Tibetan
ང་མར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མའི་ དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཀྱང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་དགེ་སློང་མའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་མའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་མི་རུང་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རུང་བར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ད་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་སོ་སོ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་རུང་བ་ལས་ཉམས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དེར་རུང་བར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གིས་བརྗོད་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །སྔོན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་རློན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འཕེལ་བ་ནི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པ་ནི་སྲིད་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཞེང་དུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་དག་ཡིན་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་འདུན་པའི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འཛིན་པར་འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་དག་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་རྩུབ་པ་གསལ་བ་ནི་འཆུམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པའི་ཆ་འདོར་ཞིང་དུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་སྡུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡུལ་གཞན་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་མང་པོ་དག་ལ་འདིར་ཡུལ་གང་དང་གང་གི་རོ་ལ་ངོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆགས་པ་ནི་ཡུལ་དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པའི་ཡུལ་གང་ལ་འཚོགས་པ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་དེ་ནི་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་དོར་བ་ནི་སྤངས་བ་ཡིན་ལ། མ་གོམས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་ནི་བོར་བ་ ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཡང་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་
Chinese
如果问我是否会变成酥油？这里说的是比丘尼的 事物退失。就像即使经过修复，也无法使比丘尼的事物真正产生一样，这里也是比丘尼的事物退失，因此表明不能成为比丘尼。为什么不能成为比丘尼呢？这里说的是她的比丘尼之法等等。所谓“会坏灭”等等，是指不能成为比丘尼之法的异名。对于已经获得比丘尼资格，但为了获得而变得合适的人，现在从各自获得比丘尼资格变得合适的状态中退失，因此对于这个人来说，做比丘尼这件事变得不合适，这正是因为不合适，所以用这些异名来表达。由于没有修习身体、戒律、心和智慧，完全耗尽，因此具有退失之法的异名。变成蓝色是指变成潮湿。增长是指生出嫩芽。茂盛是指长度上的增长。宽广是指宽度上的扩展。因为是想要得到的，所以是欲望。对于那五个欲望的功德，有希求的欲望等等。想要把欲望执着为功德就是希求。即使欲望有罪过，仍然据为己有就是贪着。心粗暴的显现就是昏沉。舍弃罪过的部分，并且一次又一次地产生相续的贪着就是爱恋。对其他欲望之境特别贪着就是安住于欲望。对于许多境，在这里，对哪个境的味道感到满足的贪着，就是对那个境不知厌足。对于从所有其他境中退还，像聚集一样贪着的境，就是特别执着。仅仅舍弃未到来的就是舍弃。完全舍弃未习惯的串习就是抛弃。 用心舍弃也是明显的。恒常趣入者所舍弃的就是灭尽。一还来者和不还来者们
English
If asked whether I will turn into butter? Here it speaks of the nun's loss of things. Just as even after restoration, it is impossible for the nun's things to truly arise, here too, the nun's things are lost, therefore it is shown that one cannot become a nun. Why can't one become a nun? Here it speaks of her nun's Dharma and so on. The so-called "will be destroyed" and so on, are synonyms for not being able to become a nun's Dharma. For someone who has already obtained the qualification of a nun, but has become suitable for obtaining it, now loses from the state of becoming suitable for obtaining the qualification of a nun respectively, therefore for this person, doing the thing of a nun becomes unsuitable, and it is precisely because of this unsuitability that these synonyms are used to express it. Because of not cultivating the body, discipline, mind, and wisdom, and being completely exhausted, therefore it has the synonym of possessing the Dharma of loss. Turning blue means turning damp. Growth means sprouting. Flourishing means growth in length. Broadening means expansion in width. Because it is what is desired, it is desire. For those five merits of desire, there are aspiring desires and so on. Wanting to cling to desire as merit is aspiration. Even if desire has faults, still claiming it as one's own is attachment. The manifestation of a rough mind is dullness. Abandoning the part of fault, and repeatedly generating continuous attachment is love. Being particularly attached to other objects of desire is dwelling in desire. For many objects, here, the attachment that is satisfied with the taste of which object, is not being satisfied with that object. The object that turns away from all other objects, and is attached to it like a gathering, is particularly clinging. Merely abandoning what has not come is abandoning. Completely abandoning unaccustomed habituation is discarding. Abandoning with the mind is also obvious. What is abandoned by the constant enterer is extinction. The once-returners and the non-returners
Tibetan
ནི་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ནི་ནུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བཀུར་བ་ནི་དགེ་འདུན་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། མང་པོ་དག་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྔགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་ན་ཡོན་ཏན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙན་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་དྲིས་པ་ན་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གཏད་དེ་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཐོག་མར་མིག་གཏད་དེ་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཏད་པའི་རྒྱུ་དེས་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་མིག་ལ་གཏད་དེ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་ཐུག་ཕྲད་དུ་སྐྱེས་བུའི་མིག་ལ་གཏད་དེ་ལྟ་བ་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཏེ་བུད་མིད་དང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྲད་པ་ནི་འདུས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། གང་གིས་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འཁྲིག་པ་ནི་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁྲིག་པ་ནི་སྡིག་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་བྱེད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོག་བརྒྱ་ལོན་པ་དང༌། དེང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་བསླབ་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པ་གསལ་པོ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཀྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་ སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ན་ནས་མིར་གསུང་བའི་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དེང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དེ་ལ་མི་སྤྱོད་པར་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དངོས་གཞི་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱད་པ་
Chinese
是阻碍。 敌人是接近寂静。 剩余的蕴身灭尽是寂灭。 赞颂是通过述说功德的方式。 恭敬是与僧众结合，因为是被众多人所接受的缘故。 赞扬是别人询问时述说功德。 婉言是别人询问时消除过失。 眼睛对视，即用眼睛看。 如果在某些情况下，最初眼睛对视，用眼珠正视的原因，当眼睛对视而看的时候，会变成那些过失。 当在相遇时，看着男人的眼睛看的时候，看就没有过失。 二者是女人和男人。 二者是男人和女人的根，凡是相遇就是聚集。 梵天是涅槃，谁行于此，即是梵行，是道路。 与此相违背的，就是一切非梵行，完全是不应该做的事情。 性行为是二者产生的法。 从二者相遇而产生的性行为，是指从不是执持罪过的法所产生的法。 再次，说比丘这个词，是为了遮止最初的业者。 凡是，如果做一件，就会因此而堕落的意思。 戒律相同是指受具足戒后，经过一百年，和现在受具足戒的人戒律相同，因为戒律没有毁坏的缘故。 没有舍弃戒律是指没有舍弃戒律。 没有毁坏戒律是指没有明显毁坏戒律。 乃至生于畜生之处，是指属于畜生之处的最终，到被称为人所说的尽头。 从今以后，你，是指不应该行于性行为，应该结合。 没有行是指从结合中离开，不做是指从实际中离开，行
English
Is to prevent. An enemy is near to peace. The extinction of the remaining aggregates is extinction. Praise is through the way of speaking of virtues. Respect is the union with the Sangha, because it is accepted by many. Praise is when others ask, one speaks of virtues. Euphemism is when others ask, one eliminates faults. Eye contact, that is, looking with the eyes. If in some cases, initially eye contact, the reason for staring with the pupils, when looking with eye contact, it will become those faults. When looking into the eyes of a man at an encounter, there is no fault in looking. The two are woman and man. The two are the faculties of man and woman, and whatever meets is gathered. Brahma is Nirvana, and whoever practices it is Brahmacharya, which is the path. Contrary to this, all non-Brahmacharya is simply something that should not be done. Sexual intercourse is the Dharma arising from the two. Sexual intercourse arising from the meeting of the two is taught as the Dharma arising from the Dharma that does not hold sins. Again, the word Bhikshu is spoken to prevent the first practitioner. Whoever, if one does one thing, it means that one will fall because of it. The same precepts mean that after receiving full ordination, after a hundred years, and those who receive full ordination now have the same precepts, because the precepts have not been broken. Not abandoning the precepts means not abandoning the precepts. Not breaking the precepts means not clearly breaking the precepts. Even being born in the animal realm means the ultimate belonging to the animal realm, to the end called the saying of man. From now on, you, means that you should not engage in sexual conduct, you should combine. Not practicing means leaving the union, not doing means leaving the reality, practice