Tibetan
་ཚོམ་གྱི་བར་དག་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པའམ། ཉེ་བར་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བ་སྟེ། དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཞེ་ན། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་འདིར་འདོད་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ ལ། འདོད་པའི་སྒྲས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དབེན་པ་ནི་སྤངས་པ་དང་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མི་དགེ་བ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་དག་ལས་དབེན་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དབེན་པ་དང་སེམས་དབེན་པ་ལས་འདིར་སེམས་དབེན་པ་ཉིད་གཟུང་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ན་དབེན་པ་སྟེ། ཐ་དད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་དག་ལས་ཏེ། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་དབེན་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་ནས་སོ། །མངོན་པར་བརླན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འགེངས་པར་བྱེད་པའམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་བརླན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགེངས་པར་བྱེད་པ་འམ། ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཁྱབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཁྱབ་པར་མི་ནུས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་ནི་འདིར་བཟོའི་ཡོན་ཏན་སློབ་དཔོན་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པའོ། །མཁས་པ་ནི་རང་གི་ལས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁར་ཕོར་ནི་ཁར་བའི་སྣོད་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། གཞོང་བུ་ནི་ཁར་སྡེར་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཉ་ཕྱིས་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཆུས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླན་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཟློས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གཤེར་བར་བྱས་པ་ནི་བངས་པར་བྱས་པའོ། །སྣུམ་ པ་ནི་ཆུས་སོ། །སྣུམ་པར་གྱུར་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆར་རླན་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །སྣུམ་པས་ཁྱབ་པ་ནི་སྣུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཟིན་པར་གྱུར་པའོ། །གསལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ནང་དང་ཕྱི་དང་བཅས་པ་སྣུམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་མི་འགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུལ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འཐོར་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་ཉིད་དུ་འཐོར་ཞིང་གནས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེས་བསྟན་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སེམས་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སེམས་མ་འཕྲོས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཐོར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་སྙམ་དུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ལས་དེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ནད་རབ་ཏུ་དང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པ་གཅིག་པ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་
Chinese
是聚集的间隔。名为“使之逼近烦恼”就是使之成为有垢染的，或者使之逼近痛苦。因为心逼近烦恼的缘故，智慧衰弱，因为做那件事的缘故，使智慧衰弱。因为是生起善法的障碍，所以是有害的一方，正因为如此，与涅槃不相符，因为是进入涅槃之路的障碍。所谓的“从诸欲中分离”等等，是说靠近修习初禅而住。如果问具有什么样的差别的初禅，就说了“从诸欲中分离”等等，这里用“欲”这个词表示意欲的贪着。因为是完全进入各种各样的境，所以“诸欲”这个词是多数词。 而且，“欲”这个词是指五种欲妙，远离那些就是舍弃，是变成与欲的相貌分离的意思。因为舍弃了在欲中行持的所有不善，所以变成了远离罪恶不善，并且说了与寻和伺一同存在。所谓“从分离生起”，从身体的分离和心的分离中，这里取心的分离，因为从那分离生起，所以是从分离生起的。喜和乐是三种识的乐，因为没有鼻识和舌识的缘故。或者，用这个来辨别时是分离，是做了不同的意思。如果问从什么中辨别，就是从诸欲中辨别，从不是行走的、有漏的道的分离中生起，就是所谓的从分离生起的。所谓的“靠近修习”，就是用智慧完全了知之后。所谓的“现前润泽”，就是全部充满或者遍布。所谓的“完全润泽”，就是非常充满或者非常遍布。所谓的“全部使之满足”，就是非常欢喜或者靠近等等。所谓的“全部遍布”，
English
These are the intervals of aggregation. The term "causing nearness to affliction" means either making it tainted or causing nearness to suffering. Because the mind is near to affliction, wisdom is weakened, and because of doing that, it weakens wisdom. Because it is an obstacle to the arising of virtuous dharmas, it is a harmful side, and for that very reason, it is incompatible with nirvana, because it is an obstacle to entering the path of nirvana. The so-called "separated from desires," etc., means dwelling after closely cultivating the first dhyana. If asked what kind of distinction the first dhyana possesses, it is said, "separated from desires," etc., where the word "desire" here indicates the attachment of intention. Because it completely enters various kinds of objects, the word "desires" is used in the plural. Moreover, the word "desire" refers to the five desirable qualities; being separated from those means abandoning them and becoming separated from the appearance of desire. Because all non-virtue practiced in desire is abandoned, it becomes separated from sinful non-virtue, and it is said to exist together with investigation and analysis. The so-called "arisen from separation," from bodily separation and mental separation, here mental separation is taken, and because it arises from that separation, it is said to be arisen from separation. Joy and happiness are the happiness of the three aggregates of consciousness, because there is no nose consciousness or tongue consciousness. Alternatively, when distinguishing with this, it is separation, meaning it has been made different. If asked from what it is distinguished, it is from desires, arising from the separation of the path that is not to be traveled and is contaminated, which is called arising from separation. The so-called "closely cultivated" means after completely knowing with wisdom. The so-called "manifestly moistened" means completely filling or pervading. The so-called "completely moistened" means extremely filling or extremely pervading. The so-called "completely satisfying" means greatly rejoicing or approaching, etc. The so-called "completely pervading"
Chinese
遍及是從各方面完全遍布。不遍及叫做不清楚。不是遍及叫做不能遍及的身體部分的基礎不存在。弟子是指在此工藝技能上與老師相同的人。巧匠是指對自己的工作很熟練的人。卡波爾是卡爾巴的大容器，貢布是卡爾碟的形狀。雅吉是沐浴用麵粉容器的另一種形狀。用水浸濕叫做弄濕，這是重複的兩個詞。弄濕是濕透。油是水。變成油是指中間的雨水濕潤進入。被油遍布是指被油完全佔據。清楚是因為在各個方面都是遍布，因此說了包含內部和外部的油。不分離叫做具有不脫落的性質。不散開叫做不會散成微小狀態而存在。同樣地，用例子表示的意義是用於連接的，即進入禪定的心，因為心不從禪定中散開，並且沒有向外散亂，所以不會散開。因為分別念和觀察平靜，是指捨棄的緣故。因為疾病完全平息，疾病完全平息的法是什麼呢？因為瑜伽士會這樣想，它不是從未入定的地生起的，而是從入定中生起的，因此對於這種顯現出極度信賴的信心的自性，叫做疾病完全平息。因為心專注一境，是指因為進入非常專注的一境，遠離分別念和觀察，所以心進入非常專注的一境。從禪定中產生是指在此以第二禪為主的禪定中產生，因為依靠以第二禪為主的禪定，從第一禪中生起貪慾。
English
"Pervading" means completely spreading in all directions. "Not pervaded" means not clear. "Not to be pervaded" means that the basis of the body part that cannot be pervaded by it does not exist. "Disciple" here refers to someone who has become equal to the teacher in terms of skill in craftsmanship. "Skilled" refers to someone who has become skilled in their own work. "Khar-phor" is a large container for khar-ba, and "gzhong-bu" is in the shape of a khar-sder. "Nya-phyis" is another form of container for bath powder. "Watered" means moistened, which is a repetition of two words. "Moistened" means soaked. "Oil" is water. "Became oily" means that the moisture of the middle rain has entered. "Covered with oil" means completely occupied by oil. "Clear" is because it is pervasive in all aspects, therefore it is said that it includes both inside and outside with oil. "Not separable" means having the nature of not falling off. "Not scattered" means not scattering into a tiny state and remaining. Similarly, the meaning indicated by the example is used for connection, that is, the mind that enters into samadhi, because the mind does not scatter from samadhi and is not distracted externally, therefore it does not scatter. Because conceptualization and analysis are pacified, it means because of abandonment. Because the disease is completely pacified, what is the dharma of complete pacification of the disease? Because the yogi will think that it does not arise from the ground where it has not been absorbed, but it also arises from absorption, therefore, the nature of faith that manifests such extreme trust is called complete pacification of the disease. Because the mind is focused on one object, it means that because it enters into a very focused object, away from conceptualization and analysis, the mind enters into a very focused object. "Born from samadhi" means that here it is born from the samadhi that is mainly the second dhyana, because relying on the samadhi that is mainly the second dhyana, attachment arises from the first dhyana.