Tibetan
བྱེད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་ པ་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་ལ་རག་ལས་ཤིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨྱིག་ཚལ་བསྲེགས་པས་ཨ་མྲའི་ཚལ་ཉམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཨ་མྲའི་ཚལ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྨྱིག་མ་ཚེར་མ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་པ་དེ་མི་བག་མེད་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་ནི་དགོས་པ་མེད་དེ་གྱོད་ཡང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། བསྲེགས་པས་ཨ་མྲའི་ཚལ་དེ་བ་ལང་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གིས་ཟོས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་ཤིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་ན་མི་དེ་ལ་གཞི་དེས་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པས་ཆད་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཏུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་འདས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཨ་མྲའི་ཚལ་ལྟ་བུ་དེ་ཉམས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་བསླབ་པ་དྲལ་བ་དེ་ལས་རྒྱལ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡང་སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གསོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་ལ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཚིག་ཆེན་ཡང༌། །བཟླས་ན་ལན་འགའ་ཆད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལུང་ཚུལ་མིན་བཟླས་བྱས་ན། །དུད་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཨེ་ལའི་འདབ་ཀླུ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྐྱེ་བོ་ལ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡང་བཟླས་ན་ལན་འགའ་བྱམས་པའི་གནས་ལྟ་བུའམ་ཡུལ་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་ཀྱི། ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཕན་པ་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བཀའ་ལུང་བསླབ་པ་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ ཁྱད་དུ་གསོད་པས་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཙམ་ཡང་བཟླ་བ་བྱས་ན་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་གིས་དུད་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་གུས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ལའི
Chinese
这样做会导致与地狱的狱卒等恶人有关联，依赖他人，受他人支配，因此应当遵循导师的教诲。这是总结性的说法。为了用例子来说明这一点，（经中）说：“烧毁竹林，会毁坏芒果园。”例如，为了保护国王的芒果园，周围用带刺的竹子围起来，但有些轻率的人认为这没有必要，是小事一桩，就放火烧了竹林。结果，芒果园被牛、马等各种动物吃掉，遭受破坏。那人因此事触怒了国王，遭受重罚，痛苦不堪。同样，如果违犯了戒律，就像烧毁竹林一样，导致天生的过失，就像毁坏芒果园一样，那么，轻视佛陀的教诲，破坏戒律，就像触怒国王一样，会像遭受国王的痛苦，受他人支配一样，在来世遭受地狱狱卒等恶人的巨大痛苦。因此，也应当像爱护竹林一样，恭敬地守护所立的戒律。现在，为了特别说明违犯了带有杀生之心的戒律的过患，（经中）说：“在此，有些人即使复述国王的重大命令，几次也不会受到惩罚。如果不如法地复述能仁的教令，就会像艾拉叶龙一样堕入畜生道。”意思是，在这个世界上，有些人即使复述国王的重大命令，几次，在类似于慈爱的地方或者发生国家冲突等情况下，也许不会受到国王的惩罚。但是，如果不如法地轻视能仁薄伽梵，具有慈悲心，行利益之事，无上的教令，哪怕只是复述带有杀生之心的戒律，大多会因为恶业而堕入畜生道。因此，应当恭敬。这是总结性的说法。为了用例子来说明这一点，（经中）说：艾拉的
English
Doing so will lead to association with evil beings such as the guardians of hell, dependence on others, and being controlled by others. Therefore, one should follow the teachings of the Teacher. This is a concluding statement. To illustrate this with an example, it is said, "Burning a bamboo grove will ruin a mango orchard." For example, to protect the king's mango orchard, it is surrounded by thorny bamboo. However, some careless people think that this is unnecessary and a trivial matter, so they set fire to the bamboo grove. As a result, the mango orchard is eaten by various animals such as cows and horses, and is destroyed. That person is therefore angered by the king and suffers severe punishment and pain. Similarly, if one violates the precepts, like burning a bamboo grove, it leads to natural faults, like destroying a mango orchard. Then, despising the Buddha's teachings and breaking the precepts, like angering the king, will lead to suffering like the king's pain and being controlled by others. In the next life, one will suffer great pain from evil beings such as the guardians of hell. Therefore, one should also protect the established precepts with reverence, like cherishing a bamboo grove. Now, to specifically explain the faults of violating the precepts with the intention to kill, it is said, "Here, some people, even if they repeat the king's important orders, will not be punished several times. If one improperly repeats the teachings of the capable one, one will fall into the animal realm like the Ela leaf dragon." This means that in this world, some people, even if they repeat the king's important orders several times, in situations such as places of affection or national conflicts, may not be punished by the king. However, if one improperly despises the capable Bhagavan, who has compassion, does beneficial deeds, and has supreme teachings, even just repeating the precepts with the intention to kill, one will mostly fall into the animal realm due to evil deeds. Therefore, one should be respectful. This is a concluding statement. To illustrate this with an example, it is said: Ela's
Tibetan
་འདབ་ཀླུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་དེས་འཆག་པའི་ཚེ་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་ཤིང་ཨེ་ལའི་འདབ་མས་རིག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་ཤིང་ཨེ་ལའི་འདབ་མ་དེ་བཅད་པས་གཞི་དེས་དགེ་སློང་དེ་ཀླུ་ཨེ་ལའི་འདབ་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ། མགོ་ལ་ཤིང་ཨེ་ལའི་དྲུང་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་དེ་འགུལ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེ་ནས་ཁྲག་དང་རྣག་གི་རྒྱུན་འབབ་པ་ཟས་སུ་ཟ་བར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་དབང་འདྲ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་ཐར་བྱ་གང་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དུ་མས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དེའི་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དེའི་བྱིན། ཐར་པར་འདོད་པ་དག་གིས་འདུལ་བ་འདི་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་མཉན་པ་ལ་འབད་པ་བྱ་ཞིང༌། འདུལ་བ་ལ་གུས་པས་མཉན་པའི་སྤྲོ་བ་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟན་ཏོ། །འོ་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་བྱ་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གང་ལ། གཏིང་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་གཉིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ་གཏིང་དང་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་ བྱ་བ་སྟེ། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་ཚད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་འཕེན་པ་ས་བོན་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟན་པ་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་ལས་ཐར་པའམ། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་མདོའི་སྡེ་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐ
Chinese
据说，名为“如叶龙”的故事是这样的：世尊迦叶佛时期，一位苦行比丘在行走时，一片樟树叶落在他头上。他违背了世尊的教诲，砍掉了那片樟树叶，因此，那位比丘转生为名为“叶龙”的龙。他的头上长出了一棵樟树，当树摇动时，他感受到难以忍受的剧烈痛苦。之后，他像吃食物一样，吞食流淌的血液和脓液。他也会变成其他类似的情况。这是因为对别解脱的解释本身就是对律藏的赞颂。因此，说了六句偈颂，例如：何者是别解脱？何者是佛陀广大之律海？对于一切无底无边者，是安住之精髓与精华。其含义是：因为凡是名为别解脱者，都是以众多功德和利益而圆满兴盛的。所有这些区分和细微之处等的律藏，都被说是对别解脱的广义解释。因此，想要解脱的人应该恭敬地听闻律藏，并努力保持恭敬听闻律藏的喜悦。那么，什么是别解脱呢？因此，说了“何者是别解脱”等。其中，“佛陀所说广大之律海”就像大海一样，其中“底”指的是生起，“边”指的是果，这两者都是不可估量的。这就是所谓的“佛陀广大之律海，无底无边”。律藏，即那百千俱胝的律海，其“安住”指的是特征的建立，而“精髓”指的是抛射、种子、生起，以及“精华”指的是稳固、不可动摇，这就是所谓的别解脱，即从罪恶中解脱，或从一切轮回中解脱的经部教义。这是殊胜正法之王的，一切佛法之引导胜。这是比丘商团的，学处货物之大商行。这被称为别解脱。
English
It is said that the story called "Like a Leaf Dragon" is as follows: In the time of the Blessed One Kashyapa, when a renunciate monk was walking, a leaf of a camphor tree fell on his head. He disregarded the Blessed One's command and cut off that camphor leaf. Because of that, that monk was born as a dragon called "Leaf Dragon." A camphor tree grew on his head, and when it moved, he experienced unbearable, intense, and burning pain. After that, he would eat the flowing blood and pus as if it were food. He would also go into other similar states. This is because the explanation of the Pratimoksha itself is a praise of the Vinaya. Therefore, six verses were spoken, such as: What is the Pratimoksha? What is the Buddha's vast ocean of Vinaya? For all those without bottom or end, it is the essence and heart of abiding. The meaning of this is: Because whatever is called Pratimoksha is perfectly flourishing with many qualities and benefits. All these distinctions and details, etc., of the Vinaya are said to be a broad explanation of that Pratimoksha. Therefore, those who desire liberation should respectfully listen to the Vinaya and strive to maintain the joy of respectfully listening to the Vinaya. So, what is this Pratimoksha like? Therefore, it is said, "What is the Pratimoksha?" etc. Among them, "The Buddha's vast ocean of Vinaya" is like an ocean, in which "bottom" refers to arising, and "end" refers to the fruit. These two are immeasurable. This is what is called "The Buddha's vast ocean of Vinaya, without bottom or end." The Vinaya, that measure of a hundred thousand kotis of Vinaya oceans, its "abiding" refers to the establishment of characteristics, and "essence" refers to throwing, seed, arising, and "heart" refers to stability, immovability, which is called Pratimoksha, that is, liberation from sins, or the Sutra teachings of liberation from all samsara. This is the supreme guide of all the Dharma of the king of sacred Dharma. This is the great trading house of the monastic community's goods of training. This is called Pratimoksha.