Tibetan
ད་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ན་བུད་མེད་དེ་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས། བུད་མེད་ལ་སོགས་སྨོས་པ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་དང་མི་ཤེས་པ་ཐ་སྙད་དུ་མི་རུང་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས་པའོ། །ནིམ་ནུར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་མི་བསྐྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རང་གིས་བསམས་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། བྱ་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞི་བོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚང་སྤར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའམ། སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའམ། སྨྲས་པ་ལས་བྱུང་བ་འམ། ཀུན་སྤྱོད་པ་བསྔགས་པ་ལས་བྱུང་བ་འམ། སྨྱན་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་འམ། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགུ་བཅུ་དག་ལས་གང་ལས་ཀྱང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བ་འམ། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་ངམ། ཆོས་སྟོན་པ་ལས་བྱུང་བ་འམ། ཚིག་མཐུན་པར་ཀློག་པ་ལས་བྱུང་བ་འམ། གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བའི་གླེང་གཞི་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་མི་མཁས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འབྱུང་བར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་སྨད་པའི་དབང་གིས་བཀག་པའོ། །ཆད་པའི་ལས་འོས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པ་གདུལ་བའི་ལས་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ནི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་ནས་འབྱུང་བས་འདིར་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པ་འབའ་ཞིག་བསྟན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བས་དྲན་པ་བརྗེད་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་པ་ཡང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེའོ། །མ་ངེས་པའི་ཆོས་དང་པོའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་བྱར་མི་རུང་བ་སྟེ་ཐག་རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་བ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་དུལ་བའི་ལྷས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ལས་ མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་མང་བ་ཉིད་དོ། །གྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གྱོན་པའོ། །འབུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལས་འབུད་པའོ། །ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བླང་དུ་རུང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་བཅུ་ལས་འདས་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གང་བདག་གིར་བྱས་པའི་གཞི་ལས་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ཏེ་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་པའོ། །ཞག་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་གོས་རྙེད་པའི་དུས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ནང་དུའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །གཏང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་གཞན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་མགོ་རྩོམ་པའི་སྐྱ་རེ
Chinese
“今入”是表示不确定的词语。所谓“不确定”，是因为没有确定的堕罪。所谓“在没有女人，也没有其他男人或非男人的地方”，说女人等，是为了排除与其他行者不认识，不能作为谈资的情况。所谓“成为一体”，是指像那样的确定。所谓“没有犹豫”，是指对于别人指示的，不会产生怀疑。所谓“没有疑惑”，是指对于自己思考的，不会产生怀疑。所谓“获得果位”，是指获得入流果。所谓“具有现观”，是指具有现观、所缘现观、事业现观这三种，也就是具有包含在出世间智慧的修道中。所谓“四者中的任何一个”，是指由非梵行所生。所谓“十三者中的任何一个”，是指由出精所生。或者由身体的接触所生，或者由给予所生，或者由言语所生，或者由赞叹行淫所生，或者由媒介所生，或者由无根据，或者由稍微诽谤所生。所谓“九十者中的任何一个”，是指由妄语所生，或者由挑拨离间所生，或者由说法所生，或者由和谐诵读所生，或者由无根据地诽谤僧团所生。所谓“不善巧于堕罪”，是因为不了解堕罪的自性。所谓“不善巧于堕罪的根据”，是因为不了解堕罪的原因。所谓“不善巧于引发堕罪”，是因为不了解堕罪的产生。所谓“具有自性和制立的罪过”，其中，具有自性的罪过，是指由烦恼心所生，因为其自性有缺陷。具有制立的罪过，是指即使不是由烦恼所生，也是因为受到呵责而被禁止的。所谓“应受处罚”，是指因为没有看见而逐出僧团，以及那
Chinese
寻求其自性是布施调伏之事业所应为，从彼处驱逐乃是强硬事业之时机所生，故此处唯示寻求其自性乃布施，以寻求彼堕罪之自性故，能断除忆念忘失。不应令沙弥亲近者，谓先前已受具足戒者也。不应诵别解脱经者，谓于说戒时也。不定法第一之释词完毕。 不应行欲者，谓不应行不净行，以其遥远故。是故此处无不净行之他胜罪，当知是显示僧残及单堕之论说。其余一切如前。不定法第二之释词完毕。 律分别之释词，乃由导师调伏天所造。 不定法二之释词完毕。 第十卷。 谓“多法衣”者，即是法衣多也。 谓“穿”者，即是穿于身也。 谓“脱”者，即是从身脱下也。 谓“内心的寂止”者，即是安住于内心安乐也。 谓“呵责”者，即是贪欲也。 谓“以非时故”者，即是思惟此乃应受用之时也。 谓“越过彼”者，即是越过十日也。 谓“舍堕”者，即是于任何事物，从已执为我所有的基础上，产生堕罪，则必须舍弃该事物，并忏悔堕罪也。 谓“于彼十日之内”者，即是从最初获得衣服之时起，直至第十一日之第一道曙光尚未升起为止之内也。 谓“加持”者，即是应安立为加持之事物也。 谓“应施与”者，即是应转送至其他处也。 谓“应观察”者，即是应思惟为其他主人也。 谓“应施与他人”者，即是应施与现前者也。 谓“曙光升起后”者，即是太阳开始出现之曙
English
Seeking its own nature is appropriate for the work of taming through giving. Expelling from that place arises from the occasion of forceful actions. Therefore, here, only the giving of seeking its own nature is shown. Because of seeking the nature of that transgression, it cuts off remembrance and forgetting. 'One should not allow a novice to be close' means one who has already been fully ordained. 'One should not recite the Pratimoksha Sutra' means during the time of confession. The explanation of the first of the uncertain Dharmas is complete. 'It is not permissible to engage in desire' means it is not permissible to engage in impure conduct because it is far away. Therefore, here, there is no defeat due to impure conduct, one should know that it shows the discussion of Sanghavasesa and expiatory offenses. All the rest is as before. The explanation of the second of the uncertain Dharmas is complete. The explanation of the words of the Vinaya-vibhanga, closely arranged by the teacher Dulva Lha. The explanation of the words of the two uncertain Dharmas is complete. Tenth fascicle. 'Having many Dharma robes' means having many robes. 'Wearing' means wearing on the body. 'Removing' means removing from the body. 'The inner peace of mind' means abiding in inner happiness. 'Reproaching' means desire. 'Because it is not the right time' means thinking that this is the time to be received. 'Beyond that' means beyond ten days. 'Relinquishing offense' means that from the basis of whatever object one has taken as one's own, if an offense arises, one must relinquish that object and confess the offense. 'Within those ten days' means from the time of first obtaining the robe until the first light of the eleventh day has not yet risen. 'To be blessed' means it should be established as something to be blessed. 'To be given away' means it should be sent to another place. 'To be examined' means it should be considered as another owner. 'To be given to another' means it should be given to the one who is present. 'After dawn has risen' means the dawn when the sun begins to appear.
Tibetan
ངས་དང་པོ་ཤར་ནའོ། །གཞན་ཞིག་ཤར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཤོས་སྤང་བར་གྱུར་ན་ཕྱི་མ་ཞག་བཅུ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤང་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚར་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་གཉིས་དང་མང་པོས་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྤངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལམ་སྤངས་པའོ། །བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞན་དུ་ཞག་ལོན་པར་མ་བྱས་པའོ། །ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མདུན་དུའོ། །དེ་གསུམ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཆར་མ་བྱས་ན་ཡང་ཕྱིར་གཞན་རྙེད་པ་སྤངས་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤངས་པ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྦང་བའི་ལྟུང་བ་སྔ་མ་དེ་ཡོད་ན་ཕྱིས་རིགས་མཐུན་པ་དང༌། རིགས་ མི་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་རུང་བ་བདག་གིར་བྱས་པ་དག་ཀྱང་སྤང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མའི་ལྟུང་བ་འཆགས་པའི་ཚེ་ན་དེ་དག་སྤང་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་མ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་མི་དགོས་ཏེ། དེའི་གཞི་ལས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་དང་པོའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་དང་བཅས་པའོ། །མ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་སྨད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་སྟོད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལ་སྐེམས་པའོ། །བསང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲི་བ་མ་ལ་བསང་པའོ། །འདིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེམས་པའོ། །སྦྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུག་བརྡབ་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའོ། །སྦེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུར་བུ་ལ་སོགས་པར་འཇུད་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །ཆུ་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་རླབས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང་མཚམས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་གྱུར་བ་ལ་འབྲལ་བའི་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་མི་འབྱུང་བར་གནང་པའི་ངེས་པའོ། །རླུང་ནད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ནད་ཡོད་པའོ། །མུ་བཞི་ཞེས་བྱ་
Chinese
我第一个舍弃。如果说“另外一个舍弃”，就是说如果最早的那个被舍弃了，即使后一个没有超过十天，也被最早的那个所舍弃。说到“两件衣服”和“很多衣服”说了两次，是为了说明如果行为相同，两件或很多东西也会变成一个堕落。说到“没有舍弃”，就是自己做而舍弃了其他道路。说到“没有分离”，就是没有在其他地方过夜。说到“没有忏悔堕落”，就是在比丘自然存在的面前。如果这三者中一个、两个或三个都没有做，那么后来找到的也会被舍弃。最早的传承的舍弃，就是最早本身的延续的同义词。钵等也会被舍弃，就是说如果存在最早的舍弃堕落，那么后来种类相同和种类不同的如法用具被拥有，也会变成舍弃。在形成最早的堕落时，那些是舍弃的，但为了后来的那些，不需要忏悔堕落，因为从那个基础上不会产生堕落。持有的舍弃，即第一个词的详细解释完毕。说完。包括上衣和下裙，就是包括上衣和围裙。没有隐藏，是因为下半身显露。没有让人隐藏，是因为上半身显露。晒干，就是在太阳下晒干。熏，就是在杜松上熏。摊开，就是展示。搅动，就是摇晃拍打。卷起，就是收集。隐藏，就是放入箱子等。同一受戒处的誓言，就是指举行受戒的地方。水波，就是指水的波浪。完全守护，就是完全保护。不与坐垫分离的允许，就是指坐垫和边界等其他非共同场所，被黎明切断时，不会产生分离的舍弃堕落的允许的确定。患有风病，就是指有风病。
English
I first abandon. If it is said "another one is abandoned," it means that if the earliest one is abandoned, even if the latter has not exceeded ten days, it is also abandoned by the earliest one. The mention of "two garments" and "many garments" twice is to show that if the action is the same, two or many things will also become one downfall. To say "not abandoned" is to do it oneself and abandon other paths. To say "not separated" is not to spend the night in another place. To say "not confessing the downfall" is in front of the naturally existing Bhikshu. If one, two, or all three of these are not done, then what is found later will also be abandoned. The abandonment of the earliest lineage is synonymous with the continuation of the earliest itself. The alms bowl and so on will also be abandoned, which means that if the earliest abandonment downfall exists, then later similar and dissimilar lawful utensils that are possessed will also become abandonment. When the earliest downfall is formed, those are abandoned, but for the sake of the later ones, there is no need to confess the downfall, because downfall will not arise from that basis. The abandonment of holding, that is, the detailed explanation of the first word is completed. Finished. Including the upper garment and the lower skirt, that is, including the upper garment and the apron. Not hidden, because the lower body is exposed. Not allowed to hide, because the upper body is exposed. Drying, that is, drying in the sun. Fumigating, that is, fumigating on juniper. Spreading out, that is, displaying. Stirring, that is, shaking and beating. Rolling up, that is, collecting. Hiding, that is, putting it in a box, etc. The vow of the same ordination place refers to the place where the ordination is held. Water wave refers to the wave of water. Completely guarding means completely protecting. The permission not to be separated from the sitting mat refers to the certainty of the permission that the sitting mat and the boundary, etc., other non-common places, when cut off by dawn, will not produce the abandonment downfall of separation. Suffering from wind disease means having wind disease.