Tibetan
དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རི་བོའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་བོའི་སྟེང་ཆུ་གནས་སུ་རུང་བའི་གནས་ནི་རི་བོའི་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་འབྱུང་བའི་བུ་གུ་དང་ལྡན་པའོ། །མཚེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེང་ཀ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་འབྱུང་བའི་སེར་ག་འོ། །ཆུའི་བུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་ཆུ་འབྱུང་བའི་སེར་ག་ཡོད་པའོ། །ཆུའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་སེར་ག་ཡིན་ནོ། །དེས་དགའ་བ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་སེམས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ལ་འཕགས་པས་ཐ་སྙད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་རྩ་བ་ནུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྤངས་པ་བཞིན་ནོ། །དྲི་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དུས་ཁོ་ན་ལ་བསྟན་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཡིད་བདེ་བ་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཉིད་མི་བདེ་བ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འདིར་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་འོག་མའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་ས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དཀར་བ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་བྱས་པའོ། །ཁྱབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རམ། ཀུན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའམ། ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྐྱེས་བུ་བ
Chinese
已经远离了。所谓“山顶”是指山顶上可以蓄水的地方，就是山顶。所谓“有布置”是指具有出水口。所谓“小湖”是指水池。所谓“水坑”是指出水的泉眼。所谓“水孔”是指中央有出水的泉眼。所谓“水堆”是指涌出大水的泉眼。所谓“由此舍弃喜乐”是因为远离喜乐的贪欲。所谓“安住于舍”是指以行舍使心趋向善，因此称为舍。所谓“正念和正知”是指以正念和智慧为主。所谓“身体的快乐”是指通过身和意的方式，快乐特别殊胜，因此这样说。因此，在这种贪恋的状态下，圣者们才这样安立名言。所谓“圣者”是指佛和他的声闻弟子们。所谓“在一切的一切中灭尽”是指根本灭尽。所谓“由此也舍弃了快乐”等等，就像从第三禅中远离贪欲而舍弃快乐一样。因为远离了污垢残留，所以舍弃了痛苦，这只在第三禅远离贪欲的时候才说，只有远离欲界的贪欲才能舍弃痛苦。所谓“意的快乐和意的不快乐”，是指通过远离第二禅的贪欲而舍弃了意的快乐，通过远离欲界的贪欲而舍弃了意的不快乐。所谓“完全清净的舍”和“完全清净的正念”，是指在这里从污垢中解脱，并且是完全圆满。因为远离了下层的烦恼，所以心是完全清净的，因为没有自己地盘的污垢，所以是完全洁白的。所谓“信解之后”是指缘念。所谓“遍”是指遍及一切。所谓“靠近之后”是指完全圆满，或者完全受用，或者知晓之后。士夫
English
It is to be separated. The so-called "mountain top" refers to the place on the mountain top where water can be stored, which is the mountain top. The so-called "arrangement" refers to having a water outlet. The so-called "small lake" refers to a pond. The so-called "water pit" refers to a spring where water comes out. The so-called "water hole" refers to a spring in the center where water comes out. The so-called "pile of water" refers to a spring where a lot of water gushes out. The so-called "having abandoned joy" is because of being separated from the desire for joy. The so-called "abiding in equanimity" refers to using the equanimity of formations to make the mind tend towards virtue, therefore it is called equanimity. The so-called "mindfulness and awareness" refers to mainly having mindfulness and wisdom. The so-called "bodily pleasure" refers to the special excellence of pleasure through the means of body and mind, therefore it is said in this way. Therefore, in this state of attachment, the noble ones establish terminology in this way. The so-called "noble ones" refers to the Buddha and his Shravaka disciples. The so-called "extinguished in all of everything" refers to the root being extinguished. The so-called "having also abandoned happiness" etc., is like abandoning happiness by being separated from desire from the third dhyana. Because of being separated from the residue of defilement, suffering is abandoned, which is only said at the time of being separated from desire in the third dhyana, and only by being separated from the desire of the desire realm can suffering be abandoned. The so-called "mental pleasure and mental displeasure" refers to abandoning mental pleasure by being separated from the desire of the second dhyana, and abandoning mental displeasure by being separated from the desire of the desire realm. The so-called "completely pure equanimity" and "completely pure mindfulness" refers to being liberated from defilement here, and being completely perfect. Because of being separated from the afflictions of the lower level, the mind is completely pure, and because there is no defilement of one's own ground, it is completely white. The so-called "after having faith" refers to focusing on. The so-called "pervading" refers to pervading everything. The so-called "after approaching" refers to being completely perfect, or completely enjoying, or after knowing. Purusha
Tibetan
རྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་པའི་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཚད་ཆེ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་དུས་བཏག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་ སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དགུའི་བྱ་བས་བསྒྲུབས་པ་ནི་དགུས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡན་ཆད་གཟུགས་ཅན་གྱི་ས་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་གོང་མ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམའ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤིང་དང་གུར་ཐབས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཁང་པ་ཆུང་ངུ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཡིན་ལ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཀ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁང་པ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ནི་གསལ་བྱེད་དོ། །མ་བསྒུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒུལ་པའི་སྒོ་ནས་མ་བསྒུལ་པའོ། །མ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱོད་པར་མ་གྱུར་པའོ། །བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་སུ་རུང་ཞིང་གནོད་པ་བྱར་རུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ལ་རགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ས་གཞན་ལ་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གཞན་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཡིད་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཁུ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞར་བ་དང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཉམས་པའོ། །ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །གདོད་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །རྙོག་པའི་དྲི་མ་རགས་པ་གཞན་དང་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དང་བའོ། །དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཉག་མ་ནི་གྲེས་མའི་སྙིང་པོའོ། །དེས་ འདི
Chinese
用八根线织成的衣服就是八根线织成的，因为非常大，所以很少有人能织成。同样，像之前的定义一样，由九个人的工作完成的就是九根线织成的。所谓“不高于”，是因为在那之上没有有形的地方，所以没有渴望更高位置的心。因为形体存在于一切之上，所以不高也不低。所谓“获得不动”，就是获得了不动的状态。关于“楼房”等等，用木头和帐篷搭建的小房子是楼房，大楼房是柱子，用它来象征的房子叫做楼房。酥油灯是照明物。所谓“不摇动”，就是从一个方向摇动而没有摇动。所谓“不动”，就是从各方面搅动也没有动。关于“我的身体是”等等，因为可以被看到并且可以被伤害，所以是有形的，并且因为粗大所以是广大的，并且因为由四大组成所以是以四大为因的。所谓“依靠这个”，是因为依靠自己的地界之识而产生的缘故。所谓“住于此”，是因为其他的地界也依靠这个而产生的缘故。完全随顺于自性就是进入。所谓其他的身体，就是其他的界。因为具有悦意的形体，所以是有形的。仅仅由意念产生，并且不依赖精血等外在因素而产生，所以是由意念产生的。因为没有残疾和错误，所以是完整的。因为所有的根都齐全，所以根没有损坏。因为没有过失，所以是善的。因为不是造作的，所以是合乎规律的。因为最初显现，所以是清晰的。因为没有其他的粗大污垢，所以是清净的。因为连细微的污垢也没有，所以是没有污垢的。精华是粪便的精华。用它 这
English
That which is woven with eight threads is woven with eight threads. Because it is very large, very few people can weave it. Similarly, that which is accomplished by the work of nine people, according to the previous definition, is woven with nine threads. The term "not higher" means that there is no tangible place above that, so there is no desire for a higher position. Because form exists above all, it is neither high nor low. The term "attaining immovability" means having attained a state of immovability. Regarding "tiered houses" and so on, a small house built of wood and tents is a tiered house, and a large tiered house is a pillar. The house symbolized by it is called a tiered house. A butter lamp is an illuminator. The term "unmoved" means unmoved by shaking from one direction. The term "unmoved" means not moved by stirring from all directions. Regarding "this body of mine" and so on, because it can be seen and harmed, it is tangible, and because it is coarse, it is vast, and because it is composed of the four great elements, it is caused by the elements. The term "relying on this" means that it arises by relying on one's own realm of consciousness. The term "abiding in this" means that other realms also arise by relying on this. To completely follow one's own nature is to enter. The term "other body" means other realms. Because it possesses a pleasing form, it is tangible. Because it arises solely from thought and does not depend on external factors such as semen and blood, it arises from thought. Because there are no defects or errors, it is complete. Because all the faculties are complete, the faculties are not impaired. Because there is no fault, it is virtuous. Because it is not artificial, it is in accordance with the norm. Because it is initially manifest, it is clear. Because there are no other coarse impurities, it is pure. Because there are no subtle impurities either, it is without impurity. Essence is the essence of excrement. With it this