Tibetan
་བགྱི་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །ཕལ་ཆེར་འདུས་པ་ནི་འདུ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་འདྲ་བར་གྱུར་པའོ། །ལམ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་འདིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིན་པར་རེག་པར་བྱའོ། །མཐུན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བྱེད་པ་ནི་ དུས་ཕྱིས་འགྱུར་བའོ། །སྲིད་པའི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མི་རིགས་ཤིང་ཚུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྲེད་པས་ཤེ་ན། སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཟློས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཡང་སྲིད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་ཆགས་ནི་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དབང་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པའོ། །གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་བརྟན་ནི་འདིར་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ཡང་ལོ་སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ལོན་པ་ཡིན་ནོ། །གོམས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་པ་ནི་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གིས་བསྔགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་མཁས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་སྒོམ་པའམ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལུང་འབོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པའོ། །རབ་ཏུ་ཡངས་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་སོ་སོར་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་འདིར་སོ་སོར་རྒྱས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་དང། འདོན་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་མ་གཏོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཡིན་ལ། ལས་ལ་དགའ་བ་ནི་ལས་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་འབྲེལ་པར་ གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དེ་ཉིད་ལ་ཡི་གེའི་ཡུལ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བས་རྩོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་སྨྲ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་གཉིད་ལ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་དང་གཡུལ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ནི་བྲེ་མོ་གཏམ་ཡིན་ནོ། །འདྲེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཁྱིམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའམ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །རྙེད་པ་ནི་ནོར་ཐོབ་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ནི་བཀུར་སྟི་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གཞན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཆེད་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྡན་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང་དོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་ཆེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆུད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གོང་མ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ནི་དབུས་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་བརྙེས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བཟོད་པ་མེད་པའི་སྐྱོ་བ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །གོང་མའི་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ནི་འདི་གོང་མའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་པར་གྱུར་ནའོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ངོ་ཚ་ནི་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ངོ་ཚ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དག་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་ཁྲེལ་ཡིན་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ད
Chinese
是行持发生之时。大多数聚集是指聚集类似于布施。具有道之资粮是指在此应理解为是善法。如其所应是指心意一致。事业是指利益教法，以及亲近处是主要的。行持是指后来的改变。为有之自在所转是指不合种姓且不如法。若问具有何种差别之贪爱？答：说了“生与发生”等，以是再三出生的自在而说，是重复的两个词。总的来说，与有相随顺的是贪爱，追求那不间断的生的欲求是喜贪，与之相结合的是一同产生。所谓于彼彼显现欢喜，是指在一切中具有追求的自性。所谓为自在所转，是指成为它的自在所转。在“长老”等中，长老是指在此年满十岁者，堪布之类的是年满二十岁者。出家后长久者也是年满三十岁等者。串习是指圣道，现行是指梵行。导师即是佛陀薄伽梵，是从功德方面赞叹。赞叹是指“他们具有功德”等，以那样的形态赞叹。若问那是被谁赞叹的？答：说了“由智者”，因为能使明辨，所以是智者，是“具有极度智慧”的同义词。所谓学处，是学习的基础。所谓法，是教法。所谓随顺开示，是指修道或者集资道的口传。所谓不放逸，是修习善法。所谓极广大，是指利益，因为获得各自增长的法，所以在此以各自增长的词语来表达。等持是指心一境性。在“将乐于业”等中，除了禅定、念诵以及具有法的僧众之业外，此
English
It is when the action occurs. Most gatherings refer to gatherings similar to giving. Having the accumulation of the path means that here it should be understood as virtuous Dharma. As it should be means that the mind is one. Action refers to benefiting the Dharma, and the close place is the main one. Action refers to later changes. Being under the power of existence means being incompatible with lineage and not in accordance with the Dharma. If you ask what kind of greed is possessed? Answer: It is said that "birth and occurrence" etc., are said by the freedom of being born again and again, and are two repeated words. In general, what follows existence is greed, and the desire to pursue that uninterrupted birth is joy and greed, and what is combined with it is produced together. The so-called manifestation of joy in him means that he has the nature of pursuit in everything. The so-called being transformed by freedom means becoming transformed by its freedom. Among the "elders" etc., the elder refers to those who are ten years old here, and the like of Khenpo are those who are twenty years old. Those who have been ordained for a long time are also those who are thirty years old, etc. Habituation refers to the holy path, and manifestation refers to pure conduct. The teacher is the Buddha Bhagavan, who is praised from the aspect of virtue. Praise refers to "they have virtues" etc., and praise in that form. If you ask who praised it? Answer: It is said "by the wise", because it can make discernment, so it is the wise, which is a synonym for "having extreme wisdom". The so-called learning place is the basis of learning. The so-called Dharma is the teaching Dharma. The so-called following exposition refers to the oral transmission of the path of practice or the path of accumulation. The so-called non-abandonment is the practice of virtuous Dharma. The so-called extremely vast refers to benefit, because the Dharma that grows separately is obtained, so here it is expressed in the words of separate growth. Samadhi refers to the one-pointedness of mind. In "will be happy in karma" etc., except for the karma of meditation, recitation, and the Sangha with Dharma, this
Chinese
像行为等等那些全部都是用“业”这个词来表达的。因为是应该喜欢的，所以是喜欢。对业喜欢就是对业喜欢，各种各样的业是联系在一起的意思。用文字的领域来说那个意义，以及复述，以及用复述来争论，这就是用“说”这个词来表达的。所谓喜欢睡眠，就是总是倾向于睡眠。国王和盗贼以及战争等等的故事，是玩笑话。混合是说与出家人和在家人非常混合，或者与欲望的分别念混合。获得是得到财富。心里认为非常伟大就是恭敬。节是名声。了解他人就是理解他人，为了获得和恭敬和节，就是获得和恭敬和节的意义就是了解他人，不是指以舍弃的加行之后而行事，而是指舍弃烦恼和抛弃的加行是舍弃的加行，因为与它相关联，所以是相关联的。稍微和非常稍微地精通于做事是稍微，因为不是主要的，所以说不依赖于更高的功德是非常稍微，例如压制执着于自性的烦恼，就像是处所的理由一样。那就是特别理解，因为不是理解的范畴。中间是中央。为了获得更高的功德而做事的缘故，心里无法忍受的厌烦和厌倦是不同的名称。如果存在更高的行为，那么完全舍弃烦恼就是这个更高的行为，如果它存在的话。所谓具有信心等等，具有特殊的信心就是具有信心。惭愧是具有恭敬，具有惭愧的那些就是具有惭愧，意思是具有恭敬。对罪过感到恐惧就是羞耻，拥有羞耻的那些
English
All those such as actions are expressed by the word "karma." Because it should be liked, it is liking. Liking karma is liking karma, various kinds of karma are said to be connected. To speak of that meaning in the realm of letters, and to repeat, and to argue with repetition, this is expressed by the word "speaking." What is called liking sleep is always inclined to sleep. Stories of kings and thieves and wars, etc., are jokes. Mixing is said to be very mixed with renunciants and householders, or mixed with the discrimination of desire. Obtaining is obtaining wealth. Considering it very great in the mind is respect. Section is fame. Understanding others is understanding others, for the sake of obtaining and respect and section, that is, the meaning of obtaining and respect and section is understanding others, it does not mean acting after abandoning the practice, but abandoning afflictions and the practice of abandoning is the practice of abandoning, because it is related to it, so it is related. Being very proficient in doing things slightly and very slightly is slightly, because it is not the main thing, so it is said that not relying on higher merits is very slightly, for example, suppressing the affliction of clinging to self-nature is like the reason for the place. That is special understanding, because it is not the category of understanding. The middle is the center. Because of doing things to obtain higher merits, the unbearable boredom and weariness in the mind are different names. If there is a higher action, then completely abandoning afflictions is this higher action, if it exists. What is called having faith, etc., having special faith is having faith. Shame is having respect, those who have shame are having shame, meaning having respect. Fearing sins is shame, those who have shame
Tibetan
ག་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤང་བའི་ཕྱིར་གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དགེ་ བའི་ཆོས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་དྲང་པོར་གྱུར་པས་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན། འདི་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་དོན་ཤེས་པ་ཡིན། འདི་ལ་དགེ་སློང་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྨྲས་པ་འདི་དང་འདིའི་དོན་འདི་དང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བདག་གི་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། འདི་ནི་རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དུས་ནི་དགེ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དུས་དགེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཚོད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། མྱང་བ་དག་གི་ཚོད་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ལུང་དང༌། རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་པར་བདག་འཇལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཤེས་པས་གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་མཐུན་པར་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་གཞུག་པར་བྱ། འདི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནག་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་ཤེས་པ་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱ་བ་བྱས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་བྱ་བ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡི
Chinese
何为有惭？为了生起善法和断除不善法，那些精进者就是精进者。那些对善法忆念安住且正直而行者，就是安住忆念者。获得心一境性就是等持，有智慧者就是具有殊胜智慧者。关于所谓知法等，经中如何比丘知法？即是说，比如经部和以歌咏宣说的品类等。如何知义？即是说，比丘知义是指，能够完全了解所说之“此与此之义是此与此”等语句的意义。所谓知时，即是说，比丘应知，这是我寂止之因，这是我耽著之因，这是我舍弃之因的时机。修习禅定时是善时，精进时是善时，舍弃时是善时，此义即在于此。所谓知量，即是说，对于食物、饮料、衣服和受用等的量有所了解。所谓知己，即是说，我精于衡量自己具有多少戒律、听闻、智慧、教证和证悟等功德，知己者不会诽谤他人。所谓知众，即是说，精于与王族等眷属相适应地进行交流。如是说，也已开示了“我应如何令其进入，应如何令其安住”等。所谓知胜劣补特伽罗，即是说，精于完全了解一切有情众生中殊胜者与非殊胜者的差别。关于忆念正等觉支等，为了远离无余的无知，为了通达已作之事，以及为了通达未作之事，灭尽且不生的智慧就是菩提。
English
What is being ashamed? Those who strive to generate virtuous dharmas and abandon non-virtuous dharmas are diligent. Those who abide in mindfulness of virtuous dharmas and engage with integrity are those who establish mindfulness. Attaining one-pointedness of mind is samadhi, and the wise are those who possess excellent wisdom. Regarding knowing the Dharma, etc., how does a monk know the Dharma according to the sutras? Here, a monk knows the Dharma, for example, the sections of the sutras and the sections proclaimed with melodies, and so on. How does one know the meaning? Here, a monk knows the meaning, that is, being able to fully understand the meaning of the words, such as "the meaning of this and this is this and this." Knowing the time means that the monk knows that this is the reason for my quiescence, this is the reason for my attachment, and this is the time for the reason for my abandonment. The time for meditating on samadhi is a virtuous time, the time for diligence is a virtuous time, and the time for abandonment is a virtuous time. The meaning changes to this. Knowing the measure means knowing the measure of food, drink, clothing, and enjoyment. Knowing oneself means being skilled in measuring oneself as possessing this much discipline, learning, wisdom, scripture, realization, and so on. Knowing oneself will not lead to slandering others. Knowing the assembly means being skilled in communicating in accordance with the assembly of royal families and so on. It is also taught that "I should make them enter in this way, and I should make them abide in this way." Knowing the superior and non-superior individuals means being skilled in fully understanding the differences between the superior and non-superior among all sentient beings. Regarding the mindfulness of the perfect enlightenment branch, etc., in order to be separated from the absence of remaining ignorance, in order to comprehend what has been done, and also in order to comprehend what has not been done, the wisdom of exhaustion and non-arising is enlightenment.