Tibetan
་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱི་སེམས་ལ་བདག་གི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་སྲུངས་ཤིག་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་པ་དེས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་སྟེ། བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རོ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །མི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་འདོད་པའོ། །ཡིད་མི་ཆེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དད་པའོ། །སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་བའི་ཚིག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགེ་འདུན་བྱེ་བར་གྱུར་ཏམ་འབྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུམ་པ་དང་སྲུང་བར་བཞེད་པ་མི་མངའ་སྟེ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་མ་ཉམས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་ན་འདུག་འདུག་པའི་རྒྱུས་སོ། །སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པའོ། །རེ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཚོ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་བདེན་པ་བརྡ་སྤྲོད་པའོ། །ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་བདེན་པ་སྟོན་པའོ། །ཚར་གཅད་ཅིང་ཚར་གཅད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྟོན་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་དངོས་པོ་ལྔ་རེ་བར་བྱེད་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སེམས་ཞུམ་པས་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པར་གནས་ཀྱི་ངལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ང་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་རེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚར་གཅད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ཐག་བཅད་ཅིང་ཐག་བཅད་ཅིང་ཁྱེད་ཅག་ལ་འདོམ་པར་བྱེད། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་པ་བཀོང་ཞིང་ཁྱེད་ལ་འདོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་ལ་དབྱིག་ཏུ་མི་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ
Chinese
所谓“知”，是指提婆达多以神通了知他人的心。“守护语”是指为了断除恼怒和嗔恨等过失。“知足知足”是指少欲，是“善良”的同义词。“如朽木”是指没有精髓，因为没有无漏的功德。“恼怒”是指嗔恨。“不能忍受”是指贪求女色。“不相信”是指不信任。“住”是指行为的词语。 “阿难，去……”等，即使僧团分裂成两派，如来也不会感到沮丧或需要保护，因为他始终安住于不混杂的忆念近住中。这是为了表明这一点。 “诸比丘，世尊开示……”等语。“诸比丘，有五种事物……”等语，“没有烦恼”是指没有因戒律败坏和烦恼而退失，这是为了表明完全清净的因。“因共同生活”是指因一起居住。“思考”是指观察。“希望”是指渴望。“生活”是指获取衣物等。“知”是指以天眼等知晓。“圆满的表达”是指真实地表达事物。“善说律”是指真实地显示解脱之道。 “呵责，呵责……”等语，表明了这一点：如同世间五位导师从声闻弟子那里期望五种事物，因此声闻弟子们因内心沮丧而依赖他们。而我则不然，因为我没有慈悲和期望，所以我呵责、呵责，断定、断定，并教导你们。以“压伏，压伏”来清空并教导你们。所谓“不珍惜你”，是指完全守护。
English
The term "knowing" refers to Devadatta knowing the minds of others through supernatural powers. "Guarding speech" means to cut off faults such as annoyance and anger. "Contented, contented" means having few desires, synonymous with "good." "Like rotten wood" means without essence, because there are no undefiled qualities. "Annoyance" refers to hatred. "Unable to endure" refers to craving female forms. "Not believing" refers to distrust. "Stay" refers to words of action. "Ananda, go..." etc., even if the Sangha splits into two factions, the Tathagata will not feel discouraged or need protection, because he always abides in the unmixed mindfulness of the near abidings. This is to show this point. "Monks, the Blessed One taught..." etc. "Monks, there are five things..." etc., "without defilements" means not degenerated by moral corruption and defilements, which is to show the cause of complete purity. "Because of living together" means because of living together. "Thinking" means observing. "Hoping" means desiring. "Living" means obtaining robes etc. "Knowing" refers to knowing with the divine eye etc. "Perfect expression" means truly expressing things. "Well-spoken discipline" means truly showing the path of liberation. "Rebuking, rebuking..." etc., indicates this: Just as the five worldly teachers expect five things from the Shravakas, therefore the Shravakas rely on them with a discouraged mind. But I am not like that, because I have no compassion and expectations, so I rebuke, rebuke, determine, determine, and teach you. To empty and teach you by "subduing, subduing." The so-called "not cherishing you" means completely guarding.