Tibetan
་ནི་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ལང་ཚོ་གཞོན་པ་ཉིད་ཡོལ་ཞིང་ཟད་པར་བྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །སེན་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །འདུལ་བ་རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་ད་ལ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེན་མོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་སོར་གཉིས་ཀྱི་སེན་མོ་བཅུའོ། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། ། བརྟུན་ཞིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལའོ། །བརྟུན་ཞིང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་འབད་པ་ལྷུར་བླང་བའོ། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཡིས། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པ་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་འདུལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་བདེ་བ་དང་འདྲ་བའི་དག་པའི་ཕྱོགས་ལ་གཞུག་པའི་དུས་ན་རྟག་ཏུ་བྲུངས་བཞིན་དུ་འཐེན་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བདའ་ཞིང་བསྐྱོད་དགོས་པའོ། །ཁ་བླན་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ན་རླུང་བཞིན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་ཆུ་ལོན་གྱི་འགུགས་སྲབ་ཀྱིས་ཕྱིར་བླན་ཞིང་དགུག་དཀའ་བའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟག་ཏུ་ལྕག་གིས་འབད་པས་བདའ་ཞིང་འགུགས་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕགས་ཀྱིས་ཁ་བླན་གོས་པའི་རྟ་ལ་གཟེར་བུ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་པའི་སྲབ་ཀྱིས་བསླབ་དགོས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་རྟ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབད་པས་བདའ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆུ་ལོན་གྱིས་བླན་དགོས་པ་ལ་བསླབ་པའི་གཟེར་དུ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་པའི་འདུལ་བས་བསྡམ་དགོས་པའོ། །གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསལ་པའི་གཞིའི་གཟེར་བུ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། མཚམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལས་སོ། །མི་བདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འབྲལ་བའོ། །མི་རྟ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དེ་དག་གི་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་འདྲ་
Chinese
是那些在森林中青春年华逝去、耗尽的人们的居所，活着本身就是幸福的终结之语。对于释迦狮子，合起十指指尖，应精勤宣说调伏之法。为了调伏之义，现在倾听。所谓“十指”，即两手手指的十个指甲。所谓“为了调伏之义”，即为了调伏弟子们。听闻之后，大仙应如所说般修行，对于微小的过失，也应勤奋守护并实行。所谓“对于微小的过失”，即对于微小的部分。所谓“勤奋实行”，即对于守护等事，应努力承担。恒常以精进追赶，对于难以驾驭的心马，以百钉锐利的缰绳，此即是调伏。所谓“恒常以精进追赶”，即在趋入安乐之道般的清净方面时，应恒常如饥似渴地牵引，并以精进之鞭追赶策励。所谓“难以驾驭”，即在趋入歧途般的非善方面时，如风般飘荡，难以用戒律的缰绳拉回和调伏。所谓“相符”，即指顺应因缘，譬如恒常以鞭策精进追赶，并以缰绳的口衔驾驭的马，需要用百钉锐利的缰绳来调伏，同样，对于心之马，恒常以精进的努力追赶，并以戒律的缰绳来调伏，需要用刺入调伏之钉的锐利百钉之调伏来约束。所谓“百钉锐利”，即指具备众多刺入应断绝之基础的钉子。所谓“百”，是众多的比喻。那些伟大之人仅凭言语，就能返回且不逾越界限，那些人就是良善的人马，必定能战胜烦恼之战场。此偈颂显示了随行修行的利益。所谓“界限”，即指学处。所谓“不逾越”，即指不分离。所谓“良善的人马”，即指那些人的马如同善马一般。
English
Those who have spent and exhausted their youth in the forests, their dwelling is the final word that living itself is happiness. To that Shakya Lion, joining the tips of ten fingers, one should diligently proclaim the Dharma of subduing. For the sake of the meaning of subduing, listen now. The so-called "ten fingers" are the ten fingernails of both hands. The so-called "for the sake of the meaning of subduing" is for the sake of subduing the disciples. Having heard, the great sage should practice as he has said, and for even the smallest faults, one should diligently guard and practice. The so-called "for the smallest faults" refers to the smallest parts. The so-called "diligently practicing" means to diligently undertake efforts in guarding and so on. Constantly chasing with diligence, for the mind-horse that is difficult to control, with a hundred-nailed sharp rein, this is the subduing. The so-called "constantly chasing with diligence" means that when entering the pure side like the path of ease, one should constantly pull as if thirsty, and chase and urge with the whip of diligence. The so-called "difficult to control" means that when entering the non-virtuous side like a wrong path, it floats like the wind, and it is difficult to pull back and subdue with the rein of discipline. The so-called "conforming" refers to falling into conditions, for example, constantly chasing with the diligence of a whip, and the horse that is controlled by the bit of the rein needs to be trained with a hundred-nailed sharp rein, similarly, for the mind-horse, constantly chasing with the effort of diligence, and subduing with the rein of discipline, it needs to be bound by the sharp hundred-nailed subduing that pierces the nail of training. The so-called "hundred-nailed sharp" refers to having many nails that pierce the foundation of what should be cut off. The so-called "hundred" is an example of many. Those great ones who can return with just words and do not transgress the boundaries, those people are good men and horses, and they will surely win the battle of afflictions. This verse shows the benefits of following practice. The so-called "boundaries" refers to the place of learning. The so-called "not transgressing" means not separating. The so-called "good men and horses" means that the horses of those people are like good horses.
Tibetan
བའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཡུལ་དང་འདྲ་བའོ། །ངེས་རྒྱལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་ རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་རྗེས་སུ་མི་བསྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་ཏེ། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པས་མ་རལ་པར་གྱུར་པས་སོ། །ནམ་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་འགའ་ཡང་ངོ༌། །འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་ཕྱོགས་པས་མངོན་པར་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་བྱས་པའོ། །འཇོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱོ་མེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་པའི་དུལ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐལ་བ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ད་རུང་ཡང་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ད་ལྟར་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སློབ་མ་རིགས་གསུམ་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་ཆུ་བུར་གྱི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བུར་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆུ་བུར་གྱི་ནད་མེད་པ་སྟེ། ཕམ་པ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩ་བ་དང་པོས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བ་གཉིས་པས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ་གསུམ་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་
Chinese
是也。烦恼战场，是指烦恼与战场相似。决定胜利转变，是指转变为结合，并且具有果实。谁没有这个缰绳，并且无论何时都不会想要，那些人被烦恼战场搅乱，脱离系缚而四处游荡。这句偈颂显示了不随顺修行的过患。没有，是指没有如实受持，因此没有破损。无论何时，是指一次也没有。不会想要，是指不倾向于戒律，因此不会显现想要。搅乱，是指被打败。脱离系缚，是指没有铁钩，即脱离了安住于等持的调伏。四处游荡，是指流转于轮回。世尊等，世尊是指谁拥有无上的福德和智慧的集合，那是因为仍然随顺教法，所以想要立即宣说，因此称为有福者。声闻的僧团，声闻是指听闻如来之法，或者随顺如来的教诲，即具有三种学者的那些人。他们的僧团是指集合，那就是声闻的僧团。无过失，是指没有见解的瑕疵，因为没有产生邪见。没有水泡，是指没有戒律的水泡之病，因为没有犯根本堕罪。又，是指总集。一切罪恶皆不作，等等。第一个根本是显示戒律清净。第二个根本是显示智慧清净。因为以智慧清净来成办涅槃之善的圆满。第三个根本是显示心清净，为了修习禅定的心。这是佛的教法，是指简略地显示教法。身体的律仪是善妙的，等等，偈颂。
English
It is so. The battlefield of afflictions is so called because afflictions are similar to a battlefield. "Definitely victorious transformation" means transforming into a union and possessing fruits. Those who do not have this rein, and who never desire, are agitated by the battlefield of afflictions and wander around without restraint. This verse shows the faults of not following practice. "Without" means not having taken it properly, so it has not been broken. "Never" means not even once. "Will not desire" means not inclining towards discipline, so they will not manifest desire. "Agitated" means defeated. "Without restraint" means without a hook, that is, without the taming that allows one to abide in samadhi. "Wander around" means wandering in samsara. The Blessed One, etc. The Blessed One is the one who possesses the supreme collection of merit and wisdom. Because he still follows the teachings, he wants to proclaim it immediately, so he is called fortunate. The Sangha of the Hearers, the Hearers are those who listen to the Dharma from the Tathagata, or who follow the Tathagata's teachings, that is, those who possess the three types of disciples. Their Sangha means the assembly, that is the Sangha of the Hearers. "Without fault" means without the fault of views, because wrong views have not arisen. "Without blisters" means without the disease of blisters of discipline, because there has been no defeat. "Again" means gathering. "Do not commit any evil," etc. The first root shows the purity of discipline. The second root shows the purity of wisdom. Because the perfection of the good of nirvana is accomplished by the purity of wisdom. The third root shows the purity of mind, in order to cultivate the mind of meditation. This is the Buddha's teaching, which means briefly showing the teaching. The discipline of the body is excellent, etc., the verse.
Tibetan
པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་གཅིག་གིས་ནི་བློ་བར་མ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྡོམ་པའོ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུ་བསྟན་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒོ་དག་གོ །དྲང་སྲོང་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་པ་ནི་དང་པར་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རོ། །ཕྱིས་ནི་འདྲེན་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་བྱུང་ངོ༌། །བབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ནའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲའི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་སྤོང་བྱེད་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་མེད་སྤོང་བྱེད་ཅེས་བྱ་དེ་དག་ནའོ། །ཀ་ལན་ད་ཀའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ལན་ད་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཐ་དད་པ་དཔེར་ན་ཧུ་ན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མི་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་གྲོང་ནི་ཀ་ལན་ད་ཀ་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནའོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་དག་གིས་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ནའོ། །ཕྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་བའོ། །ནོར་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ནོར་འབྱོར་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་གྲོང་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲན་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་དང་མི་དག་གིས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་གཏོས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་མཉམ་པ་གཞན་མི་སྣང་བས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་མོའོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་དང་ངོ༌། ། རྩ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་པོ་དང་ཕོ་ལོངས་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་དང་བྲོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པས་བ
Chinese
再者，以六个根本中的一个，为中等智慧者详细开示了包含果报的那个（法）。 律仪，名为正律仪。 守护语等，以显示因的方式来成立。 事业道，即是事业之门。 圣者所说，即是如来所说。 将获得，即是将会证悟。 十二年清净，最初与解脱分相应，完全成熟，因为出家之故，没有罪过的没有罪过。 后来，因为成为引导者，所以产生了过失。 降临，即是发生时。 佛陀薄伽梵，其中，薄伽梵这个词是佛陀这个词的近义词，为了让那些正确收集的人恭敬。 在舍弃地方者中，即是在名为舍弃区域者中。 在卡兰达卡的城市中，卡兰达卡这个词，因为与胡纳等不同种族相似，所以有人。 他们的城市名为卡兰达卡城市，即在那里。 安住，即是以四种威仪而住。 彼时，即是彼时。 富有，即是拥有萨鲁等内部资具。 财富众多，即是拥有田地和黄金等财富。 受用广大，即是凭借水牛等以及村庄等。 完全摄取宽广，即是凭借奴仆等资具和人们。 完全占据广大，即是房屋的面积广大。 具有多闻天子之财，即是因为具有数量和珍宝之财。 以财富与多闻天子竞争，即是因为没有其他财富相等者显现，所以以财富与多闻天子竞争。 妻子，即是家庭主妇。 与她，即是与妻子一起。 作为根本，即是以赌博和掷骰子等。 令人欢喜，即是以歌舞和拥抱等。 享受欢乐，即是以性行为