Tibetan
་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ནི་སོམ་ཉི་སྐྱེས་ པར་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །བྱ་ཤིང་བསགས་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཉེན་པོ་མ་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་བ་དང་མཇུག་དང་ལྡན་བ་དེ་འདྲ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་པ་རྙེད་པ་ནི་གཞན་སྙེད་པའོ། །རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་རྐྱེན་དག་གིས་ནུས་པ་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཆུ་བོ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ཐག་ཉེ་བ་ན་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་བྱེད་པ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡིན་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུད་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །གང་བྱས་ནས་འགྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་བསྟེན་པས་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚང་བར་བསགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མ་བསགས་པའི་ལས་ཁོ་ན་ཟད་པ་ཞེས་བྱའི་བསགས་པ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོང་སུ་ཟད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྐྱེ་བ་གང་ཁོ་ན་ལ་བྱས་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་དང་མཐོལ་བ་དང་བཤགས་པ་དང་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་དག་གིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བསགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མ་ཡིན་པ་མི་གསུང་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདིར་སྟོན་པ་ཉིད་དེ་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པར་མི་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཉིད་གང་ལས་ཤེ་ན། དགྲ་བཅོམ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་བའོ། །ཡང་དང་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། མི་ཤེས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དག་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པར་མི་མཛད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གང་ལས་ཤེས་ན། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཞབས་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་མཛེས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱི་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་བརྙེས་པར་སྟོན་ཏོ། །བསྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་དང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐལ་བ་དག་ལྡན་པ་དང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་སོ་སོར་ཏོག་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དང་པོ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཁ་ན་གདུལ་བྱ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སོར་ཕྲེང་ཅན་ལ་ སོགས་པ་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ངལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་བདེ་བར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པ་མེད་པར་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་བའོ། །འདིས་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོན་ལ་པར་མཛད་པ་སྟོན་པའི་ཕྲིན་པའི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ
Chinese
。生起怀疑就是生起犹豫。 因为是遍知者，所以能断除一切怀疑，即指薄伽梵（世尊）。积聚的行为是指有意的行为，是圆满的，没有后悔的行为，没有显示对治的行为，是结合的，具有结果的，像这样业的异熟各自是确定的，这叫做积聚。获得集合是指获得其他的。 完全转变缘起是指缘起获得了能力。如河流一般是指没有返回。靠近是指住在近处。像那样发生，必定会产生结果，是指在任何时候也不会改变。谁会各自体验呢？是指他人所造的业的异熟不是由他人来体验的，这表明了不是相互为因。为了表明业的异熟也是外在的，仅仅是内在的自性，所以说了“比丘们，做了并积聚”等等。不会白费是指做了并积聚的业不会白费。做了之后后悔，或者依止对治而衰退的，那不是完整积聚的，那只是没有积聚的业才会穷尽，积聚必定会体验，完全穷尽不是这样的。国王阿阇世（未生怨）在仅仅一生中所造的业，因后悔、坦白、忏悔和依止对治而衰退，是那一生的业，因此，它不能产生完全成熟的异熟，因为是没有积聚的，所以说是穷尽。过去发生的，是指过去已经发生的。如来不会说不真实的话，因为只会如实地说事物，所以这里指的是导师，即佛陀薄伽梵。不示现不真实之物，是指如来本身。如来本身从何而来呢？是从阿罗汉、正等觉的佛
English
It is. To give rise to doubt is to give rise to hesitation. Because he is omniscient, he cuts off all doubts, namely the Bhagavan (World-Honored One). Accumulating actions refers to intentional actions, which are complete, without regret, without revealing antidotes, are combined, and have consequences. In this way, the ripening of karma is determined individually, which is called accumulation. Obtaining assembly means obtaining others. Completely transforming conditions means that conditions have gained power. Like a river means there is no turning back. Being near means living nearby. What happens in that way will inevitably produce results, meaning it will not change at any time. Who will experience it individually? It means that the ripening of karma done by others is not experienced by others, which shows that they are not mutually causal. In order to show that the ripening of karma is also external, and only the inner nature, it is said, "Monks, having done and accumulated," and so on. Not being wasted means that the karma that has been done and accumulated will not be wasted. Whatever is done and then regretted, or diminished by relying on remedies, is not fully accumulated. Only karma that has not been accumulated will be exhausted. Accumulation will inevitably be experienced, but complete exhaustion is not like that. King Ajatasatru (Unborn Enemy), the karma created in only one lifetime, diminished by regret, confession, repentance, and reliance on remedies, is the karma of that lifetime. Therefore, it cannot produce fully mature ripening, because it has not been accumulated, so it is said to be exhausted. What happened in the past refers to what has already happened in the past. The Tathagata does not speak untruths, because he only speaks of things as they are, so here it refers to the teacher, namely the Buddha Bhagavan. Not showing what is untrue refers to the Tathagata himself. Where does the Tathagata himself come from? It is from the Arhat, the perfectly enlightened Buddha.
Chinese
说“རྒྱས་(rgyas)”这个词，因为值得天神等世人供养，并且断除了烦恼，所以是阿罗汉。另外，最初圆满的佛陀，因为知晓所有众生，所以是正等觉佛陀。这显示了宣说真理的原因，因为被烦恼和无知所压制的人会说谎，所以断除了烦恼并证悟了正等觉菩提。因此，他不会宣说非真理。从何得知断除了烦恼和证悟了正等觉菩提呢？说了“具足明行”，明是正确的见解，行是七种道的支分。因此，这显示了八正道是断除烦恼、证悟正等觉菩提的因。善逝是因为美妙地逝去，所以是善逝，也是因为不再返回。这显示了获得了不再返回的导师之位。因为知晓有缘和无缘的世间，所以是知世间。这显示了导师的第一个事业。导师的事业有两种，区分有缘和无缘是第一种，如其所应地引导有缘者是第二种，因此，这个“知世间”显示了第一种。为了显示第二种，说了“调御丈夫”，丈夫是可以调伏的对象，因为是值得调伏的，所以是调御丈夫。调御他们的，就是调伏。调御的特点是无上，因为调伏了指鬘等难以调伏的人，并且完全舍弃了随顺欲望的苦行和自我折磨的苦行，从而安乐地调伏，而且不再倒退地调伏，所以是无上的调御者。这显示了如其所应地引导有缘者，是导师事业的第二个事业。
English
The word "རྒྱས་(rgyas)" is spoken because he is worthy of being offered to by the world including gods, and because he has abandoned afflictions, therefore he is an Arhat. Moreover, the first perfect Buddha is a perfectly enlightened Buddha because he knows all beings. This shows the cause of teaching the truth, because those who are overwhelmed by afflictions and ignorance will speak falsely, therefore, having abandoned afflictions and realized perfect enlightenment, he will not teach what is not true. How is it known that he has abandoned afflictions and realized perfect enlightenment? It is said, "endowed with knowledge and conduct," knowledge is correct view, and conduct is the seven limbs of the path. Therefore, this shows that the Noble Eightfold Path is the very cause of abandoning afflictions and realizing perfect enlightenment. Sugata is Sugata because he has gone beautifully, and also because he does not return. This shows that he has attained the position of a teacher who does not return. Because he knows the world with and without fortune, he is the Knower of the World. This shows the first deed of the teacher. The deeds of the teacher are of two kinds: distinguishing between those with and without fortune is the first, and guiding those with fortune as they should be is the second, therefore, this "Knower of the World" shows the first. To show the second, it is said, "Tamer of beings," a being is an object to be tamed, because it is worthy of being tamed, therefore it is the Tamer of beings. Taming them is to tame them. The characteristic of taming is unsurpassed, because he tamed those who were difficult to tame, such as Angulimala, and because he completely abandoned following the suffering of desire and the suffering of self-torment, and thus tamed them in peace, and also tamed them without turning back, therefore he is the unsurpassed tamer. This shows that guiding those with fortune as they should be is the second deed of the teacher's activity.
Tibetan
། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་སྟོན་པའི་གནག་ཟག་མཛད་པའི་སྣོད་ཡིན་གྱི་གཞན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྣོད་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་།ནི་རབ་ཏུ་གྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པའི་དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་སྲིད་ནི་བདག་པོའོ། །དེ་བྱེད་བཅུག་པ་ནི་གཞན་བློན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འབྱོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་པ་དང་ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཚོང་པ་དང་རྒྱལ་པོ་བསྟེན་པ་བདག་པོའི་ཡོན་ཏན་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འབྱོར་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚང་མེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བསྐྱངས་པའི་སྒོ་ནས་གང་དུ་ནང་གི་གཏེར་མངོན་པར་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའོ། །བདག་པོས་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚེ་བ་ལས་བསྲུངས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །ལོ་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མི་དག་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷས་ཆར་འདེབས་ཤིང་འབྲུ་རྒྱས་པས་སློང་མོ་ལེགས་པར་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ལེགས་པའོ། །མི་ནི་གཉེན་དང་རྒྱལ་པོས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་སྐྱེ་བོ་འཁོར་དང་འགྲོན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོར་གྱུར་པ་གག་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའོ། །གནག་པ་ནི་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གྲོང་པ་ལ་སོགས་པས་མཆད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བའོ། །འཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་བླ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཐབ་མོ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆགས་པའམ། གཏོང་བར་དཀའ་བའོ། །འཐབ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དག་ཁྲོ་བ་ལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བའོ། །ནང་འཁྲུག་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་རང་གི་ ཚོགས་འཁྲུག་པ་སློང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བྱའོ། །ཕྱིའི་དགྲ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་ནི་རྐུན་པོའོ། །ཕྱུགས་པ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པས་སོ། །ནོར་ཆེ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འདིའི་འཁོར་མང་ཞིང་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནོར་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པའོ། །རྟག་ཏུ་
Chinese
因此，被称为“天人导师”的说法，是指天人和人类是导师行善的容器，而不是其他任何东西，这是导师的事业所显示的容器。所谓的“佛陀薄伽梵”，佛陀（སངས་རྒྱས།，Buddha，觉悟者）是彻底圆满的佛陀，即薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས།，Bhagavan，世尊）。因此，这个意思是指，凡是被称为“佛陀”的，就是导师，因为他具备了前面所说的功德。王权是统治者。使之实现是通过其他大臣等方式。所谓的“富有”，是指拥有由农民和牧民的土地功德、商人和侍奉国王的统治者功德所成就的王权。所谓的“兴盛”，是指通过没有缺失和良好治理，内部的宝藏得以明显增长。统治者从敌方军队的威胁中保护，就是安乐。所谓的“丰年”，是指统治者和地方人民与神灵相应，神灵如期降雨，谷物丰收，容易获得布施，因此王权是丰年。所谓的人民，是指亲属和国王亲近供养的民众、眷属和客人，广大众多，这就是人民众多。所谓的“充满”，是指变得众多，拥有由村庄等繁荣的王权，这就是充满人民和民众。所谓的“争斗”等，争斗是指执着于不应做的事情，或者难以放弃。争斗是指人们对愤怒的回应。内乱是指有人挑起自己的群体争端。外敌是指被敌方军队扰乱。盗贼是指小偷。牲畜是指黄金等。财富巨大是指牲畜等。享用巨大是指村庄等。所谓的“完全拥有广大”，等等，这里所说的完全拥有广大，就是指眷属众多且兴盛的同义词。因为财富无数，所以拥有多闻天子（རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།，Vaiśravaṇa，毗沙门天）的财富。 总是
English
Therefore, the saying "teacher of gods and humans" means that gods and humans are the vessels for the teacher's virtuous deeds, and nothing else, which is the vessel shown by the teacher's activity. The so-called "Buddha Bhagavan," Buddha (སངས་རྒྱས།, Buddha, Awakened One) is the thoroughly perfect Buddha, namely Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས།, Bhagavan, Blessed One). Therefore, this meaning refers to whoever is called "Buddha" is the teacher, because he possesses the qualities mentioned earlier. Kingship is the ruler. Making it happen is through other ministers and so on. The so-called "wealthy" refers to possessing the kingship achieved by the land virtues of farmers and herders, the virtues of merchants and rulers who serve the king. The so-called "prosperous" means that through no lack and good governance, the internal treasures are visibly increased. The ruler protects from the threat of enemy armies, which is peace. The so-called "good year" means that the ruler and the local people are in harmony with the gods, the gods rain on time, the grains are abundant, and it is easy to obtain alms, so the kingship is a good year. The so-called people are the relatives and the people closely supported by the king, the retinue and guests, vast and numerous, which is many people. The so-called "full" means becoming numerous, possessing the kingship prospered by villages and so on, which is filled with people and populace. The so-called "struggle," etc., struggle refers to being attached to things that should not be done, or difficult to give up. Struggle refers to people's response to anger. Internal strife refers to someone provoking disputes within their own group. External enemies refer to being disturbed by enemy armies. Thieves refer to robbers. Livestock refers to gold, etc. Great wealth refers to livestock, etc. Great enjoyment refers to villages, etc. The so-called "completely possessing vastness," etc., the completely possessing vastness mentioned here is a synonym for having many and prosperous retinues. Because wealth is countless, one possesses the wealth of Vaishravana (རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ།, Vaiśravaṇa, Son of All-Hearing). Always