Tibetan
རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཏེ། ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་དགེ་འདུན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། རྒྱུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསྙེན་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནོ། །སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་བསླབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་གཞི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ ལྡོག་པའི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སླར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་དག་ཤིན་ཏུ་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གིས་དོར་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་གང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་དཔྱད་ནས་དོར་བ་ན་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་བསླབ་པ་ཐར་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་སོག་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཐར་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སློབ་པ་དང༌། ཐར་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་འཚེ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ
Chinese
双足中最殊胜的佛是薄伽梵，因为能利益和具有功德。以世间道获得的离欲，不如以无漏道获得的离欲殊胜，因为是完全不退转的。在僧众中，如来之声闻和僧伽最为殊胜，因为具有功德和能利益。能利益是因为如来宣说佛法，并且是功德之田。殊胜是主要的意思。因为亲近涅槃而住，所以是善知识。因为教导，所以是学处，其基础是应学之事物，所以是学处之基础，也就是从杀生等中返回。所谓五，就是从杀生、不予取、欲邪行、妄语等中返回。所谓“如那些圣者阿罗汉”，就像具有对一切有情慈悲的阿罗汉，以缘一切有情的 返回之想法而返回，我也同样返回。杀生就是众生们极度地被杀害和毁灭。所谓“舍弃”，就是心中舍弃杀生，以身语舍弃就是返回，心中衡量什么是不应做的而舍弃，就会生起福德。所谓“在那些阿罗汉的学处中”，就像阿罗汉的学处是以解脱之想法为先导，我也同样以解脱之想法为先导而学习，并且以解脱之想法不对任何有情造成伤害，就像我也一样，为了显示这一点，所以说了“随行”。所谓“就像阿罗汉被薄伽梵所教导一样，我也同样被薄伽梵所教导”，所以说了“随作”。因此，以此是缘一切有情的门。
English
The Buddha, the best of bipeds, is the Bhagavan, because he benefits and possesses qualities. The detachment obtained through the worldly path is not as excellent as the detachment obtained through the unpolluted path, because it is completely irreversible. Among the assemblies, the Shravakas and Sangha of the Tathagata are the most excellent, because they possess qualities and benefit. Benefiting is because the Tathagata teaches the Dharma and is the field of merit. Excellent means principal. Because one dwells near Nirvana, one is a virtuous friend. Because it teaches, it is a training, and its basis is the object to be trained, so it is the basis of training, which is to turn away from killing, etc. The so-called five are turning away from killing, not giving, sexual misconduct, lying, etc. The so-called "like those noble Arhats," just as the Arhat who has compassion for all sentient beings, with the thought of turning away, focusing on all sentient beings, I also turn back in the same way. Killing is when beings are extremely killed and destroyed. The so-called "abandoning" is abandoning the act of killing in the mind, and abandoning it with body and speech is turning back, because if one abandons after measuring what should not be done in the mind, merit will arise. The so-called "in the training of those Arhats," just as the training of the Arhat is preceded by the thought of liberation, I also learn with the thought of liberation as the guide, and with the thought of liberation, I do not harm any sentient being, just as I do, in order to show this, it is said "following." The so-called "just as the Arhat is taught by the Bhagavan, I am also taught by the Bhagavan," so it is said "following." Therefore, this is the door that focuses on all sentient beings.
Tibetan
་ནས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཐར་པའི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ཐར་པའི་བསམ་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་སྡོམ་པ་མི་ཐོབ་ལ། ཐར་པའི་བསམ་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྦྱར་བའི་ཆང་ནི་འབྲུ་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བཅོས་པའི་ཆང་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བག་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བག་མེད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གླུ་དང་ག་ར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་ངག་གི་འགྱུར་བ་རྒོད་པས་བྱས་པ་ནི་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཉུག་པ་དང་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་ལས་སླར་ལོག་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དྲི་བཟང་པོའི་ཚོན་གྱིས་དྲིལ་ཕྱིས་ བྱས་པ་ལ་ཁ་དོག་གི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མལ་མཐོན་པོ་ནི་པུས་མོའི་ཚད་ལས་མཐོན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། མལ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །གསེར་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་ཡིན་ལ། དངུལ་ནི་དངུལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དག་གི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལེན་པ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་དགེ་སློབ་མའི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་མཐའ་འཁོབ་མ་ཡིན་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞིང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ནི་དགེ་སློང་མ་དྲུག་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་དགེ་སློང་མ་དག་གི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དྲུག་པོ་དང༌། གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་འདུག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གཡོགས་དང་སྟན་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྱན་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྱན་བྱེད
Chinese
从恶行中 वापस लौट जाने का विचार और मोक्ष की भावना से नियम हैं। मोक्ष की भावना भी तीन रत्नों की शरण में पूरी तरह से जाने से उत्पन्न होती है, यह दिखाया गया है। मोक्ष की भावना के बिना नियम प्राप्त नहीं होते हैं, और मोक्ष की भावना भी तीन रत्नों में शरण लिए बिना उत्पन्न नहीं होती है, यह समझना चाहिए। मिश्रित शराब अनाज से बनी होती है, और संशोधित शराब फूलों आदि से बनाई जाती है। वे नशा करते हैं, इसलिए वे नशा करते हैं, और क्योंकि वे लापरवाही का कारण हैं, इसलिए वे लापरवाही का स्थान हैं। गीत, नृत्य और संगीत की ध्वनि का अर्थ है, शरीर और वाणी के परिवर्तन जो उग्रता से किए जाते हैं, वे गीत आदि हैं। उनसे वापस लौटना सीखने का एक आधार है। माला, सुगंध, आभूषण और रंग धारण करने से वापस लौटना सीखने का दूसरा आधार है। शरीर को सुगंधित रंगों से मलना इसे रंग के शब्द से व्यक्त किया गया है। ऊँचा बिस्तर घुटनों की ऊँचाई से ऊँचा होता है, और बड़ा बिस्तर रत्नों से सजा हुआ बड़ा बिस्तर होता है। सोना साले सबरम है, और चांदी चांदी ही है। वे अन्य रत्नों के निकटता से प्रतिनिधित्व करते हैं। इसे लेना अपना बनाना है, और इससे वापस लौटना सीखने का एक आधार है। घर बसाने वाले दस साल के और युवती अठारह साल की होने पर भिक्षुणी की शिक्षा दी जाती है। पहले का अर्थ है, भिक्षुणी के नियम देने के लिए, सीमांत नहीं बल्कि बारह का समुदाय ही भिक्षुणी समुदाय की सीमा है, यह जानना चाहिए। सीमांत में छह भिक्षुणियों के समुदाय को भी भिक्षुणी की शिक्षा दी जाती है, यह भिक्षुणियों का समुदाय है। मुख्य होने के कारण ही धर्म के छह शब्द और मुख्य नहीं होने के कारण अनुसरण करने वाले धर्म के शब्द के रूप में दिखाया गया है। धर्म के तुरंत बाद दिखाए जाने के कारण अनुसरण करने वाला धर्म है। पुरुष के साथ नहीं बैठना चाहिए। इसका अर्थ है कि एक ही बिस्तर और चटाई आदि पर पुरुष के साथ नहीं बैठना चाहिए। मध्यस्थ बनने का अर्थ है, मध्यस्थ
English
The thought of turning back from misdeeds and the vows are through the mind of liberation. It is shown that the mind of liberation also arises from taking refuge in the Three Jewels. Without the mind of liberation, vows are not obtained, and the mind of liberation also does not arise without taking refuge in the Three Jewels, this should be understood. Mixed alcohol is made from grain, and modified alcohol is made from flowers and so on. They intoxicate, therefore they intoxicate, and because they are the cause of carelessness, therefore they are the place of carelessness. The meaning of the words song, dance and music is, the changes of body and speech that are done with wildness are song and so on. Turning back from that is one basis of learning. Turning back from wearing garlands, incense, ornaments and colors is the second basis of learning. Anointing the body with fragrant colors It is expressed by the word color. A high bed is higher than the height of the knees, and a large bed is a large bed decorated with jewels. Gold is sale sbram, and silver is silver itself. They represent the proximity of other jewels. Taking it is making it one's own, and turning back from that is one basis of learning. When a householder is ten years old and a young woman is eighteen years old, the precepts of a nun are given. The meaning of first is, in order to give the vows of a nun, it should be known that the community of twelve, not the border, is the boundary of the community of nuns. In the border, the community of six nuns is also given the precepts of a nun, it is the community of nuns. Because it is the main one, the six words of Dharma, and because it is not the main one, it is shown as the word of Dharma that follows. Because it is shown immediately after the Dharma, it is the Dharma that follows. One should not sit with a man. This means that one should not sit with a man on the same bed and mat etc. The meaning of becoming a mediator is, mediator