必受之业不虚耗，见不虚耗，则生大怖畏、厌离轮回。何以故？世尊已断除烦恼及习气，圆满一切功德，然仍受不乐意之业果。我等沉溺于有海者，将有何等境遇？如是思惟，则精勤行善。唯有精勤舍弃轮回，证得涅槃，方能次第享受轮回之乐，终得解脱。因此，世尊示现，一切不悦意之业，唯有在圆满成佛时方能结果，唯能利益众生，而非仅仅是病苦之果。因忍耐而随顺，故应忍耐，即是“难耐”之义。随顺生活，即是生活。直至示疾至无力之时。关于“生于末度罗”等的解释，应在舍利子入灭时考察。所谓“仅呼出一口气”，即是仅呼出气而已。所谓“所说、将说”，即是与意义相关的言语将被讲述。关于“我的比丘僧团”等，应断除以俱生我执为首的一切烦恼及习气。
English
Only the land can ripen the fruit. The fruit of the benefit that Bodhisattvas do for sentient beings can only be manifested when they become Buddhas. The Buddha, the Bhagavan, mainly benefits sentient beings. Thus it is said. If someone asks, how does illness benefit sentient beings? Here, the Bhagavan shows the purification of the stream of illness through miraculous power. Seeing that the karma that gods and humans must experience is not wasted, and seeing that it is not wasted, great fear and aversion to samsara arise. Why? The Bhagavan has abandoned afflictions and habitual tendencies, and has perfected all virtues, yet still experiences the undesirable results of karma. What kind of situation will we, who are drowning in the ocean of existence, be in? Thinking like this, one will diligently engage in virtuous deeds. Only by diligently abandoning samsara and attaining nirvana can one gradually enjoy the pleasures of samsara and finally attain liberation. Therefore, the Bhagavan shows that all unpleasant karma can only bear fruit when one is fully enlightened, and can only benefit sentient beings, and is not merely the result of illness. Because of patience and compliance, one should be patient, which means "difficult to endure." To comply with life is to live. Until the time when illness is shown to the point of powerlessness. The explanation of "born in Madura" and so on should be examined when Shariputra enters nirvana. The so-called "just exhaling a breath" means just exhaling a breath. The so-called "what is said, what will be said" means that words related to meaning will be spoken. Regarding "my monastic community of monks" and so on, all afflictions and habitual tendencies, beginning with the innate ego, should be abandoned.