Tibetan
འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ། འདུལ་བའི་ལྷ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ། འདུལ་བའི་ལྷ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ན་ཡ་བི་བྷཾ་ག་པ་ད་བྱཱ་ཁྱཱ་ན། བོད་སྐད་དུ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ། བམ་པོ་དང་པོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པ་སྲིད་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྣམ་པར་འཆད་དོན་ཡིད་ལྡན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡི། །ཡུལ་ལ་བསྟོད་པ་ཉམས་པས་ཡིད་ཀྱི་གགས་སྐྱེས་པ། །ཡང་དག་རྣམ་བཤད་ཚུལ་གྱིས་ཞི་བ་ཐོབ་པར་བྱ། །སློབ་མ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་འདུལ་བ་ཉན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཞིག་གིས་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དང་པོར་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པ། འདུལ་བ་རྒྱལ་པོ་རྗེ་ཡི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །སློབ་མ་འདུལ་མཛད་ཉེས་པར་བ་ཐུལ་བ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་འདུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྟོགས་པས་འདུལ་བ་ལ་གུས་པ་ནི་ དགོས་པའོ། །གུས་པ་དེ་ཡང་བསྟོད་པ་འདིས་བྱེད་པས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །འདུལ་བ་ལ་གུས་པས་ཞུགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ན་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆོས་ལུགས་ལ་གནས་པ་དག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་བདག་པོ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་དུལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དུལ་བརྒྱལ་པོ་དག་གོ །དེ་དག་གི་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བོ་དག་སྟེ། དུལ་བ་རྒྱལ་པོ་དག་གི་རྗེ་དཔོན་མང་པོས་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་གོ །དེ་དག་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་སྟེ། དུལ་བ་རྒྱལ་པོ་དག་གི་རྗེའི་རིགས་ཤཱཀྱའི་རིགས་བརྒྱུད་དོ། །དེར་འཁྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། གདུལ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་ཤིང་དུལ་བ་རྒྱལ་པོ་དག་གི་རྗེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །དུལ་བ་རྒྱལ་པོ་དག་གི་རྗེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། འོག་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་ མ་འདུལ་མཛད་ཉེས་པ་རབ་ཐུལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་སློབ་མ་རྣམས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཁྲིད་པར་མཛད། ཐོབ་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་འདུལ་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་དང། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དྲི་མ་སྐྱོན་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཞིག་པར་གྱུར་ཅིང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཕྱུང་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི་ཉེས་པ་རབ་ཏུ་ཐུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་གྱི་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་རབ་ཐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་བདག་ལ་ཕན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མ་འདུལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ན་རང་དབང་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་གཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཅི་ཞིག་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འོག་ནས་འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་རང་དབང་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདུལ་བ་འདིའི་གཙོ་བོ་དངོས་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་འདུལ་བ་ལ་སློབ་མ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱི་གུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དུལ་
Chinese
《毗奈耶分别释》的词句详释，毗奈耶之神。 《毗奈耶分别释》的词句详释。 毗奈耶之神。 印度语：Bina ya bi bhanga pa da bya khya na。 藏语：《毗奈耶分别释》的词句详释。第一卷。顶礼三宝！顶礼断绝一切有寂相续的能仁！为了详尽阐释，以具信者能分别的（智慧），对境的赞颂因衰损而生起意念的错乱，以正确的详释之理愿能获得寂灭。为了使弟子恭敬并决心听闻毗奈耶，为了生起恭敬心而宣说毗奈耶的功德，即在《分别释》之初赞颂毗奈耶。 “毗奈耶生于国王的王族，调伏弟子的，极善调伏过失者，顶礼毗奈耶之主佛陀，略微宣说毗奈耶的赞颂。”等等造颂完毕。因此，毗奈耶的功德应当宣说。了悟此理，对毗奈耶生起恭敬是必要的。而恭敬也由此赞颂而生起，因此方法与从方法产生之理是关联。若以恭敬心进入毗奈耶，则戒律完全清净，通过修持圣道而获得涅槃，这是必要的必要。其中，毗奈耶是指安住于自己的教法者。国王是指人间的统治者。他们既是调伏者，又是国王，因此是调伏国王。他们的王是指君主，即调伏国王的君主，受到众多大臣的尊敬等等的转轮王。他们的种族是指种姓相续不断绝，即调伏国王的君主的种族，释迦族的血统。于彼处诞生是指出生，为了调伏的意义而降临，并诞生于调伏国王的君主之族。将“顶礼诞生于调伏国王的君主之族者”与之相连。那是什么呢？与下文出现的“佛陀”相连。那如何是佛陀呢？为了显示符合意义的名称，宣说了“调伏弟子，极善调伏过失者”。即，以何者使弟子们对一切事物
English
A detailed explanation of the words of 'Vinaya-vibhanga', the god of Vinaya. A detailed explanation of the words of 'Vinaya-vibhanga'. The god of Vinaya. In Sanskrit: Bina ya bi bhanga pa da bya khya na. In Tibetan: A detailed explanation of the words of 'Vinaya-vibhanga'. Volume 1. Homage to the Three Jewels! Homage to the Thubpa (Sage), who is free from all worldly continuums! In order to explain in detail, with the wisdom that the faithful can distinguish, the praise of the object gives rise to confusion of mind due to deterioration. May the peace be attained by the method of correct detailed explanation. In order to make the disciples respectful and determined to listen to the Vinaya, the merits of the Vinaya are stated in order to generate respect, that is, praising the Vinaya at the beginning of 'Vibhanga'. 'The Vinaya is born into the royal family of the king, the one who subdues the disciples, the one who subdues the faults very well, homage to the Buddha, the lord of the Vinaya, may a little praise of the Vinaya be spoken.' And so on, the verses are completed. Therefore, the merits of the Vinaya should be spoken. Understanding this, respect for the Vinaya is necessary. And that respect is also generated by this praise, so the method and the way it arises from the method are related. If one enters the Vinaya with respect, then the discipline is completely purified, and by practicing the Noble Path, Nirvana is attained, which is the necessity of necessity. Among them, Vinaya refers to those who abide in their own Dharma. The king refers to the rulers of the human world. They are both subduers and kings, so they are subduing kings. Their king refers to the lord, that is, the lord of the subduing kings, the Chakravartin who is respected by many ministers and so on. Their race refers to the unbroken lineage, that is, the race of the lords of the subduing kings, the lineage of the Shakya clan. Born there means born, descending for the sake of taming, and born into the clan of the lords of the subduing kings. Connect 'homage to the one born into the clan of the lords of the subduing kings'. What is that? Connect with 'Buddha' which appears below. How is that Buddha? In order to show the name that matches the meaning, it was said, 'The one who subdues the disciples, the one who subdues the faults very well'. That is, by what does one make the disciples to all things
Chinese
将最殊胜者引导至涅槃，获得（涅槃）者，称为调伏弟子。谁的相续中，普遍行为的垢染和异熟的垢染，以及造成过失的罪过，如贪欲等，都被彻底摧毁，并且自己的相续中，连同习气都得以清净，被拔除，那被称为罪过彻底调伏者。向如此者顶礼！应如此连接，并非对一切都如此。其中，罪过彻底调伏者，就已非共同地显示了断除烦恼连同习气，因为远离了愚痴的睡眠，所以佛陀本身显示了对自有利的圆满。调伏弟子，就已显示了佛陀本身对他人有利的圆满，因为必定通达一切事物。如此，如果不是一切智者，就无法如实成办一切以自力调伏之事，因为没有通达所有应连接之义。如是，具有对自有利的圆满和对他人有利的圆满者是谁呢？因此宣说了佛陀，因为必定通达一切义理，或者因为远离了烦恼连同习气的一切睡眠，所以薄伽梵被称为佛陀，应向其顶礼。那么顶礼之后要说什么呢？下面将要说稍微赞叹调伏之语。那么，既然要赞叹以自力调伏，为何要向佛陀薄伽梵顶礼，然后赞叹调伏呢？因此宣说了调伏之主。如此，佛陀薄伽梵是此调伏的真实主宰，因为是开创者。因此，应向其顶礼，然后赞叹调伏。这显示了导师，从而使对调伏具有信心的弟子们生起恭敬心。如是调
English
He who leads the supreme being to Nirvana, and who has attained it, is called the Subduer of Disciples. He who has utterly destroyed the stains of universal conduct and the stains of maturation in his mind, and the faults that cause defects, such as desire, and who has purified his own mind along with its imprints, and has uprooted them, is called the Thoroughly Subdued of Faults. Homage to such a one! This is how it should be connected, not to everything. The very term 'Thoroughly Subdued of Faults' indicates the uncommon abandonment of afflictions along with their imprints, and because of being free from the sleep of ignorance, the Buddha himself shows the perfection of benefit for oneself. The very term 'Subduer of Disciples' shows the perfection of benefit for others, because he has certainly understood all things. Thus, if one is not omniscient, one cannot accomplish all the meanings of subduing by oneself as they are, because one has not understood all the meanings to be connected. Thus, who is it that possesses the perfection of benefit for oneself and the perfection of benefit for others? Therefore, the term 'Buddha' is spoken, because he has certainly understood all meanings, or because the Bhagavan is called Buddha because he is free from all the sleep of afflictions along with their imprints, and one should pay homage to him. What should one say after paying homage? Below, it will be said that one should say a slight praise of taming. Then, since one should praise taming by oneself, why should one pay homage to the Buddha Bhagavan and then praise taming? Therefore, the term 'Lord of Taming' is spoken. Thus, the Buddha Bhagavan is the actual lord of this taming, because he is the initiator. Therefore, one should pay homage to him and then praise taming. This shows the teacher, and thus generates respect in the disciples who follow the taming with faith. Thus, tame