Tibetan
པས་ཆེས་འདི་དཀོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མེད་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟློག་པའི་ཚིག་སྟེ་མང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན། འདོད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ཤེས། །ཁྱོད་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །ཁྱོད་ལ་ཀུན་དུ་བརྟག་མི་བྱ། །དེས་ན་ང་ལ་ཁྱོད་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང༌། ལྷའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེའི་ཡན་ལག་དམ་དུམ་མང་པོ་དེ་དང་དེ་དག་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསླབ་པ་ལ་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་བསླབ་པ་བཅའ་བ་མེད་ན་འདུལ་བའང་མེད་ཅིང་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་པས་ཀྱང་ཆོས་འདུལ་བ་ འདི་དཀོན་པ་ཡིན་ན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དག་པས་དཀོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། །འཇོག་བྲལ་སེམས་གླང་ལྕགས་ཀྱོ་འདི་ཡིན་ཏེ། །གདུལ་བྱ་མ་ཐུལ་བ་ཡི་སྲབ་འདི་ཡིན། །ར་བའི་མཚམས་ཀྱི་འོབས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཟག་པ་ཀུན་གྱི་ཆུ་ལོན་འདུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིས་སེམས་དོན་རྣམས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་འཇོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འཇོག་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇོག་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཡིན་པས་འཇོག་བྲལ་སེམས་སོ། དེ་ཉིད་གླང་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཇོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་འཇོག་བྲལ་སེམས་གླང་ཞེས་སྨོས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་དེ་གནས་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་གནས་བདེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ལྕགས་ཀྱོ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར་འཇོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་གླང་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་དེ་གནས་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་གནས་བདེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱོ་ཡང་འདུལ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ་རྟའོ། །མ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསླབས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྟ་གདུལ་བར་བྱ་བ་མ་ཐུལ་བ་དེ་འདུལ་བའི་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕགས་དང་འདྲ་བ་ཡང་འདུལ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ར་བའི་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཕྱིའི་མཚམས་ཏེ་དེའི་འོ་བས་དང་འདྲ་བ་ཡང་འདུལ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདའ་བ་དང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མཚམས་ཀྱི་མུ་ཐུག་པ་ཡིན་པའི
Chinese
因此这非常稀有。 所谓“不居住”表示没有的意思。 所谓“这和那些”是遮止的词语，表示众多。 因此，即使可以认为佛不居住，但在这个赡部洲世间： 欲望，我知道你的根源。 你从一切分别念中产生。 不要对你进行任何观察。 因此你不会出现在我这里。 像这样的偈颂，以及天部的经典等许多经部的支分，都有修习。 即使可以认为薄伽梵已经出现，但如果没有进入学处，也没有安立学处，那么就没有律，也不会修行，因此，诸佛世尊也认为法和律 非常稀有，更何况是经部等呢？这是总结语。 现在为了用比喻来赞叹： 离系心象铁钩就是它， 调伏对像未调伏的缰绳就是它， 像篱笆的边界的陷阱一样， 调伏是一切漏洞的蓄水池。 这样说道。 其中的“系”是指使心专注于事物，因此“系”就是禅定。 因为远离了那个“系”，所以没有远离“系”就是没有入定。 那就是心，所以是“离系心”。 那和象是同类的，远离系的那个心就像象一样，所以说是“离系心象”。 就像象阻止它不在状态并使其安住的铁钩一样，远离系的像象一样的心，阻止它不在状态并使其安住的铁钩也是这个调伏，因为相似。 所谓“调伏对像”就是指要调伏的，即马。 所谓“未调伏”就是指未受教的。 要调伏的心之马，未调伏的那个，就像调伏的缰绳的口衔铁一样，也是这个调伏，因为它可以进入和离开有利和有害之处。 所谓“篱笆的边界”就是指内外边界，像那个陷阱一样，也是这个调伏本身，因为它是超越和不超越的边界的终点。
English
Therefore, this is extremely rare. The term "not dwelling" indicates the meaning of absence. The terms "this and those" are prohibitive words, indicating plurality. Therefore, even if it can be assumed that the Buddha does not dwell, in this Jambudvipa world: Desire, I know your root. You arise from all conceptualizations. Do not examine you in any way. Therefore, you will not appear to me. Such verses, and many parts of the Sutra Pitaka, such as the Sutra of the Gods, are practiced. Even if it can be assumed that the Bhagavan has appeared, if there is no entering into the training and no establishment of the training, then there is no Vinaya and no practice. Therefore, even the Buddhas, the Bhagavat, consider the Dharma and Vinaya to be very rare, let alone the Sutra Pitaka and others. This is the concluding statement. Now, to praise through examples: This is the iron hook of the unattached mind-elephant. This is the rein of the untamed object of taming. It is like a pit at the boundary of a fence. Vinaya is the reservoir of all outflows. Thus it was said. In that, "attachment" is what makes the mind focus on things, so "attachment" is samadhi. Because it is separated from that "attachment," not separated from "attachment" is not being in samadhi. That is the mind, so it is the "unattached mind." That is of the same nature as an elephant. The mind that is separated from attachment is like an elephant, so it is called "unattached mind-elephant." Just as the iron hook prevents the elephant from being out of place and makes it abide comfortably, so too, the mind that is separated from attachment, like an elephant, the iron hook that prevents it from being out of place and makes it abide comfortably is also this Vinaya, because of the similarity. The term "object of taming" refers to what is to be tamed, namely, a horse. The term "untamed" refers to what is uninstructed. The mind-horse to be tamed, that which is untamed, is like the bit of the rein of taming, and is also this Vinaya, because it can enter and leave beneficial and harmful places. The term "boundary of a fence" refers to the inner and outer boundaries. Like that pit, this Vinaya itself is also the end point of the boundary of transcendence and non-transcendence.