Tibetan
་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་གཟུགས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིལ་དང་གྲོ་ལ་སོགས་པ་འབྲུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡོམ་བརྩོན་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བསོད་ནམས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་དགོངས། །དེ་ཡི་གནས་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །འདི་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །འདི་ལ་མི་གནས་མཐར་ཕྱིན་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དག་ཀུན་དུ་རྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་རྟེན་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེའི་གནས་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེས་དེའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལྟ་བས་ན་འདུལ་བ་ནི་ས་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདུལ་བ་འདི་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཕྱིར་མཐའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འདུལ་བ་འདི་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེས་ནི་རེ་ཞིག་མཐའ་ལས་འདས་པར་ཕྱིན་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་ནས། ད་ནི་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལོན་མི་ཕྱེད་སྲ་བ་ཡིས། །ཆུ་ཀླུང་ཆེ་ཡང་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདུལ་བ་འཕགས་པའི་ཆུ་ལོན་འདིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུ་ལོན་མི་བྱེད་པ་སྲ་བ་བཅས་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡང་ཟློག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་འཕགས་པར་བསྟོད་པར་འོས་པ་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུ་འདིས་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བུད་མེད་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ནི་སྦྱོང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་གང་བརྙེས་ཐུབ་སློབ་རྣམ་དག་པའི། །སེམས་ཅན་དགྲ་བཅོམ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཐམས་ ཅད་དུ་རྒྱུ་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བསྟན་པའི་གནས་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྲིད་འགྲོ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཛོད་མཆོག་འདུལ་བ་རྫོགས་པ་འདི་གནས་པ། །དེ་སྲིད་ཆོས་སྒྲོན་འདི་ནི་གནས་འགྱུར་ཞིང༌། །བཟློག་པར་གྱུར་ན་ཞི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚང་བ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ནུས་པའོ། །དེ་སྲིད་ཆོས་སྒྲོན་འདི་ནི་གནས་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་འདིར་དོན་དུ་ན་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་མཆོག་འདུལ་བ་རྫོགས་པ་འདི་གནས་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་སྲིད་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྷག་མ་འདི་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལས་བཟློག་པར་གྱུར་པ་འདུལ་བ་རྫོགས་པར་ནུབ་པར་གྱུར་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྷག་མ་ཡང་ཞི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དཀོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་འཇིག་རྟེན་ཚིགས་བཅད་དང༌། མདོ་སྡེའི་ཡན་ལག་དེ་དང་དེ་དག་སྤྱོད། །བསླབ་འཇུག་མེད་ན་འདུལ་བའང་མེད་འགྱུར་བས། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དག་
Chinese
依赖于此，被视为众生的有形事物得以存在；芝麻、小麦等谷物的果实得以生长和产生，同样，依赖于戒律，守护誓言的比丘和沙弥等出家人也能得以存在。因此，为了誓言的生起、完全守护和良好结合，以及修持慈爱等善法功德也能得以生起。如果戒律与佛法不一致，那又如何呢？因此说： “戒律是功德的住所， 它的住所被说是戒律。 安住于此，终将达到圆满， 不在此安住，怎能达到圆满？” 这样说，就像这样，因此，如果对这些戒律完全依赖并习惯，多次练习，就能获得殊胜的成就。因此，如来们认为戒律是禅定等一切功德的住所和依赖。戒律的住所被说是戒律，因为它能清晰地显示戒律的各种形态。 因此，戒律与大地是相符的。因此，利益和过患也会像这样产生：如果有人安住于此戒律，并如实地遵循，那么要知道，由于接近，他将最终达到涅槃。如果有人不安住于此戒律，也不如实地遵循一切，那么他怎么能暂时达到超越呢？因为通过忏悔罪业等，他积累了走向涅槃的业。从根本上赞美了戒律之后，现在通过守护来赞美它： “如同坚固不破的堤坝， 即使大河也能阻挡。 同样，这神圣的戒律之堤， 也能阻挡戒律败坏的河流。” 就像建造坚固不破的堤坝，即使巨大的河流也能被阻挡和改变方向一样，戒律是值得赞美的神圣堤坝，它也能阻挡戒律败坏的
English
Depending on this, tangible things that are counted as sentient beings are able to exist; just as sesame, wheat, and other grain-like fruits are born and arise, similarly, depending on discipline, those who have renounced, such as monks and novices who strive for vows, are also able to exist. Therefore, it is for the sake of the arising, complete protection, and proper combination of vows. The virtues and merits of good dharmas, such as meditating on loving-kindness, will also arise. If discipline is not in accordance with the Dharma, then how is it? Therefore, it is said: "Consider morality to be the abode of virtues, Its abode is said to be discipline. If one abides in this, one will attain completion, If one does not abide in this, how can one attain completion?" It is said that, like this, therefore, if one completely relies on and becomes accustomed to these moralities, and practices them many times, one will attain supreme accomplishment. Therefore, the Tathagatas consider morality to be the abode and reliance of all virtues, such as meditation. The abode of morality is said to be discipline, because it clearly shows all aspects of it. Therefore, discipline is in accordance with the earth. Therefore, benefits and faults will also arise in this way: if someone abides in this discipline and follows it as it is, then know that, due to proximity, he will eventually reach Nirvana. If someone does not abide in this discipline and does not follow everything as it is, then how can he temporarily reach transcendence? Because through confessing sins and so on, he accumulates the karma of going to Nirvana. After praising discipline from its very foundation, now it is praised through protection: "Just as a solid, unbreakable dam, Can turn back even a great river. Similarly, this noble dam of discipline, Can turn back the river of moral corruption." Just as building a solid, unbreakable dam can block and redirect even a huge river, so too, discipline is a praiseworthy noble dam that can also block the morally corrupt
Chinese
能遮止和遣返（恶业）。例如，成为破戒之因的观看妇女等，能遮止由此产生的破戒，并能显示清净之法。现在为了赞叹以三菩提之集合体为自性的律藏，（经中）说道：诸佛与独觉，所证菩提为何，导师清净之学众，有情离敌具功德，彼之因即是律藏，如是宣说。这是说，诸佛薄伽梵所证得的无上菩提，以及独觉自生佛所证得的菩提，还有导师薄伽梵清净的学众，积累善妙之聚的有情，具有阿罗汉的功德，具有阿罗汉的果位及其眷属，如圣者舍利子等，对于他们来说，一切的因都是律藏，因为他们安住于戒律，依止戒律而修习道。现在为了赞叹教法的住处之因，（经中）说道：乃至此世间，一切胜者之，殊胜宝藏律，圆满住立间，尔时法明灯，亦定能安住，若转成相违，则得寂灭果。这里的“圆满”是指完整，能够进行祈请和事业等。 “尔时法明灯，亦定能安住”中的“亦”字，是必须把握的含义。因此，这里的意义是，只要在这个世间，在这个赡部洲，一切胜者的殊胜法藏之精华——圆满的律藏存在，那么，如来教法的剩余明灯也必定能够存在。如果情况相反，圆满的律藏消失，那么，剩余的教法明灯也将获得寂灭，也就是必定会消失。现在为了赞叹其稀有性，（经中）说道：佛不住世间，（然）行持偈颂及，经部之支分，若无学处入，律藏亦不存，是故诸胜者
English
It can prevent and send back (bad karma). For example, watching women, which becomes the cause of breaking the precepts, can prevent the breaking of the precepts caused by this, and can show the method of purification. Now, in order to praise the Vinaya Pitaka, which is self-natured as the collection of the three Bodhisattvas, (the sutra) says: Buddhas and solitary Buddhas, whatever Bodhi is attained, the teacher's pure disciples, sentient beings who are free from enemies and possess merits, the cause of them is the Vinaya Pitaka, as it is said. This is to say that the supreme Bodhi attained by the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhi attained by the solitary Buddhas, the self-born Buddhas, and the pure disciples of the teacher, the Bhagavat, the sentient beings who have accumulated the collection of goodness, who possess the merits of the Arhat, who possess the fruit of the Arhat and its retinue, such as the venerable Shariputra, etc., for them, the cause of everything is the Vinaya Pitaka, because they abide in the precepts and practice the path relying on the precepts. Now, in order to praise the cause of the abode of the Dharma, (the sutra) says: As long as this world, all the victors, the supreme treasure of the Vinaya, is completely established, at that time the lamp of Dharma, will surely be able to abide, if it turns into opposition, then the fruit of tranquility will be obtained. Here, "complete" means complete, able to perform prayers and activities, etc. The word "also" in "At that time the lamp of Dharma, will surely be able to abide" is a meaning that must be grasped. Therefore, the meaning here is that as long as in this world, in this Jambudvipa, the essence of the supreme Dharma treasure of all the victors - the complete Vinaya Pitaka exists, then the remaining lamp of the Tathagata's Dharma will also surely be able to exist. If the situation is reversed, and the complete Vinaya Pitaka disappears, then the remaining lamp of Dharma will also obtain tranquility, that is, it will surely disappear. Now, in order to praise its rarity, (the sutra) says: When the Buddha does not dwell in the world, (but) practices verses and, the branches of the Sutra Pitaka, if there is no place to enter the precepts, the Vinaya Pitaka will also not exist, therefore all the victors