Tibetan
་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཚིག་གི་གོ་རིམས་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་གི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་རག་ལུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཏམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཨུག་ཤུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱན་རྩེ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། །ཆ་བཞི་བ་དང༌། ཆ་དྲུག་པ་ན་ཨུག་ཤུད་ཅེས་བྱའོ། །ན་ཡ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་དང་རྩེ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱན་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྒྱན་རྩེ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །གནས་བརྒྱད་དང་གནས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱན་གྱི་རྟེན་གྱི་འགྱུར་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲང་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྒྱན་ལ་གོམས་པ་དག་ལས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་པའི་གཏམ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྱིར་སྨྲ་བ་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ཆོས་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པར་ལེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ། བདག་ལ་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་རྗོད་པར་བྱེད་པའམ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་སྨྲ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །རྩོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཕྱིར་ནི་རྩོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་རྩོད་པའི་ལེན་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཚར་གཅད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་བྱ་བའོ། །ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལས་དང་པོ་བླངས་ནས་དེ་ལ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་བླངས་ནས་འདིར་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མངག་གཞུག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི
Chinese
因为文字的多种多样啊。因为词语的顺序优美，所以词语的含义多种多样啊。因为与世间的意义相关联，所以具有依赖于世间。话语是世俗的话语故事。像乌格树德这样的，变成了装饰的手段。四分之一和六分之一叫做乌格树德。纳亚是四肢和装饰的手段。装饰是普通装饰的手段。叫做八处和十处的是描述装饰的依据的变化。正直的处所等等，应该从习惯于装饰的人那里确定。在叫做国王的话语等等中，与国王和各自相关的言语是国王的话语等等。在叫做争论等等中，被嗔恨等等搅乱的心互相说话和反驳就是争论。如果问怎样，说了像“例如，这样”等等。从不是外在行为的事物中解脱出来是法，完全接受先前行为而进入是律。 自己有道理的意思是不与现量等相违背。你没有道理的意思是与现量等相违背。具有利益的意思是不与前后相违背并且相关联。因为与此相反，所以是不具有利益的。非常迅速的意思是非常著名。最殊胜地说，就是陈述意义的真相，或者通过非常迅速地说而使意义清晰，因此是最殊胜地说。因为争论的缘故，是争论的原因，产生是完全进入。为了从争论中解脱出来，是为了完全舍弃争论。在“应当平息争论”中，争论的就近平息，是通过争论的给予和接受的方式来就近平息争论。意思是“要加以惩罚”，就是要使之失败。在“作为信使而去”等等中，从这里首先拿走然后送到那里，或者从那里拿走然后拿到这里，为了这个目的而进行的任何差遣都是。
English
Because of the variety of letters. Because the order of words is beautiful, the meaning of words is varied. Because it is related to the meaning of the world, it has dependence on the world. Speech is a secular story. Like ugshud, it has become a means of decoration. One-fourth and one-sixth are called ugshud. Naya is a means of four limbs and decoration. Decoration is a means of ordinary decoration. The so-called eight places and ten places are descriptions of the changes in the basis of decoration. The upright places, etc., should be determined from those who are accustomed to decoration. In the so-called king's words, etc., the words related to the king and each other are the king's words, etc. In the so-called debate, etc., speaking to each other and refuting each other with a mind disturbed by hatred, etc., is debate. If you ask how, say things like "For example, like this." Liberation from things that are not external actions is Dharma, and entering into previous actions by fully accepting them is Vinaya. Having reason for oneself means not contradicting perception, etc. That you are unreasonable means contradicting perception, etc. Having benefit means not contradicting the past and the future and being related. Because it is the opposite of this, it is not beneficial. Very fast means very famous. To speak most excellently means to state the truth of the meaning, or to clarify the meaning by speaking very quickly, therefore it is to speak most excellently. Because of the argument, it is the cause of the argument, and generation is complete entry. To be liberated from the argument is to completely abandon the argument. In "The argument should be pacified," the near pacification of the argument is to pacify the argument by means of giving and receiving the argument. It means "to punish," which is to defeat it. In "going as a messenger," etc., taking it from here first and sending it there, or taking it from there and taking it here, any dispatch made for this purpose is.
Tibetan
་འདིར་ཕོ་ཉ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དག་མི་འདོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མངགས་པ་དེ་ནི་མངག་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལོག་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་གི་ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བློན་པོ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་འདབ་ཀྱི་མི་ནི་གྲོང་འདབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ལྗོངས་ཀྱི་མི་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ནོར་ཅན་ནི་མཁར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ངག་ཡིན་ནོ། །ཚོང་དཔོན་ནི་ཚོང་བདག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེད་དཔོན་ནི་གང་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཐུན་དག་འདོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚུལ་འཆོས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པས་ཕ་རོལ་ལ་ཡོན་ཏན་སྲིད་པའི་བསམ་པས་གཞན་ལ་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབེན་ པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དང༌། སན་ནི་ཁ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ། །ཁ་གསག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་བ་དང་བཀུར་སྟིའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའོ། །གཞོགས་སློང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པའི་བསམ་པས་ལུས་ཀྱི་གནོད་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཚིག་གིས་མངགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ལུང་སྟོན་པའོ། །རྙེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་སེར་སྣ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོང་བ་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་རྙེད་པའི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྙེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་འམ། ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པའི་དོན་དུ་སྟོབས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་ན་རྙེད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་རྙེད་པས་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་འདིའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་བྱེ་བྲག་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པ་ངན་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ཉིད་ལོག་པའི་ལས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པས་ན་ལོག་པས་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
在此应知是信使。无论是否愿意，被派遣者即是派遣者。以充当信使为理由而生活，是由于完全享受邪恶之境，故为邪恶之生活。他以此为生并进行实践。那么，他是为谁充当信使呢？提到了国王等等。国王是获得灌顶者。作为国王代表而受灌顶者是大臣。村庄之人是村庄之主。地区之人是地区之主。富人是城市的统治者。商人是商队的首领。舵手是通过引导而使意义一致者。关于伪装者等，伪装者有三种：为了获得利益和尊敬，以认为他人有功德的想法，向他人展示行为；处于隐居之处；以及善于正确地说话。谄媚有三种：怀有获取利益和尊敬的想法而说悦耳之语；宣扬自己的功德；以及说法。勒索有三种：怀有获取利益的想法，正确地指出身体的损害之源；以言语命令明显想要之物；以及引用外部的理由。怀有获取利益的想法，对吝啬者等大加赞赏其布施，这是以所得来衡量。从他人处获得的利益，将其布施给其他利益，或者为了获得利益而进行炫耀等，想要如何才能获得利益，即希望通过利益来成就利益。关于恶劣的知识等，此生的果实，世间的工巧明，不能成就高处和解脱的果实，因此不是主要的，并且由于其存在于如来教法之外，所以是恶劣的知识。那邪恶的生活，依靠邪恶的行业而生活，因此是邪恶的生活。
English
Here, it should be known as a messenger. Whether willing or unwilling, the one who is sent is the sender. Living by the reason of going as a messenger is a wrong livelihood because of fully enjoying the realm of wrongdoing. He lives and practices by it. Then, for whom does he go as a messenger? Kings, etc., are mentioned. A king is one who has received empowerment. The one who is empowered as the representative of the king is the minister. A person of the village is the chief of the village. A person of the region is the chief of the region. A wealthy person is the ruler of the city. A merchant is the leader of the caravan. A captain is the one who brings out consistent meanings through guidance. Regarding pretenders, etc., there are three types of pretenders: showing conduct to others with the thought of the possibility of merit in others, desiring gain and respect; dwelling in a secluded place; and being skilled in speaking correctly. Flattery is of three types: speaking sweetly with the thought of gaining profit and respect; proclaiming one's own merits; and preaching the Dharma. Extortion is of three types: with the thought of gaining profit, correctly pointing out the source of harm to the body; ordering desired objects with words; and citing external reasons. Praising generosity extensively to misers, etc., with the thought of gaining profit is measuring by gain. Whatever gain is obtained from others, giving it for the sake of other gains, or showing off, etc., for the sake of gain, desiring how gain can be obtained, that is, wanting to accomplish gain through gain. Regarding bad knowledge, etc., the fruit of this life, the specific crafts of the world, are not the means of accomplishing the fruits of higher realms and liberation, therefore, they are not primary, and because they are outside the teachings of the Tathagata, they are bad knowledge. That wrong livelihood is living by relying on wrong actions, therefore it is wrong livelihood.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལྟས་ངན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཕྲལ་དུས་གས་པ་ལས་གང་བྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་ནི་ལྟས་ངན་ཡིན་ཏེ། ལྟས་ངན་དེའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ལུང་བསྟན་པ་དེས་ནོར་གྱི་ཚོགས་གང་རྙེད་པ་དེས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་ཅུང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ནི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྨའི་མཚན་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། མེས་ཚིག་པ་དང༌། ཆུས་རེག་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་གོས་སམ་ལུས་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ནི་ཆུས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱི་བས་ཟོས་པའི་འབྲས་བུ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གདོན་བབས་ནི་ཞུགས་པའོ། །དབྱངས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་སོ་སོ་ཐ་དད་ པའི་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡོད་ལ། བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་མངོན་པར་གོམས་པ་ལ་བྱའི་སྐད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་འབྲེལ་པ་ལ་ཡང་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་རིག་པ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །གོས་རིག་པ་ནི་གང་གིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ནེ་ཙོ་རིག་པ་ནི་གང་གིས་ནེ་ཙོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དགོས་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བསྔགས་པའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤིས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཤེས་པའི་རིག་པའམ། །ནེ་ཙོ་མ་གཏོགས་པ་བྱ་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ། །མཐེ་བོའི་རིག་པ་ནི་གང་གིས་མཐེ་བོ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུད་ཙམ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་འདི་ནི་བཟང་ལ། འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པས་ཡུད་ཙམ་འདི་ལ་ལས་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐར་མ་དག་ཤར་བ་ནི་སྐར་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ནི་རྒྱུ་སྐར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བྱ་བ་རྩོམ་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་མིང་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རོ་བརྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤི་བའི་ལུས་མ་སྣད་པ་ནི་རོའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། དེའི་བརྟག་པ་ནི་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པའོ། །འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་དོན་གྱི་ལས་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ལ
Chinese
那么，怎样呢？ 说了“凶兆”等等。从突然破裂而产生、生出的就是凶兆。能预言那凶兆的果报是什么，并且以那预言所获得的财富来维持生计。 “伤”是指生出小小的伤口就能成就事情，有些则会产生不好的事情，精通于预言伤的征兆。 梦的征兆，火烧，以及被水触碰，例如衣服或身体上突然滴落水滴，这被称为被水触碰。精通于预言被老鼠咬过的果实，也能以此为生。 鬼神降临是指进入。 所谓精通音律，即精通于预言各种不同音律变化的结果。 所谓通晓一切众生的语言，即有能获得完全了解一切众生语言能力的论典。如果精通那论典，也能精通鸟语的意义。 肢体知识是指了解身体的征兆。 衣服知识是指了解衣服的征兆，能分辨衣服是否具有优点。 鹦鹉知识是指了解鹦鹉的征兆。 了解为了必要之事而去赞颂，会产生吉祥的征兆，这就是知识的学问。或者，精通于除了鹦鹉之外的其他鸟类的征兆。 拇指的知识是指用拇指进行占卜等活动。 所谓在短暂的时间里善加利用等等，例如：这个时辰好，这个时辰不好，所以应该在这个短暂的时辰里做这件事等等。 星星出现是指出现好的星星。意思是精通于星宿的运行和到来，以及精通于开始行动的星宿的名字。 所谓检查尸体，是指未被触碰的死人身体被称为尸体。检查尸体是指精通于尸体复活等行为。 平息伤害等等是为了平息目的的行为，即是寂静的事业，是吠陀
English
How is it? Having mentioned "bad omens" and so on. Whatever arises and is born from a sudden break is a bad omen. One who can predict what the result of that bad omen will be, and lives by whatever wealth is obtained from that prediction. "Wound" means that the appearance of a small wound accomplishes something, while some produce undesirable things, and one is skilled in predicting the signs of wounds. The signs of dreams, being burned by fire, and being touched by water, such as when a drop of water suddenly falls on clothing or the body, is called being touched by water. One who is skilled in predicting fruits eaten by mice also makes a living from this. Possession by a spirit means entering. Understanding melody means being skilled in predicting the results of the transformations of various different melodies. Understanding the language of all beings means having a treatise that enables one to acquire the ability to fully understand the language of all beings. By becoming thoroughly familiar with that treatise, one also becomes skilled in the meaning of bird language. Knowledge of limbs is knowing the characteristics of the body. Knowledge of clothing is knowing the characteristics of clothing, whether it possesses qualities or not. Knowledge of parrots is knowing the characteristics of parrots. Knowing the characteristics of auspiciousness that will arise from praising going for a necessary purpose is the knowledge of learning. Or, one becomes skilled in the characteristics of birds other than parrots. Knowledge of the thumb is doing things like engaging with the thumb. Applying well to brief moments and so on, such as: this time is good, this is not good, so do this action in this brief moment, and so on. The rising of stars means that good stars have appeared. This means being skilled in the movement and arrival of stars, and being skilled in the names of the stars for initiating actions. Examining a corpse means that an untouched dead body is referred to as a corpse. Examining it means being skilled in actions such as reviving a corpse. Actions for the purpose of pacifying harm and so on are peaceful actions, which are the Vedas.