Tibetan
་བར་མི་དགའ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་གང་དག་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དེ་དག་གིས་སྤངས་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤངས་པ་དག་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་འགོག་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འགོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་འགོག་པ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འགོག་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགོག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་གནག་ཏུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་རྩ་བའི་གནས་སྐབས་འདྲུལ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་ལུས་སྐྲངས་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འབུས་གང་བར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་ ནི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་པགས་པ་ཟོས་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཤའི་ལྷག་མ་ཉུང་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གཏོར་བར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་ནི་ཤ་མེད་པའི་རུས་པ་ཙམ་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་ནི་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། བཞི་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ནི་བྱམས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ཕན་པ་དང་མ་གུ་པ་ལ་དམིགས་པ་དགའ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་གི་བདེ་སྡུག་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡིན་ཏེ། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐག་ཉེ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
对于不喜欢的认识是因为没有贪著的自性。断除的认识是针对遣除见等烦恼。离欲的认识是对于那些以它为目标的烦恼，因为断除了，那些断除者所断除的那个就是离欲，因为获得了意欲的贪著等止息。对于断除者来说，也存在着遍行之灭的遍行，那就是灭尽，那是因为这里有自性灭尽，以及善的有漏的烦恼的遍行之灭，以及善和一切烦恼是无记的遍行之灭，被称为灭尽的三种灭尽被阐述。腐烂的认识是专注于身体的颜色变黑。腐烂的认识是根本的处境处于腐烂的状态。肿胀的认识是专注于身体肿胀。虫蚀的认识是专注于充满虫子。被吃的认识是专注于身体的肉和皮肤被吃掉。血肉模糊的认识是专注于身体的剩余肉很少。散乱的认识是专注于肢体和手脚被抛向四面八方。骨骼堆的认识是专注于没有肉的只有骨头。空性中个别思索的认识是认识到自身为空性。第一禅是具有寻和伺，第二禅是没有寻和伺，第三禅是没有喜的乐，第四禅是没有痛苦也没有快乐。利益他人的心是慈爱，希望他人脱离痛苦是悲悯。专注于他人的利益和不利益是喜悦，对于他人的苦乐保持中立是舍，这些从思考中产生以及从禅修中产生的四无量心被拉近了。虚空无边处是虚空无边。被称为识无边处
English
The perception of dislike is because of the nature of non-attachment. The perception of abandonment is aimed at averting afflictions such as views. The perception of detachment is called detachment because those who have abandoned the afflictions that are aimed at it have abandoned it, because they have obtained the cessation of desire and so on. For those who have abandoned, there is also the pervasiveness of the cessation of pervasiveness, which is extinction, because here there is extinction by nature, and the extinction of the pervasiveness of wholesome afflictions with outflows, and the extinction of the pervasiveness of wholesome and all afflictions that are unindicated, the three extinctions called extinction are explained. The perception of decay is focused on the body's color turning black. The perception of decay is the fundamental situation of being in a state of decay. The perception of swelling is focused on the body swelling. The perception of being eaten by worms is focused on being filled with worms. The perception of being eaten is focused on the body's flesh and skin being eaten. The perception of being bloody is focused on the body's remaining flesh being little. The perception of being scattered is focused on the limbs and hands and feet being thrown in all directions. The perception of a pile of bones is focused on only bones without flesh. The perception of individual contemplation in emptiness is the recognition of oneself as emptiness. The first dhyana is with investigation and analysis, the second is without investigation and analysis, the third is happiness without joy, and the fourth is without suffering and without happiness. The mind of benefiting others is loving-kindness, and the wish for others to be free from suffering is compassion. Focusing on the benefit and non-benefit of others is joy, and maintaining neutrality towards the happiness and suffering of others is equanimity, these four immeasurables arising from thought and arising from meditation are brought closer. The sphere of infinite space is infinite space. Called the sphere of infinite consciousness
Tibetan
དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སློང་བ་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །ཟག་བ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་པས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤངས་པས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ནི་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་དང་ཕྲ་བ་དང་བར་དུ་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བར་གནས་དང་དེར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ལྷའི་མིག་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ནས་ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཆ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་
Chinese
并且，以与“一无所有”相关的意念所完全引发的，是空和无边识的生处。 认知的伟大自性是非想非非想处。 以无漏道通过见而应断除的烦恼断除后，以有为和无为的差别，获得十六个心刹那，那便是入流果。 以无漏道通过修而应断除的六种断除后，获得有为和无为的果，那便是一来果。 以无漏道通过欲界中的修而应断除的第九种烦恼断除后所获得的，那便是不来果。 以有顶的修而应断除的九种断除后，获得有为和无为的果，那便是阿罗汉果。 神通是能在空中行走，而它的对境是能从中成就神通的禅定。 天耳是对境遥远、细微和有阻隔的。 所谓他心通，便是知晓他人的心。 因为住在过去的生处并在那里出生，所以是宿住，并且以它为对境的禅定也称为宿住。 死殁和出生是指以死殁和出生为对境的天眼也称为死殁和出生。 连同漏尽的智慧本身也称为漏尽的现量。 八解脱是从有色者观看色开始，到内在无色认知观看外在的色，是善妙的解脱，以及四无色和灭尽定。 所谓从二分中解脱，是指从烦恼和入定的障碍分中解脱，因此是从二分中解脱。 以敏锐的根器获得灭尽定，那便是阿罗汉。 所谓贪执，是指对所生之人的欲望，通过贪欲之门而产生贪执。
English
And, what is completely aroused by the mind associated with "nothingness" are the spheres of space and infinite consciousness. The great nature of cognition is the sphere of neither perception nor non-perception. Having abandoned the afflictions to be abandoned by seeing through the unpolluted path, and with the distinction between conditioned and unconditioned, whatever obtains sixteen moments of mind is the fruit of stream-entry. Whatever obtains the fruit of conditioned and unconditioned by abandoning the six types to be abandoned by meditating through the unpolluted path is the fruit of once-returning. Whatever is obtained by abandoning the ninth type of affliction to be abandoned by meditating in the desire realm through the unpolluted path is the fruit of non-returning. Whatever obtains the fruit of conditioned and unconditioned by abandoning the nine types to be abandoned by meditating on the peak of existence is the fruit of an Arhat. Supernormal power is what enables one to walk in the sky, and its object is the samadhi from which supernormal power is accomplished. The divine ear is for objects that are distant, subtle, and obstructed. What is called knowledge of minds is knowing the minds of others. Because one dwells in and is born in past lives, it is past dwelling, and the samadhi that focuses on it is also called past dwelling. Death and birth refer to the divine eye that focuses on death and birth, and is also called death and birth. The knowledge itself that is accompanied by the exhaustion of defilements is also called the direct knowledge of the exhaustion of defilements. The eight liberations are from seeing form by those with form, to seeing external forms with the internal perception of formlessness, which is a virtuous liberation, as well as the four formless states and the cessation attainment. What is called liberation from both parts is liberation from the parts of afflictions and the obscurations of meditative absorption, hence it is liberation from both parts. Obtaining the cessation attainment with sharp faculties is called an Arhat. What is called attachment is becoming attached to the person who is born through the door of desire.