Tibetan
་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བར་སྐྱེས་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་སྲོང་གི་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ལེགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་མའོ་བདག་གིས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདི་ལ་མཚན་དེ་གཉིས་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་སོ། །གསང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦ་བ་ནི་གསང་བའི་སྦ་བ་ཡིན་ལ། སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ནི་ཞུགས་པའམ་གཡོགས་པས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་སྟེ། སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་སྦ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའོ། །ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སྲབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྗགས་རིང་ལ་སྲབ་པའོ། །འདིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་མཚན་ཏེ། ཞབས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མིའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཁོར་བའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྕེ་བུད་མེད་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྐྱང་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞལ་ནས་ཕྱུང་བར་མཛད་ནས་སོ། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་དོར་བར་རོ། །སྙན་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པས་འཁོར་བ་མ་ལུས་པར་གྱུར་བའོ། །དཀའ་བས་རྙེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་ནི་མ་གཡོགས་པར་ཏེ། གསང་བའི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་མཐོང་བར་གྱུར་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་མཆོག་གོ །མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འདུས་ཤིང་རྟེན་སོ་སོར་འཇོག་པའི་སྒོ་ནས་འཁོད
Chinese
从意义的自性方面来说。名为“已成为国王”是指获得了国王的灌顶。名为“将要进入国王之位”是指生来就适合灌顶。名为“将要进入仙人之位”是指已经获得了仙人的道路。名为“极其”是指极其特别地，以非常好的、一心一意投入的方式来作意。名为“意义”是指为了获得所希望的意义。名为“利益”是指为了来世的圆满。名为“为了安乐”是指为了获得解脱的安乐。名为“希求”是指‘唉玛，我应当以特征来了解自己的本性’，像这样变成具有希求。名为“已成怀疑”是指‘到底这个具有那两个相好，还是不具有呢？’。隐秘方面的隐藏是指隐秘的隐藏。没入鞘中是指进入或遮盖而没入鞘中，没入鞘中也是那个，隐秘的隐藏也是，因此是隐秘的隐藏没入鞘中。因为宽广的缘故和纤薄的缘故，舌头长而纤薄。因为这象征着大丈夫，所以是相，脚掌安住得很好。因为出生在人类的血统中，所以名为人中之尊，世尊是聚集在轮回中的所有众生中最殊胜的。以“如同妇女”为例，名为舌头如同妇女。名为伸展，是从口中取出。愿消除抛弃我的怀疑。名为美妙的声誉是指声誉遍布整个轮回。因为难以获得，所以是极难获得。名为理由是指从神通的力量中产生的征兆。那里的显现是没有遮盖，即变成了见到隐秘的隐藏没入鞘中。名为随喜是指用语言。名为赞叹是指用心。名为房屋的殊胜是指房子的殊胜。通过做所希望的事情的方式聚集，并通过各自安放所依的方式陈设。
English
From the aspect of the nature of meaning. The term "having become a king" means having received the empowerment of a king. The term "will enter the position of king" means being born suitable for empowerment. The term "will enter the position of a hermit" means having attained the path of a hermit. The term "extremely" means to attend to the mind in an extremely special, very good, and single-minded way. The term "meaning" means for the sake of attaining the desired meaning. The term "benefit" means for the sake of the perfection of the next life. The term "for the sake of happiness" means for the sake of attaining the happiness of liberation. The term "desiring" means 'Alas, may I know my own nature through characteristics,' thus becoming possessed of such a desire. The term "having become doubt" means 'Does this one have those two marks or not?' The concealment of the secret aspect is the secret concealment. Submerged in the sheath means entering or covering and being submerged in the sheath; submerged in the sheath is also that, and the secret concealment is also, therefore it is the secret concealment submerged in the sheath. Because of being wide and because of being thin, the tongue is long and thin. Because this symbolizes a great person, it is a mark, the feet are well-placed. Because of being born in the lineage of humans, it is called the supreme among humans, the Blessed One is the most excellent of all beings gathered in samsara. Taking "like a woman" as an example, it is called the tongue being like a woman. The term "extending" means having taken it out from the mouth. May the removal of my doubt be abandoned. The term "pleasant fame" means that fame pervades the entire samsara. Because it is difficult to obtain, it is extremely difficult to obtain. The term "reason" means a sign arising from the power of miraculous abilities. The clarity there is without covering, that is, having become seeing the secret concealment submerged in the sheath. The term "rejoicing after" means with words. The term "praising" means with the mind. The term "excellence of the house" means the excellence of the house. Gathered through the way of doing what is desired, and arranged through the way of placing supports separately.
Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ། །མང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཨམྦསྟ་འོང་བ་ལ་སྡོད་པའོ། །ཕྱག་ འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཁྲོས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོས་པའོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ལུས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་པ་ནི་ངག་གིས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་མ་རངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་སེམས་རངས་པ་མེད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕོ་ཉའི་ལས་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ངས་གཞན་ཁོ་ན་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ཁོ་ན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འདོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་མངག་གཞུག་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་མངག་གཞུག་པའོ། །ང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་འདྲ་བའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པས་ངག་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའི་ཟློས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བདག་ཀྱང་ཚོད་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁོ་བོ་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །གུས་པ་མངོན་དུ་སོང་བའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་འཇུག་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་ཡིན་ནོ། །བཅའ་བར་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིན་ལ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཡི་རངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ནང་ན་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་པ་ནི་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གང་དག་ལ་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཁ་ཡིན་ཏེ། མེ་ནི་ལྷའི་ཁ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེས་ལྷའི་ཆེད་དུ་ཅུང་ཟད་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཁར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། མཆོད་སྦྱིན་ནི་གཏོང་མཆོད་ཡིན་ཏེ། གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སྐྱོད་བཅས་ཀྱི་རིག་བྱེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་དག་གི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་འདི་མཆོག་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཟླ་བ་ནི་གདུང་ ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅ
Chinese
是也。名为“多”者，是婆罗门之子安婆娑吒来住之处。名为“顶礼”者，是从言辞之门顶礼之后。如何说者，是如何进入，以及如何令其善入。名为“忿怒”者，是最初忿怒之故而忿怒。激动者，是身体变化之故。粗暴者，是言语变化之故。名为“不喜悦”者，是恒常心不喜悦。唉！做信使者，是你做了很大的信使之事，我说的是另一件事，你做的却是另一件事。虽不乐意，但于显现乐意之处，凡是去做使唤之事者，即是使唤者。我也将堕入恶趣，名为，因为你不对如此的伟大的仙人做恭敬供养，语言也将堕入有情地狱。彼与彼者，是责骂的重复之二词。我亦被掌握分寸，名为，我于一切时处皆被视为有过失。恭敬显现的身语之行，即是恭敬供养。应食者，是根等五种。应嚼者，是果实等五种。名为“喜悦”者，是以刚说过的言辞而令欢喜。供养之中，火供最胜！等等。于火中布施火供，即是火的布施。于何等供养中有火供之口，彼等即是火供口，因为火是天神的口，以如是之语，为了天神稍微于火中布施，那一切都进入天神的口中，如是于世间广为流传。又或者，最胜是主要之意。供养是布施供养，凡是为福德之义而为天神布施。一切吠陀之中，附有行动的吠陀最为主要。于彼等之中，国王是此最胜，从福德与主宰的角度而言最为主要。一切星宿之中，月亮是驱除热恼，且能明亮之故，是明亮者，彼等一切
English
It is so. The one called "many" is where the Brahmin's son Ambastha came to stay. The one called "prostration" is after prostrating from the gate of words. How to speak is how to enter, and how to make it well entered. The one called "wrath" is wrath because of the initial wrath. Agitation is because of the change of body. Coarseness is because of the change of speech. The one called "unpleasant" is that the mind is constantly unpleasant. Alas! The one who acts as a messenger is that you have done a great messenger's work, I said something else, but you did something else. Although unwilling, whoever goes to do errands in a place where willingness is manifested is the errand runner. I will also fall into the evil realms, called, because you do not make offerings of respect to such a great sage, the language will also fall into the hell of sentient beings. That and that are two words of repeated scolding. I am also held in check, called, I am considered to have faults at all times and places. The actions of body and speech that manifest respect are respectful offerings. What should be eaten are the five roots and so on. What should be chewed are the five fruits and so on. The one called "joy" is to make joy with the words just spoken. Among offerings, fire offerings are the most supreme! and so on. Giving fire offerings in the fire is the giving of fire. In what kind of offerings is there the mouth of fire offerings, those are the mouths of fire offerings, because fire is the mouth of the gods, with such words, for the sake of the gods, a little offering in the fire, all of that enters the mouth of the gods, as such it is widely spread in the world. Or, the most supreme is the meaning of the main. Offering is giving offerings, whatever is given to the gods for the sake of merit. Among all the Vedas, the Vedas with actions are the most important. Among them, the king is the most supreme, from the perspective of merit and mastery, he is the most important. Among all the constellations, the moon is the one who dispels heat and makes it bright, so it is the illuminator, all of them