Tibetan
བ་ནི་ལམ་གྱི་འགྲམ་གཡས་གཡོན་ལོགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །མཚམས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་བར་རོ། །ལུས་མ་བྲལ་བ་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ཐ་དད་པ་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་བྲལ་བ་ན་གནས་ནས་གཞན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་བསྟན་ཏོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱེད་དུ་འཇུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལངས་ཤིང་མི་ཆོག་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྩོགས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །སྟུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྲ་བའོ། །སྲབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ས་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་གྱི་དུས་སུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གོས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་དགར་འཆང་དུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་པ་དང༌། ལོ་དྲུག་གི་དུས་སྟོན་པ་དང༌། གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པའི་དུས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་དུས་སྟོན་བྱ་བའོ། །གནས་ཁང་གི་དུས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དུས་སྟོན་ནོ། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སྟོན་ནོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདི་གཏན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་ཕྱིར་སྦྱིན་དགོས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དོགས་པ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་སྨོས་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱང་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན། ཁ་ལངས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོག་པའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཉམས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གྱུར་པའོ། །འགྱངས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡོལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྲབས་པར་གྱུར་བའོ། །དེས་ཚེས་དེ་ཉིད་ལ་གོས་སྔོན་པོ་གཞན་ཞིག་རྙེད་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་གཞན་གྱིས་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཁ་ལངས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པར་མ་གྱུར་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ནི་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་གཉིས་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་དེ་ནི་རེ་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ན་ཁ་སོགས་ཟླ་བ་གཞག་ཏུ་མི
Chinese
བ་ནི་指道路的左右两侧行走。 མཚམས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（mthsams gzhan zhes bya ba ni）名为“他界”，指各自所有者的界限之间。ལུས་མ་བྲལ་བ་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（lus ma bral ba tshun chad do zhes bya ba ni）名为“身体未分离”，因为所有者不同，地域不同，身体分离时，从所在地变为其他，因此说明了这一点。分离的舍弃，即第二品词的解释完毕。བྱེད་དུ་འཇུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（byed du 'jug pa zhes bya ba ni）名为“使之做”，是“不充足，不允许”的同义词。འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（'jog par byed cing zhes bya ba ni）名为“放置”，是放置于口等处。སྟུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（stug po zhes bya ba ni）名为“稠密”，是坚硬的意思。སྲབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（srab mo zhes bya ba ni）名为“稀薄”，是不坚实的意思。དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（dus ma yin pa'i gos zhes bya ba ni）名为“非时之衣”，是因为在过失之时获得。དེ་ནི་གོས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（de ni gos kyi dus yin la zhes bya ba ni）名为“那是衣之时”，是因为允许随意穿着。ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་པ་དང༌། ལོ་དྲུག་གི་དུས་སྟོན་པ་དང༌། གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པའི་དུས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（lo lnga'i dus ston pa dang / lo drug gi dus ston pa dang / gtsug phud 'breg pa'i dus ston zhes bya ba ni）五年庆典，六年庆典，以及剪发髻的庆典，是为了菩提萨埵而举行的庆典。གནས་ཁང་གི་དུས་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（gnas khang gi dus ston zhes bya ba ni）名为“住所的庆典”，是寺庙的庆典。དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（dus ston chen po zhes bya ba ni）名为“大庆典”，是进入城市的庆典。དོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（dogs pa dang bcas pa zhes bya ba ni）名为“伴随疑惑”，是指是否确定获得，或者是否需要归还的疑虑。说明伴随疑惑和没有疑惑的区别，即使以犹豫获得，也是补充，是为了说明是口头上的争执。ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（nyi ma bcu gcig pa'i skya rengs shar na spang ba'i ltung byed du 'gyur ro zhes bya ba ni）名为“十一日黎明升起，则成为舍弃的堕罪”，要知道这是放置的顺便产生的，是穿着的舍弃的堕罪。ཉམས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་（nyams par gyur ces bya ba ni）名为“衰损”，是指被没有希望所压倒。འགྱངས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་（'gyangs par gyur ces bya ba ni）名为“延迟”，是指过了时间。ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་（nyam chung bar gyur ces bya ba ni）名为“减弱”，是指变薄。དེས་ཚེས་དེ་ཉིད་ལ་གོས་སྔོན་པོ་གཞན་ཞིག་རྙེད་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་（des tshes de nyid la gos sngon po gzhan zhig rnyed par 'gyur na zhes bya ba'i tshig ni）如果在那一天得到另一件蓝色衣服，这句话是为了说明即使是他人补充，也是口头上的争执。གྲུབ་པར་མ་གྱུར་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ནི་（grub par ma gyur rgyun chad par ma gyur par zhes bya ba'i tshig 'di ni）这句话是为了说明成立和不成立两者相同。ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་དེ་ནི་（thams cad kyi thams cad du rgyun chad par gyur pa na zhes bya ba'i tha tshig de ni）“在一切的一切中中断”这句话是指，如果希望中断，口等不能放置月亮。
English
ba ni refers to walking on the left and right sides of the road. mthsams gzhan zhes bya ba ni, called "other boundary," refers to the space between the boundaries of different owners. lus ma bral ba tshun chad do zhes bya ba ni, called "before the body separates," because the owners are different and the regions are different, when the body separates, it changes from the location to another, therefore this is explained. The abandonment of separation, that is, the explanation of the second chapter is complete. byed du 'jug pa zhes bya ba ni, called "to make do," is a synonym for "insufficient, not allowed." 'jog par byed cing zhes bya ba ni, called "to place," is to place in the mouth, etc. stug po zhes bya ba ni, called "dense," means hard. srab mo zhes bya ba ni, called "thin," means not solid. dus ma yin pa'i gos zhes bya ba ni, called "untimely garment," is because it is obtained at the time of fault. de ni gos kyi dus yin la zhes bya ba ni, called "that is the time for clothing," is because it is allowed to wear as desired. lo lnga'i dus ston pa dang / lo drug gi dus ston pa dang / gtsug phud 'breg pa'i dus ston zhes bya ba ni, the five-year festival, the six-year festival, and the festival of cutting the hair tuft, are festivals held for the Bodhisattva. gnas khang gi dus ston zhes bya ba ni, called "festival of the dwelling," is the festival of the monastery. dus ston chen po zhes bya ba ni, called "great festival," is the festival of entering the city. dogs pa dang bcas pa zhes bya ba ni, called "accompanied by doubt," refers to the doubt of whether it is definitely obtained, or whether it needs to be returned. Explaining the difference between being accompanied by doubt and not being accompanied by doubt, even if obtained with hesitation, it is still a supplement, in order to explain that it is a verbal dispute. nyi ma bcu gcig pa'i skya rengs shar na spang ba'i ltung byed du 'gyur ro zhes bya ba ni, called "if the dawn of the eleventh day rises, it becomes an offense of abandonment," it should be known that this is incidental to the placement, it is the offense of abandonment of wearing. nyams par gyur ces bya ba ni, called "decline," refers to being overwhelmed by hopelessness. 'gyangs par gyur ces bya ba ni, called "delay," refers to being past the time. nyam chung bar gyur ces bya ba ni, called "weakened," refers to becoming thin. des tshes de nyid la gos sngon po gzhan zhig rnyed par 'gyur na zhes bya ba'i tshig ni, if another blue garment is obtained on that day, this sentence is to explain that even if it is supplemented by others, it is still a verbal dispute. grub par ma gyur rgyun chad par ma gyur par zhes bya ba'i tshig 'di ni, this sentence is to explain that establishment and non-establishment are the same. thams cad kyi thams cad du rgyun chad par gyur pa na zhes bya ba'i tha tshig de ni, the phrase "interrupted in all of everything" refers to, if hope is interrupted, the mouth etc. cannot place the moon.
Tibetan
་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་བདག་པོ་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ཡོད་པའོ། །གོས་བདག་པོ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་མེད་པའོ། །གོས་བོར་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིར་བླངས་པ་དགེ་སློང་གིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གོས་དུར་ཁྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དུར་ཁྲོད་ལས་བླངས་པའོ། །གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དར་དང་འདྲ་བར་བོར་བ་ བླངས་པའོ། །ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་སྟེ་ཤི་བའོ། །ལམ་པོ་ཆེའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དུ་བོར་བ་ལས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དགོན་པར་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པར་བོར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆུ་འགྲམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་བོར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྲིལ་ཟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རལ་རུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་མ་ཐག་ཏུ་བོར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བེ་འུས་ཟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བེའུ་གོས་ལ་ཟ་བས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཐག་པས་གསར་དུ་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏགས་མ་ཐག་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་ཡང་ཉི་རིམ་བྱ་བ་ནི་ལས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབོགས་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་པ་བཅུ་པ་བཅད་པའི་ཕྱིར་འབོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣམ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚལ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣམ་ཕྲན་རྣམས་སྦྱར་བའོ། །སྣམ་ཕྲན་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཡང་སྣམ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེགས་བུ་དང༌། གླེགས་བུ་ཕྱེད་སྦྱར་བའི་སྣམ་ཕྲན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྣམ་ཕྲན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་ཕྲན་ཚལ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྦྱར་བའོ། །གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཆད་ནི་ཚེམ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་ཕྲན་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་དང་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ཡན་ཆད་དོ། །ལྷན་པ་མཐར་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རལ་རུལ་ཡིན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་གསུམ་དང་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་དང༌། ཆུར་ཁྲུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང་ཕྱེད་དང་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང་ཆུར་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་དོ་དང་ཁྲུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
是为了说明这是允许的缘故。所谓“有衣服的主人”，是指有施舍的主人。所谓“没有衣服的主人”，是指没有施舍的主人。所谓“取回遗失的衣服”，是指从家里拿到坟墓后又取回，被比丘得到的情况。所谓“坟墓里的衣服”，是指从没有守护的坟墓里取回的。所谓“垃圾堆里的衣服”，是指像垃圾一样被遗弃后取回的。所谓“损坏”，是指完全损坏，即死亡。所谓“大路上的衣服”，是指从路上遗失的地方找到的。所谓“寺庙里遗失的”，是指在寺庙里遗失的。所谓“水边”，是指为了身体等原因，在河边遗失的。所谓“虫蛀”，是指被生物吃掉的。所谓“破烂”，是指用肉等做成的东西，洗浴等用完后立即遗弃的。所谓“被虫吃掉”，是指衣服被虫子吃掉的。所谓“用绳子新缝制”，是指刚缝制好的。缝制物和坐垫也同样，是因为工作量大的缘故。缝制时会犯堕罪，是因为剪断了第十个线头，是缝制本身的缘故。所谓“小块缝制物”，是指将称为“碎片”的小块缝制物缝合起来。所谓“第九块小块缝制物”等等，这里所谓的小块缝制物，要知道，是指布片和半块布片缝合的小块缝制物的特征就是小块缝制物本身。所谓“三块缝合”，是指将小块缝制物的自性三块缝合。所谓“半块和第三块”，是指有二分之一和三个圆圈的。那个断裂就是缝纫，是指二十五块小块缝制物和五块半以上的布片。因为补丁最终会变成破烂，所以是破烂而不是缝制物，这是总结性的说法。所谓“三肘和五肘”，是指宽度三肘，长度五肘的总结性说法。所谓“一半和三肘，一半和五肘”，是指宽度一半和三肘，长度一半和五肘的总结性说法。所谓“两肘和五肘”，是指
English
This is to explain that it is permissible. The term "having an owner of clothing" refers to having a donor as the owner. The term "not having an owner of clothing" refers to not having a donor as the owner. The term "retrieving lost clothing" refers to the situation where a bhikkhu obtains clothing that was taken from a house to a cemetery and then retrieved. The term "cemetery clothing" refers to clothing retrieved from a cemetery without any guardian. The term "rag heap clothing" refers to clothing that was abandoned like trash and then retrieved. The term "damaged" refers to being completely damaged, i.e., dead. The term "clothing on the main road" refers to clothing found after being lost on the road. The term "lost in a monastery" refers to clothing lost in a monastery. The term "waterside" refers to clothing lost by the bank of a river for reasons such as the body. The term "worm-eaten" refers to clothing eaten by creatures. The term "tattered" refers to clothing made of meat, etc., that is immediately discarded after being used for bathing, etc. The term "eaten by insects" refers to clothing eaten by insects. The term "newly sewn with thread" refers to clothing that has just been sewn. Sewn items and cushions are also the same, because of the large amount of work involved. Sewing results in an offense because the tenth thread is cut, which is the very act of sewing. The term "small sewn pieces" refers to sewing together small sewn pieces called "fragments." Regarding "the ninth small sewn piece," etc., here, the term "small sewn piece" should be understood to mean that the characteristic of a small sewn piece made by sewing together a piece of cloth and half a piece of cloth is the small sewn piece itself. The term "three pieces sewn together" refers to sewing together three pieces of the nature of small sewn pieces. The term "half a piece and a third" refers to having one-half and three circles. That breakage is sewing, referring to twenty-five small sewn pieces and five and a half or more pieces of cloth. Because the patch will eventually become tattered, it is tattered and not sewn, which is a summary statement. The term "three cubits and five cubits" is a summary statement referring to three cubits in width and five cubits in length. The term "half and three cubits, half and five cubits" is a summary statement referring to half and three cubits in width and half and five cubits in length. The term "two cubits and five cubits" refers to