Tibetan
ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་ལ་བསྙེན་པའམ་རབ་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །རྒྱུ་སྐར་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་ཕྱོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་མཆོག་གི་འདུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤོང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིགས་པར་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་ལོ་ཉེས་དང་ལོ་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ངན་པར་འབབ་པས་ན་ཆར་མི་འབབ་པ་སྟེ་འབྲུ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བར་འབབ་པས་ན་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འབྲུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་འཁྲུགས་པ་དང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡམས་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་གྱི་འདོད་པས་འགྲོ་བ་ནི་བྲོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་འདོད་པས་འགྲོ་བ་ནི་སྙེགས་པར་གྱུར་པའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་གོལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐར་མའི་གཟུགས་ལྟུང་བ་ནི་སྐར་མདའ་ལྟུང་བའོ། །ཕྱོགས་དང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱོགས་ཚིག་པའོ། །བར་སྣང་ལ་མི་བཟད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་དག་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའོ། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤར་བ་ནི་ཤར་གྱི་རི་ལས་འབྱུང་བའོ། །ནུབ་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་རིར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་ཡིན་ལ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་བའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་པའོ། །འཕགས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང་བཅས་ པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ལྷག་པར་བྱས་པས་ན་ནང་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བདེ་བ་ནི་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ
Chinese
是。亲近或完全执着于太阳，就是精通亲近仪轨者。趋向星宿和趋向天神等，也与此相同。成办自在者的殊胜集合，就是以对大舍弃的显明结合来生活。所谓“将要恐惧”等等，是说了知恐惧的自性，了知安乐的自性，并且将了知凶年和丰年的自性。因为恶劣地降临，所以不下雨，即是使谷物衰败。因为良善地降临，所以将下雨，即是成办谷物。天神忿怒和魔等造成的损害，就是瘟疫。另一种是遣除的自性。所谓“内部”等等，以他人的意愿而行是逃跑，以自己的意愿而行是追逐。所谓“道路”等等，道路是极其著名的康庄大道，不极其著名的是歧途。星辰的形相坠落是陨星坠落。方位和虚空的方位变得极其明亮是方位燃烧。虚空中出现不悦耳的声音是天神的巨鼓。成办自己的功德是神变大。以饶益他人的方式是威力大。升起是从东方的山上升起。落山是进入西方的山。所谓“一切烦恼”，是非天之主罗睺。所谓“完全清净”，是极其清净，即以一切烦恼和完全清净的分类方式，以分类的道路，如是之成熟和如是之果。所谓“彼”等等，彼即是刚刚开示的现证。所谓“圣”等等，因为是无漏道的集合，所以也称有漏的戒蕴为圣。所谓“内部”，因为自己特别殊胜，所以是内部。因为没有说他人过失的机会，所以是无罪的，它的安乐是凡是戒律完全清净
English
It is so. To be close to or completely attached to the sun is to be skilled in the ritual of closeness. Directing towards the stars and directing towards the gods are also similar to this. Accomplishing the supreme gathering of the powerful one is to live by the manifest union with the great renunciation. The so-called "to be feared" and so on, is to know the nature of fear, to know the nature of happiness, and to know the nature of bad years and good years. Because of descending badly, it does not rain, that is, it causes the grain to deteriorate. Because of descending virtuously, it will rain, that is, it accomplishes the grain. The harm caused by the wrath of the gods and demons, etc., is the plague. The other is the nature of dispelling. The so-called "internal" and so on, to go by the will of others is to flee, to go by one's own will is to pursue. The so-called "path" and so on, the path is the very famous great road, the one that is not very famous is the wrong path. The falling of the form of a star is the falling of a meteor. The direction and the direction of the sky becoming extremely bright is the burning of the direction. The appearance of an unpleasant sound in the sky is the great drum of the gods. Accomplishing one's own qualities is great magic. Being powerful is through the way of benefiting others. Rising is rising from the eastern mountain. Setting is entering the western mountain. The so-called "all afflictions" is the lord of the non-gods, Rahu. The so-called "completely purified" is extremely purified, that is, by the way of classifying all afflictions and completely purified, by the path of classification, such is the ripening and such is the fruit. The so-called "that" and so on, that is the immediately revealed manifestation. The so-called "holy" and so on, because it is the collection of the unpolluted path, therefore the polluted aggregate of morality is also called holy. The so-called "internal", because oneself is particularly superior, therefore it is internal. Because there is no opportunity to speak of the faults of others, therefore it is faultless, its happiness is whatever morality is completely pure.
Tibetan
འི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་མྱོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སྒོ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་སྒོ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྦས་པའོ། །གང་གི་སྒོ་སྦས་ཤེ་ན། དབང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དག་དགག་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལས་བཟློག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་དྲན་པ་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པའོ། །གུས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ན་དྲན་པ་ངེས་པར་བསྲུངས་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པའི་རྟོག་པ་དག་ལས་ངེས་པར་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྲུང་ཞིང་སྦེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བསྲུངས་པ་སྟེ། ངེས་པར་བསྲུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ངེས་པར་བསྲུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པ་བསྲུངས་པའི་ཡིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་གྱིས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་མཉམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དག་ཡུལ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མཉམ་པོར་དཔྱོད་ཅིང་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་སྐབས་མཉམ་པར་དཔྱོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མར་མི་འཛིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཟུགས་དེའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མར་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་མིང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུཏྤལ་ལ་སྔོན་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་མིག་དང༌། རི་བོང་ཅན་དང་འབྲེལ་པའི་གདོང་དང༌། པད་མ་དང་འབྲེལ་པའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའམ། སེམས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་གི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྡོམ་པ་དེ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་ཡོད་པར་གྱུར་ནའོ། །ཡུལ་གང་ལ་བརྣབ་སེམས
Chinese
是…的因緣。 各自體驗是完全地體驗。 叫做「門隱藏」的，什麼的門叫做隱藏呢？是門隱藏。 什麼的門隱藏呢？ 說是「根」的意思。 其意義是這樣，眼等根從進入應遮止的境，從那裡遮止，那即是根的門隱藏。 從恆常現前的門守護正念，那即是守護正念。 以恭敬現前，因此是決定守護正念，從心不善的相的思維中決定，特別地守護與隱藏，因此是決定守護，什麼是決定守護，那即是決定守護正念。 因此是守護正念的意，因為是持續地現前正念的緣故。 叫做「處於平等狀態」是說，眼等根在取境的狀態中，如何不變成具有過患，那樣平等地觀察與安住。 如何變成處於平等狀態呢？ 說是「以眼」等等。 叫做「不取相」是不取殺等相，然而如何如彼形色的自性那樣地取。 取相是取先前已過去的與他物相關聯的名之相，譬如與青色相關聯的優缽羅眼，與兔相關聯的臉，與蓮花相關聯的手等等。 什麼的緣故呢？是說什麼的理由呢？ 罪惡不善之法是貪欲等。 心隨入是依於心而隨入，或者是不捨棄心。 在什麼上心會隨入呢？ 說是「以眼的根」等等，以眼的根門沒有防護，在那與防護相應且成就上。 有什麼呢？ 說道：會有貪心與害心。 在什麼境上貪心
English
is the cause of... Experiencing individually is to experience completely. Regarding what is called "hiding the door," what door is called hiding? It is hiding the door. What door is hidden? It is referring to the meaning of "sense faculty." Its meaning is this: whatever prevents the sense faculties such as the eye from entering the object to be rejected, that is the hiding of the sense faculty's door. Whatever is the constant and manifest guarding of mindfulness, that is the guarding of mindfulness. Because it is manifested with reverence, it is definitely guarding mindfulness, especially guarding and concealing from thoughts of the nature of non-virtue of the mind, therefore it is definitely guarded, and whatever is definitely guarded, that is definitely guarding mindfulness. Therefore, it is the mind that guards mindfulness, because it is the cause of constantly manifesting mindfulness. What is called "acting equally in the state" means that in the state of the sense faculties such as the eye grasping objects, one examines and abides equally in such a way that it does not become faulty. How does one become equally discerning in the state? It is said that it is "with the eye," and so on. What is called "not grasping at characteristics" means not grasping at characteristics such as killing, but rather grasping only according to the nature of that form itself. Grasping at characteristics is grasping at the characteristics of names associated with other things that have gone before, such as the eye of the blue lotus associated with blue, the face associated with the rabbit, the hand associated with the lotus, and so on. What is the reason? It means what is the reason? Sinful non-virtuous dharmas are desire and so on. Following the mind means following completely based on the mind, or not abandoning the mind completely. On what will the mind follow? It is said, "with the eye faculty," and so on, on that which is not guarded by the door of the eye faculty, and which is endowed with and attained by that guarding. What will there be? It is said, there will be covetousness and harmfulness. On what object will covetousness