Tibetan
པར་འོས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་བདེན་པ་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། མི་ཤེས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིས་མི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གང་ལས་ཤེ་ན། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཞབས་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་མཛེས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་བརྙེས་ པར་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རིག་པའོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་དང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། འདོན་པར་མཛད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཁོ་ན་འདུལ་བར་བྱ་བ་དང་འདུལ་བར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སོར་ཕྲེང་ཅན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙོམ་ལས་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོན་པར་མཛད་པ་སྟོན་པའི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས
Chinese
堪为供养处，以及因为断除了烦恼的缘故是阿罗汉，对于一切有情真实进入的缘故是正等觉佛陀，此乃依仗了证悟真实的因。被烦恼所压制以及被无知所压制是邪语，因为断除了烦恼并且通达了正等觉菩提的缘故，因此他宣说非不真实。断除了烦恼以及正等觉菩提又从何而来呢？说是具有明行足，明是正确的见解，足是道的七个支分，因此这显示了八支圣道是断除烦恼以及正等觉菩提的因。善逝是因为美妙地逝去所以是善逝，又因为不再返回的缘故，因此这显示了已证得无退转的导师之位。因为知晓世间有缘分和没有缘分，所以是世间知。这显示了导师的第一项事业。导师的事业也有两种，区分有缘分和没有缘分是第一项，如其缘分而引导是第二项，因此，称为世间知，这显示了第一项。为了显示第二项，说了调御丈夫，丈夫唯有被调伏和堪能被调伏，所以是调御丈夫，他们的调御者是调伏者。调御丈夫殊胜指的是无上，因为调伏了指鬘等难以调伏者，并且通过完全舍弃随顺欲妙以及随顺自我的懈怠而安乐地调伏，以及不再退转地调伏，所以是无上的调御者，这显示了如其缘分而引导，导师的第二项事业。称为天人师。
English
Worthy of offering, and because of abandoning afflictions, he is an Arhat. Because he has truly entered into all beings, he is a Samyaksambuddha. This relies on the very cause of realizing the truth. Being overwhelmed by afflictions and being overwhelmed by ignorance is false speech. Because of abandoning afflictions and understanding perfect enlightenment, therefore he speaks what is not untrue. From where do the abandonment of afflictions and perfect enlightenment come? It is said to possess knowledge and conduct. Knowledge is the correct view, and conduct is the seven branches of the path. Therefore, this shows that the Noble Eightfold Path is the cause of abandoning afflictions and perfect enlightenment. Sugata is so called because of beautifully departing, and because of not returning, this shows that he has attained the position of a teacher without regression. Because he knows those in the world who have fortune and those who do not, he is the Knower of the World. This shows the first deed of the teacher. The deeds of the teacher are also of two kinds: distinguishing those who have fortune and those who do not is the first, and guiding according to their fortune is the second. Therefore, the term 'Knower of the World' shows the first. To show the second, the term 'Tamer of Beings' is mentioned. Beings alone are to be tamed and are capable of being tamed, so he is the Tamer of Beings. The tamer of them is the one who tames. The especially excellent Tamer of Beings means unsurpassed, because he tames those who are difficult to tame, such as Angulimala, and because he tames peacefully by completely abandoning indulgence in sensual pleasures and indulgence in self-complacency, and because he tames without regression, he is the unsurpassed tamer. This shows the second deed of the teacher, which is guiding according to their fortune. He is called the Teacher of Gods and Humans.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པའི་སྣོད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཡིན་གྱི། གཞན་འགའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བདུད་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་བདུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་བདུད་དང་བཅས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ དགེ་སྦྱོང་དུ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ལས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཁོ་ན་བདེན་པ་བཞིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་ལའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་ལུང་ཕོག་པ་མེད་པར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཐོབ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འགེངས་པའམ། ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་བའམ། གཞན་དག་ལ་བཙལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ངའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁོ་བོའི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཡང་གང་ལས་ཤེ་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། གང་གིས་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལམ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལྡོ
Chinese
是说，这是导师事业的容器，这表明导师事业的容器是天和人，而不是其他一些。所谓“佛陀薄伽梵”，佛陀是指佛陀薄伽梵中最为著名的，那么，被称为佛陀的，就是导师，因为他具有上述的功德。所谓“世间与天神”，是指天神为主。所谓“与魔”，是指欲界所有魔众为主，因此称为“与魔”。所谓“与梵天”，是指与眷属相关的梵天为主，因此称为“与梵天”。所谓“与婆罗门和 沙门”，是指人中的沙门和婆罗门为主，因此称为“与沙门和婆罗门的众生”。所谓“与天人和”，是指五类众生中，只有天人和人是四谛的容器，而不是其他，因此称为“与天人和”。所谓“在可见的法性中”，是指显现的生世。所谓“自己”，是指没有被他人预言。所谓“现证”，是指以一切智智。所谓“现前作”，是指无有疑惑地知晓。所谓“获得”，是指以智慧完全充满，或完全断定为伟大。所谓“了知”，是指将会知晓，或为他人所寻求。什么是了知呢？说了“我的生已尽”，是指我的生世已经圆满。生世的灭尽又从何而来呢？说了“梵行已修”，梵是指涅槃，谁行于此，就是梵行，即是道，行于此，就是自己完全安住。当安住于圆满的圣道时，一切不顺品都将
English
It is said that this is the vessel of the Teacher's deeds, indicating that the vessel of the Teacher's deeds is gods and humans, not some others. The so-called "Buddha Bhagavan," Buddha refers to the most famous among the Buddha Bhagavans, then, what is called Buddha is the Teacher, because he possesses the above-mentioned virtues. The so-called "world with gods" refers to the gods as the main ones. The so-called "with demons" refers to the demons of the entire desire realm as the main ones, therefore it is called "with demons." The so-called "with Brahma" refers to the Brahma related to the retinue as the main one, therefore it is called "with Brahma." The so-called "with Brahmins and ascetics" refers to the ascetics and Brahmins among humans as the main ones, therefore it is called "with beings of ascetics and Brahmins." The so-called "with gods and humans" means that among the five types of beings, only gods and humans are the vessels of the four truths, not others, therefore it is called "with gods and humans." The so-called "in the nature of visible dharma" refers to the manifested birth. The so-called "oneself" means without being prophesied by others. The so-called "direct knowledge" refers to the wisdom of omniscience. The so-called "directly done" means knowing without doubt. The so-called "obtained" means being completely filled with wisdom, or completely determined as great. The so-called "knowing" means will know, or is sought by others. What is knowing? It is said "my birth is exhausted," which means my birth has been completed. From where does the exhaustion of birth come? It is said "the Brahmacharya has been practiced," Brahma refers to Nirvana, whoever practices it is Brahmacharya, which is the path, practicing it means oneself is completely abiding. When abiding in the complete noble path, all unfavorable aspects will
Tibetan
ག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་ལྡོག་པར་རུང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོའི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། བྱས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཟད་པར་གྱུར་ཀྱང་བར་མདོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཡང་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡོད་ན་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། གང་ལ་བྱ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར། དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །ཐོག་ མར་དགེ་བ་ཞེས་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་བཟང་པོའོ། །ཚིག་འབྲུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ན། དོན་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུམ་བུར་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་དོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྟག་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པ་ཕྱེད་ཀྱི་གྲོགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབའ་ཞིག་གོ །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལ་མ་མོ། །ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་ཞིང་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རི་རབ་ལ་ལྟོས་པའི་མཐའ་བཞི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ན་མཐའ་བཞི་བ་སྟེ། གླིང་བཞི་པའི་བདག་པོ་བྱེད་ཅེས་
Chinese
变成什么呢？它的意思就是说，因为能够使所有不顺的方面都逆转，安住于梵行，所以是众生的果位完全圆满。也正因为如此，灭尽了生不是没有做到，而是做到了才是丈夫的意义。即使灭尽了生，在中阴中完全从痛苦中解脱的果位，中阴的行为烦恼灭尽，难道不是也会到来吗？说了“没有比这更进一步的果位了”，如果还有，就会变成中阴的行为，但那也是不存在的，对谁会有行为呢？他所教的法就是教法。最初的善，是因为听闻所生的智慧完全断除的时候，能生起安乐。中间的善，是因为思所生的智慧完全生起安乐。最后的善，是因为在修习的时候能生起安乐。因为是清净的意义，所以意义是美好的。因为词句没有过失，所以词句是美好的。像那样的形态说法的时候，显示什么样的意义呢？回答说：显示梵行。具有什么样的差别的梵行呢？说了完全圆满，因为没有分成段。是完全圆满，并且因为能生起丈夫的意义，所以是完全圆满的。因为是完全断除过患的因，所以是完全清净的。因为能获得常恒的地位，所以是完全清净的。因为获得显现欲求的意义，不需要一半的帮助，所以是唯一的。梵行是指圣者的行为。游历田野是指因为需要而行走和进入。变成两种是指变成两种传承。转轮王是指具有以轮进入王政的状态的自性，那就是转轮王。相对于须弥山的四边，谁拥有那四边，那就是四边者，也就是做四大洲的主人。
English
What does it become? Its meaning is this: because it can reverse all unfavorable aspects and abide in celibacy, it is the complete perfection of the state of beings. For the same reason, the exhaustion of birth is not that it has not been done, but that it has been done is the meaning of a man. Even if birth is exhausted, is it not the case that the state of completely liberating from suffering in the intermediate state, the activity of the intermediate state, the exhaustion of afflictions, will also come? It is said that "there is no further state than this." If there is, it will become the activity of the intermediate state, but that does not exist either. To whom will there be activity? The Dharma he taught is the teaching of the Dharma. The initial goodness is because it generates happiness when the wisdom arising from hearing completely cuts off. The intermediate goodness is because the wisdom arising from thinking completely generates happiness. The final goodness is because it generates happiness during practice. Because it is the meaning of purification, the meaning is beautiful. Because the words and phrases have no faults, the words and phrases are beautiful. When teaching the Dharma in such a form, what meaning does it reveal? It is said: it reveals celibacy. What kind of celibacy with what kind of difference? It is said to be completely perfect, because it is not divided into segments. It is completely perfect, and because it can generate the meaning of a man, it is completely perfect. Because it is the cause of completely abandoning faults, it is completely pure. Because it can attain the permanent state, it is completely purified. Because it obtains the meaning of manifest desire, it does not need half the help, so it is unique. Celibacy refers to the conduct of the noble ones. Traveling in the fields means walking and entering because of need. Becoming two means becoming two lineages. A Chakravartin refers to the nature of entering kingship with a wheel, that is a Chakravartin. Whoever possesses the four sides relative to Mount Sumeru is the one with four sides, that is, the master of the four continents.