Tibetan
པའོ། །རིང་དུ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འཕངས་པའི་ཚེའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་རིགས་དང་རིགས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་པའོ། །གནས་དྲན་པ་ནི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣམ་པའི་སྒྲས་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡུལ་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་སྲིད་པ་བར་དོ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་གནས་དང་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཤེས་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་བའོ། །འཆི་བར་གྱུར་བ་ནི་འཕོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་སྡུག་པ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་རོ། །ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་རོ། །དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པར་རོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་བྱེད་པར་རོ། །ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་རོ། སྐུར་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་མི་འདོད་པའི་ཚིག་གིས་གཤེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དེའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་བཞི་ཡོད་དེ། གནག་པ་དང་གནག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ལ། ཆོས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ད་ལྟར་བདེ་བ་ལ་མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་པའི་ལྟ་བས་འཇུག་པའི་ལས་ལ་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དམ་བཅའ་བ་དེའི་རྒྱུས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིག་ནས་སོ། །འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ནི་སྲོག་རྣམ་པར་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་འོག་ཏུའོ།
Chinese
པའོ། །“长久住”是指孩童和青少年等阶段是长久住的。“寿命终结”是指具有完全耗尽的寿命终结。“具有相”是指忆念名字、种姓、血统和家族等相。“忆念处”是处所。或者，相的词语是指称中有，因为那只是相而已。先前时候的处所是用处所的词语指称的。其中，用王族等种姓显示的是具有中有的，以及先前时候的处所和父亲之类会被显示。“死亡和出生”是指死亡和出生，为了完全了解它，了解死亡和出生，这就是显现。“成为死亡”是指成为转移。“成为出生”是指处于中有阶段。“颜色好看”是指去往善趣。“颜色不好看”是指去往恶趣。“下劣”是指造罪。“丰饶”是指行善。“如其业而趋近”是指享受所作业的果报。 谴责是指用非偈颂的不悦之语呵斥。由于邪见而正确接受业和法，关于那个原因。正确接受业，有四种正确接受业：如黑色和黑色的异熟等等。正确接受法，有四种正确接受法：如现在安乐但在未来成熟时是痛苦等等。由于邪见而承诺进入的业，以及承诺进入的法，关于那个原因。“那个原因”是指邪见本身成为原因，存在于何处，那就是那个原因。它本身成为缘，存在于何处，那就是那个缘的差别，因为它们是成办的事务，是特殊的行为。 “离开身体后”是指坏灭后。“死亡之后”是指生命完全衰败之后。
English
Pa'o. "Long dwelling" means that the stages of childhood and youth are long dwelling. "End of life" means possessing the end of life that is completely exhausted. "Having characteristics" refers to the characteristics of remembering names, lineages, bloodlines, and families. "Mindfulness of place" is the place. Alternatively, the word "characteristic" refers to the intermediate state (bardo), because it is only a characteristic. The place of former times is referred to by the word "place." Among these, what is indicated by lineages such as the royal lineage is the intermediate state, as well as the place of former times and what is called "father." "Death and birth" refer to death and birth; to fully understand it, understanding death and birth is what is meant, and manifesting that is manifesting. "Becoming death" means becoming transferred. "Becoming birth" means abiding in the intermediate state. "Good color" means going to a good destination. "Bad color" means going to a bad destination. "Inferior" means committing sins. "Abundant" means doing good deeds. "Approaching according to one's actions" means experiencing the results of actions that have been done. Condemnation means scolding with non-verse, unpleasant words. Regarding the cause of correctly accepting actions and dharma due to wrong views. Correctly accepting actions, there are four ways of correctly accepting actions: such as black and the ripening of black, and so on. Correctly accepting dharma, there are four ways of correctly accepting dharma: such as being happy now but ripening into suffering in the future, and so on. Regarding the cause of committing to actions entered into through wrong views, and committing to dharma. "That cause" means that the wrong view itself becomes the cause, and wherever it exists, that is the cause. Wherever it itself becomes a condition, that is the distinction of that condition, because they are the affairs that accomplish, and are special actions. "After separating from the body" means after disintegration. "After death" means after life has completely decayed.
Tibetan
།ངན་སོང་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །ངན་འགྲོ་ནི་དུད་འགྲོ་བའོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རེ་རེར་དམྱལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགའ་ཞིག་ནི་ངན་སོང༌། འགའ་ཞིག་ནི་ངན་འགྲོ། འགའ་ཞིག་ནི་ལོག་པར་ལྟུང་བ། འགའ་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛེས་པར་འགྲོ་བས་ན་བདེ་འགྲོ་སྟེ། དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་བདེ་འགྲོ་སྨོས་པས་བཟུང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། མཐོ་རིས་ནི་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཟད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འམ་དེའི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་ བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ནི་ཟད་པ་ཡིན་ལ། ལམ་ནི་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་དག་གིས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དག་ལ་དེ་དག་བདེན་པ་ཡིན་པས་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །འདོད་པའི་ཟད་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་མ་གཏོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འཆིང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པའོ། །མ་རིག་པ་དོར་བའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འཆིང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ།
Chinese
恶趣是饿鬼的去处。 恶道是畜生的去处。 堕落是地狱的去处，每个地狱众生都是地狱。 恶趣、恶道、堕落和地狱就是所谓的恶趣、恶道、堕落众生。 根据业力，有些会转生为恶趣，有些会转生为恶道，有些会转生为堕落，有些会转生为地狱众生。 善趣等，因美妙的去处而为善趣，会转生于彼处。 人间也因提及善趣而被包括在内，因此提到了天界。 天界是畜生存在的处所，因此说会转生为天神。 所谓的“烦恼灭尽”等，烦恼是贪欲等，那些灭尽就是断除。 对此或者对它的颠倒进行了解，将其显现就是显现。 所谓的“这是苦，是圣谛”是果的自性。 所谓的“这是苦的集起”是作为因的五蕴的自性。 灭是灭尽，道是成为获得灭尽之方便的途径。 所谓的“圣谛”，圣者们以自己的体性所见，因此对圣者们来说，这些是真实的，所以是圣谛。 所谓的“如实了知”，是以无漏的智慧见到真如。 所谓“知”，是通过无间道。 所谓“见”，是通过解脱道。 所谓的“心从欲的灭尽中解脱”，是因为断除了欲的烦恼，所以心得到解脱。 除了无明之外，在欲界中行持的烦恼以及与之相连的束缚就是欲的烦恼。 舍弃无明，在色界和无色界中行持的烦恼以及与之相连的束缚就是有（存在）的烦恼。 三界的无明就是无明的烦恼。 所谓的“于解脱”，是从烦恼的束缚中解脱。
English
The evil destiny is the realm of the hungry ghosts. The evil path is the realm of animals. Falling is the realm of hell, each hell being a hell for sentient beings. Evil destinies, evil paths, falling, and hell are what are called evil destinies, evil paths, falling sentient beings. According to karma, some will be born into evil destinies, some into evil paths, some into falling, and some into what are called hell beings. "Happy destiny" and so forth, because of going beautifully, is a happy destiny, and one will be born there. The human world is also included by mentioning happy destiny, therefore the world of the heavens is mentioned. The heavens are where the animal realm exists, therefore it is said that one will be born as a god. Regarding "exhaustion of defilements" and so forth, defilements are desire and so forth, and their exhaustion is abandonment. To realize that or its opposite, to make it manifest is to make it manifest. "This is suffering, the noble truth" is the nature of the result. "This is the origin of suffering" is the nature of the five aggregates that have become the cause. Cessation is exhaustion, and the path is what has become the means of obtaining exhaustion. Regarding "noble truth," because the noble ones see it through their own nature, therefore these are true for the noble ones, so it is a noble truth. "To know thoroughly as it is" is to see suchness with uncontaminated wisdom. "Knowing" is through the path of non-interruption. "Seeing" is through the path of liberation. "The mind is liberated from the exhaustion of desire" means that because the defilement of desire has been abandoned, the mind is liberated. The afflictions that are practiced in the desire realm, except for ignorance, together with their bonds, are the defilements of desire. Abandoning ignorance, the afflictions that are practiced in the form and formless realms, together with their bonds, are the defilements of existence. The ignorance of the three realms is the defilement of ignorance. "In liberation" means liberation from the bonds of affliction.