Tibetan
ང་ཆུབ་མ་ལ་སོགས་པ་གསོ་བའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པའོ། །རྡུལ་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྐྱེ་བའི་གནས་སམ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྤྱོད་བའི་རྣམ་པ་དུ་མའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་རྣམ་པ་མང་པོས་དཀྲུགས་པ་དང་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་རོ། །བྲལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་དུ་མ་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བས་དོགས་པ་མེད་པའོ། །བྱ་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཀའ་བས་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུའོ། །གཅིག་ཏུ་རྙོག་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་འདི་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པའམ། སེམས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་བཟོད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དབྱིག་དང༌། གསེར་དང༌། གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །གཉེན་གྱི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་བརྒྱུད་པའམ་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྱོར་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུ་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་པར་བྱ་བ་དག་ལའོ། །འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་ལྟ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་སྟེ། གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
以调理饮食等方式变得非常虚弱。所谓的“尘垢之处”，是产生多种烦恼的地方，或者说是变成痛苦和行为的多种样态的地方。所谓的“出家”是指“无垢”，与多种居家之事扰乱和彻底扰乱有关。所谓的“远离”是指远离产生多种烦恼之门，没有疑惑。所谓的“难行”是指实际上无法以困难来成办。因为住在家里，所以是“居家者”。所谓的“住在家里”是指变成完全执持妻子。所谓的“尽其一生”是指直到生命的终结。所谓的“变得完全没有混杂”是指完全成就了无垢，意思是远离了一切混杂。所谓的“完全圆满”的解释如前所述。所谓的“他以此分别观察”是指以智慧完全审查，或者说是在心中使生起忍耐。受用之蕴是指财物、黄金和城镇等的集合。所谓的“亲眷之眷属”是指亲戚血统或者亲戚的集合。 所谓的“具有戒律”是指非常具有戒律和财富。所谓的“以别解脱戒律所束缚”是指具有别解脱戒律，即近事男、沙弥和比丘的戒律。所谓的“具有行”是指普遍的行为就是行，与安住处所的比丘的行为相应且富裕。所谓的“具有行境”是指以乞食等理由而行走的，与比丘的行为相应。所谓的“即使是微尘”是指圣者们所呵责的，对于微小的罪过，应当以意来防护。所谓的“视为恐怖”是指具有视为恐怖的本性，即凡是受到世俗和自我的法则所支配，即使对于微小的罪过也不去做。如果问：如何才能成为具有戒律者呢？那就是说，已经舍弃了杀生等。
English
Having become extremely weak by means of nourishing food and so on. The so-called "place of dust" is the place where many kinds of afflictions arise, or it is the place that becomes the many forms of suffering and behavior. The so-called "going forth" refers to "immaculate," which is related to being disturbed and thoroughly disturbed by many household matters. The so-called "separation" means being free from the gate of arising many afflictions, without doubt. The so-called "difficult to do" means that it is actually impossible to accomplish with difficulty. Because he lives at home, he is a "householder." The so-called "living at home" means becoming completely attached to a wife. The so-called "for as long as life lasts" means until the end of life. The so-called "becoming completely unmixed" means that immaculate has been completely accomplished, meaning to be free from all mixing. The explanation of the so-called "completely perfect" is as before. The so-called "he examines this separately" means to fully examine with wisdom, or to make the arising forbearance in the mind itself. The aggregate of enjoyment is the collection of wealth, gold, and towns, etc. The so-called "retinue of relatives" means kinship lineage or the collection of relatives. The so-called "having discipline" means being very disciplined and wealthy. The so-called "bound by the vows of individual liberation" means having the vows of individual liberation, namely the vows of upasaka, sramanera, and bhikshu. The so-called "having conduct" means that universal conduct is conduct, corresponding to and being rich in the actions of a bhikshu residing in a dwelling place. The so-called "having a sphere of activity" means walking for reasons such as alms, corresponding to the actions of a bhikshu. The so-called "even to a mote" means that the small faults that are condemned by the noble ones should be guarded with intention. The so-called "seeing as fearful" means having the nature of seeing as fearful, that is, whatever is dominated by worldly and self-laws, even small faults are not committed. If asked, how does one become disciplined? That is to say, having abandoned killing and so on.
Tibetan
ཤིན་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་གཅོད་པ་ཡིན་ལ། སྲོག་དག་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་སྲོག་གཅོད་པའོ། །སྲོག་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འགོག་པ་ནི་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོ་བོས་འདི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ལུས་དང་ངག་གཞན་གྱི་སྲོག་འགོག་པར་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱིག་པ་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་ལས་གྱུར་པའི་འཚེ་བ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་ཅན་ཏེ། གང་ཡོན་ཏན་དང༌། གུས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡིག་པས་འཇིགས་པར་གྱུར་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གང་ལ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐ་སྙད་བྱེད་ དུ་རུང་བ་ལ་འདིར་སེམས་ཅན་དུ་བཞེད་ལ། གང་དུ་ཐ་སྙད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དུད་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ཞིང༌། གང་དུ་གཟུགས་མི་སྣང་བར་གནས་པ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འབྱུང་པོ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦུར་མས་ཉེ་བར་མཚོན་དུ་རུང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲལ་འཇོམ་པ་དག་ནི་གྲོག་སྦུར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱས་པའམ། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ཀུན་ནས་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་ཡིན་ལ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱིན་པ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱིན་པ་ལེན་པ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ནས་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་ལེན་པའོ། །བྱིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བས་ན་བྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་བྱིན་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། བཏང་བ་ལེན་པར་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་བྱིན་པ་དང་སྤངས་པ་དང༌། བཏང་བ་ལ་རེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ
Chinese
由于极度堕落而断绝，由于断绝生命，所以是杀生。生命也是生命的支配者，即呼吸的出入。阻止它就是毁灭。舍弃它就像这样：我应该用意念阻止这件事，而不是去做。所谓从杀生中 वापस (梵文罗马拟音：nivartate，汉语字面意思：返回) ，就是在普遍行为的时候，从身体和语言阻止他人生命的行为中完全 वापस (梵文罗马拟音：nivartate，汉语字面意思：返回) 。所谓舍弃鞭打，就是远离除了武器之外，变成伤害他人的手段。所谓舍弃武器，就是完全抛弃由武器造成的伤害。因为对此感到羞耻，所以是羞耻者，即具有功德、恭敬和畏惧罪恶者。因为具有慈悲心，所以是慈悲者。对哪个境具有慈悲心呢？提到对一切有情众生，这里认为凡是可以进行称谓的都是有情。凡是不能进行称谓的，如畜生道的众生等都包括在内。凡是形体不可见的，如夜叉和罗刹等，都包括在“འབྱུང་པོ” (梵文：bhūta，梵文罗马拟音：bhūta，汉语字面意思： भूत，成为) 之中。由于非常微小，所以用蚂蚁可以近似表示的微小生物，如蚂蚁等，直到它们为止，因为要杀死它们，所以心里想着或者杀死它们等生物，都是从杀生中 वापस (梵文罗马拟音：nivartate，汉语字面意思：返回) 。关于不予而取，因为完全拿取，所以是拿取。不予而取就是不予而取，即用不予而偷盗的心来拿取，这是它的定义。如何 वापस (梵文罗马拟音：nivartate，汉语字面意思：返回) 呢？提到给予拿取等，给予拿取就是因为完全拿取和执持事物，所以是给予拿取。对于给予的事物，从内心深处总是感到高兴，所以是乐于给予。具有想要拿取给予、舍弃和施舍的事物的状态，就是对给予、舍弃和施舍抱有希望，即以无所求的心给予的任何事物
English
It is cut off because it causes extreme downfall, and it is called killing because it cuts off life. Life is also the master of life, which is the inhalation and exhalation of breath. Stopping it is destruction. Abandoning it is like this: I should take hold of turning away from this with my mind, not doing it. The so-called 'turning back from killing' (Sanskrit: nivartate) means completely turning back from the act of preventing the lives of others with body and speech during common behavior. The so-called abandoning of whipping means being separated from what has become a means of harming others, except for weapons. The so-called abandoning of weapons means completely abandoning the harm caused by weapons. Because there is shame in this, it is the one with shame, that is, the one who possesses qualities, respect, and fear of sin. Because of having compassion, it is the compassionate one. To what object is compassion directed? It is mentioned that it is directed to all sentient beings. Here, it is considered that all those who can be named are sentient beings. Those who cannot be named, such as beings born in the animal realm, are included. Those who dwell invisibly, such as yakshas and rakshasas, are included in the term "bhūta" (Sanskrit: bhūta). Because they are very small, the small creatures that can be approximated by ants, such as ants, and up to them, because they are to be killed, thinking about them or killing such creatures, is turning back from killing. Regarding taking what is not given, because it is taken completely, it is taking. Taking what is not given is taking what is not given, that is, taking with the mind of stealing without giving, that is its definition. How does one turn back? It is mentioned such as giving and taking. Giving and taking is giving and taking because it completely takes and holds things. One is always delighted from the depths of the heart with the things given, so one is delighted in giving. Having the state of wanting to take what is given, abandoned, and bestowed is hoping for what is given, abandoned, and bestowed, that is, whatever is given with a mind free from expectations.