Tibetan
་དེ་ནི་བྱིན་བ་ཡིན་ཞིང༌། གྲོང་ལ་སོགས་པར་གང་དུ་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བྱིན་པ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། གང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པར་བང་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ནི་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་རྐུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་རྐུ་བའི་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་རྫས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དོར་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱི་བར་གྱིས་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བ་ཅན་ནོ། །ཚངས་པར་ སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུའི་བྱ་བ་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྤྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མིང་འདི་ནི་འཁྲིག་པའི་ཡུལ་ལ་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་པ་ནི་ཡུལ་ཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཙང་བ་ཡིན་ནོ། །འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་ང་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྒྱའི་རྣ་རུ་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་འགའ་འཇུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གྲོང་བའི་ཆོས་ཡིན་ལ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་བདེན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར
Chinese
那是给予，在村庄等地，凡是在那时给予的，就是舍弃。凡是在饥荒等地，为了如何安乐地享用仓库等而全部施舍的，就是施舍。不偷盗，是指这个人没有偷盗的心，因为对别人的财物没有贪欲，所以没有贪执。守护自己，就是守护不与取的不善业。清净，是因为没有不与取的污垢。因为对别人的财物没有贪执，所以是施舍。因为没有不与取的因缘的障碍而产生罪过，所以没有不善业。舍弃非梵行，梵行就是涅槃，那是其原因的行为，即具有涅槃的作为。非梵行就是非梵行，即具有轮回果的作为。虽然像杀生等也总的来说属于非梵行，但这个名称是对于性行为的领域而广为人知的词语，因为广为人知就是掠夺领域，所以是这样的道理。那么，如何才是舍弃非梵行呢？说了梵行等，因为作为梵行的原因而行持，所以是梵行，也因为心中没有忆念，所以是远离行持。因为没有男人和女人的结合的污垢，所以是清净。因为从心门上没有特别的贪执，所以是清净。因为没有拥抱、亲吻、进入同一房间等，所以没有污秽。因此，那被称为从欲妙中解脱。凡是对女人领域产生贪执的心，那一切都是堕落的法，因为圣者们呵责，所以是呵责，直到远离、寂静、舍弃、解脱为止。舍弃妄语，是指对于真实显现的领域，正确地安立智慧的语言，并且说那个。
English
That is giving, and in villages and other places, whatever is given at that time is abandonment. Whatever is completely given in times of famine and the like, in order to enjoy warehouses and the like comfortably, is giving. Not stealing means that this person has no intention to steal, and because there is no desire for the property of others, there is no attachment. Protecting oneself is to protect oneself from the misdeed of taking what is not given. Pure means that there is no stain of taking what is not given. Because there is no attachment to the wealth of others, it is giving. Because there is no fault arising from the obstacle of the cause of taking what is not given, there is no misdeed. Abandoning non-celibacy, celibacy is nirvana, and that is the conduct of its cause, that is, having the action of nirvana. Non-celibacy is non-celibacy, that is, having the action of the fruit of samsara. Although things like killing are generally included in non-celibacy, this name is a well-known term for the realm of sexual activity, because being well-known is to plunder the realm, so that is the reason. So, how is non-celibacy abandoned? Celibacy and so on are mentioned, because it is practiced as the cause of celibacy, so it is celibacy, and because there is no remembrance in the mind, it is practiced far away. Because there is no stain of the union of men and women, it is pure. Because there is no special attachment from the gate of the mind, it is clean. Because there is no embracing, kissing, entering the same room, etc., there is no impurity. Therefore, that is called liberation from the objects of desire. Whatever mind arises with attachment to the realm of women, all of that is a declining dharma, and because it is condemned by the noble ones, it is condemned, until separation, solitude, abandonment, and liberation. Abandoning false speech means that for the realm of true manifestation, one speaks words that correctly establish wisdom, and speaks that.
Tibetan
་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་བདེན་བར་སྨར་བའོ། །བདེན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཟག་འདི་ལ་གཞན་དག་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ཅན་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་ པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་བརྟན་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་གང་སྨྲས་པ་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཕྲ་མ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་དབྱེ་བའི་བསམ་བས་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཕྲ་མ་ཡིན་ལ། ཕྲ་མའི་ལས་སམ་ཕྲ་མའི་དངོས་པོ་ནི་ཕྲ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་བྱ་བ་ཚོགས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་ལས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དག་པའོ། །སྡུམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འཆོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་དག་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །འདུས་པ་དག་ལ་མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །འདུ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་འདུས་པ་བྱེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་སྙན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྤངས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྤངས་ནས་ཤེ་ན། དེ་དག་གདུག་པའི་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་བར་བྱེད་པས་ན་གདུག་པ་སྟེ། སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པ་དང་འདྲ་བར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གམ། ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ནི་གདུག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དྲག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྩུབ་པའོ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པའོ། །གཞན་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཛིན་པ་བག་འཁུམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཞན་བག་འཁུམས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའམ། གཞ
Chinese
如果说从虚妄语中 वापस लौट 呢？ 那么就说了诚实语等等。 成为说诚实语者，以及具有那种状态的，就是诚实语者。 所谓喜欢真实，就是从内心深处也喜欢真实的语言。 所谓成为有信仰者，是指以“其他人会对这个人产生信仰”为前提，仅仅因为说诚实语，就成为具有能使一切众生都产生信仰的语言的人。 所谓会产生信任，就是信任，因为仅仅因为说诚实语，就是他人信任的处所。 所谓坚定，就是对于说真实语坚定不移。 正因为如此，以“他会做他所说的事情”为前提，他不会欺骗世人。 在“他舍弃了虚伪”等等中，凡是以分别的念头说出内心烦恼的语言，那就是虚伪。 虚伪的行为或虚伪的事物，就是虚伪本身。 从那些将事物安置在其他群体中的行为中。 所谓“对于那些”，是因为在其他群体中完全清净，所以是清净的。 所谓“调解”，就是具有连接状态的。 所谓“随顺”，就是具有合一状态的。 所谓“喜欢聚会”，是从身体方面来说的。 所谓“满足于聚会”，是从内心方面来说的。 所谓“说了使人聚集的语言”，就是说了总是使人聚集的语言。 在“他舍弃了粗暴语”中，不悦耳的语言就是粗暴语，舍弃了它。 怎么舍弃呢？ 说了“那些恶毒的语言”等等，因为完全阻碍，所以是恶毒的，像是被蛇咬了一样，产生痛苦的语言，或者非常有害的就是恶毒的。 因为自性猛烈，所以是粗暴的。 因为仅仅使他人产生痛苦，所以是对他人的损害。 所谓“对他人执着”，是以“执着是退缩”为前提，产生他人退缩，或者
English
If it is said that one will turn back from speaking falsehoods, then it is said to include speaking truthfully and so on. To be one who speaks truthfully, and to have that state, is to speak truthfully. To be fond of truth means to be manifestly fond of truthful words, even from the depths of one's heart. To be one who has faith means that, based on the assumption that others will develop faith in this person, simply by speaking truthfully, one becomes a person with words that will cause all beings to have faith. To be one in whom trust will arise is to be trustworthy, because simply by speaking truthfully, one is the very place of others' trust. To be steadfast means to be steadfast and unwavering in speaking truthful words. Precisely because of this, based on the assumption that one will do what one has said, one does not deceive the world. In "he has abandoned deceit," and so on, whatever language expresses mental afflictions with a discriminating thought is deceit. The action of deceit or the object of deceit is deceit itself. From those actions that place things in other groups. "To those" means that because they are completely pure in other groups, they are pure. To "reconcile" means to have the nature of connecting. To "conform" means to have the nature of unifying. To "rejoice in gatherings" is from the perspective of the body. To "be content with gatherings" is from the perspective of the mind. To "speak words that cause gathering" means to speak words that always cause gathering. In "he has abandoned harsh speech," speech that is not pleasant is harsh speech, and he has abandoned it. How has he abandoned it? He has spoken of "those malicious words," and so on, because they completely obstruct, they are malicious, like being bitten by a snake, words that cause suffering, or that which is extremely harmful is malicious. Because of its inherently violent nature, it is harsh. Because it only causes suffering to others, it is harmful to others. To be "attached to others" is based on the assumption that "attachment is shrinking back," causing others to shrink back, or