Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་བཞི་པ་སྟེ། རྟག་པ་ཉིད་དང་མི་རྟག་པ་ཉིད་གཉི་ག་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲི་བའོ། །དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་ཡོད་པ་ཙམ་དྲི་བ་དག་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་ བ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་བཞི་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འམ་ཞེས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བཟུང་བའི་དོན་དུ་མི་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་གཉི་ག་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བལྟའོ། །མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགོས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཞིག་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་གཉིས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་འདྲ་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཞན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བ་གསུམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །གཞན་པ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གཉི་ག་ཡང་མཉམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདྲི་བ་བཞི་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འདི་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་ཡང་མཉམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲིའོ། །དེ་ལ་དྲི་བ་དང་པོ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་གཙོ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གཞན་ཉིད་གཙོ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཉམ་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་འདི
Chinese
所谓的“པ་”是第四个问题，因为恒常和无常两者都不合理，所以是属于暂时性的问题。这些仅仅是暂时存在的问题。特别地，就这些问题而言，像“如果”等等，提出了四个问题。所谓“来世不是这样的吗？”是一个特别的问题。“这样的”是指像这样的形态。“和”这个词，不应理解为包含“或者”之类的任何一种情况，而应理解为“和”这个词本身包含了两者。所谓“不是”这个词，是必要的意思。然后，来世既像这个世界的形态一样，也和这个世界的形态不一样，因为总有一些不同之处，所以问：既相似又不同吗？所谓“来世是其他的还是不是其他的呢？”是第二个特别的问题。来世既和其他世界不同，也不是其他的，因为总有一些相似之处，所以问：既是其他的，又不是其他的吗？所谓“来世不是非其他的，还是非其他的呢？”是第三个特别的问题。来世既不是和这个世界非其他的，也不是非其他的，因为其他和非其他两者是同时存在的，所以问：既是非其他的，又不是非其他的吗？所谓“来世是那个，还是不是那个呢？”是第四个特别的问题。来世既是这个世界，也不是这个世界，因为那个和不是那个两者是同时存在的，所以问：既是那个，又不是那个吗？其中，第一个问题以“像这样”为主。第二个问题以“其他”为主。第三个问题要理解为“非其他”是相同的。第四个问题要理解为“那个”和“不是那个”是相同的。这个法。
English
The so-called "pa" is the fourth question. Because both permanence and impermanence are unreasonable, it is a question belonging to the temporary. These are merely questions of temporary existence. In particular, with regard to these questions, four questions are raised, such as "if" and so on. The question, "Is the next world not like this?" is a specific question. "Like this" means like this form. The word "and" should not be understood as including any case like "or," but should be understood as the word "and" itself includes both. The word "not" means necessary. Then, the next world is both like the form of this world and not like the form of this world, because there are always some differences, so it is asked: Is it both similar and different? The question, "Is the next world other or not other?" is the second specific question. The next world is both different from this world and not other, because there are always some similarities, so it is asked: Is it both other and not other? The question, "Is the next world not non-other, or is it non-other?" is the third specific question. The next world is both not non-other from this world and not non-other, because both other and non-other exist simultaneously, so it is asked: Is it both non-other and not non-other? The question, "Is the next world that, or is it not that?" is the fourth specific question. The next world is both this world and not this world, because both that and not that exist simultaneously, so it is asked: Is it both that and not that? Among them, the first question focuses on "like this." The second question focuses on "other." The third question should be understood as "non-other" being the same. The fourth question should be understood as "that" and "not that" being the same. This Dharma.
Tibetan
་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་ པ་མང་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །སོ་སོར་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ།། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་བྱ་བར་ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མི་སྤྱད་པས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀུན་དུ་མི་སྤྱད་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་དག་པ་དང་ཤེས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨན་འཆང་བ་དང༌། གསང་སྔགས་འཆང་བ་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་འདིར་རེ་ཞིག་སྟོན་པས་གདུལ་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གདུལ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དགག་པ་ཡིན་གྱི་སྟོན་པས་འདུལ་བ་ཁ་ཅིག་མ་དུལ་བར་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་སྟོན་པས་ནི་གདུལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །པད་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་པད་པ་ཡོད་པའི་ནགས་ཀྱི་ནང་ནའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕར་འགྲོ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །ཆུང་ཟད་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ལྟ་བའོ། །རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའོ། །བསྐུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་བསྐུམ་པའོ། །བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བརྐྱང་བའོ། །ལྷགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོངས་ཤིང་ངོ༌། །འཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོས་མའི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་ལའོ། །འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིས་པའོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པའམ་ལྡན་པའོ། །སྟོན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་ རི་རབ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ནི་སྟོན་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་
Chinese
所謂「那樣」是指，由於普遍愚昧眾多，所以宣說常與斷，以及宣說有我的同義詞。所謂「士夫補特伽羅」是指有情。所謂「各自感受」是指感受安樂與痛苦。所謂「從先前所作之因所生」是指從先前的業之因所生。所謂「以苦行將會生起」是指以猛厲的苦行將會窮盡。所謂「不應以水灌溉來遮止」是指不更加行持，不應令其趣入。所謂「無漏」是指不串習一切業，止息痛苦，也就是指寂滅。所謂「此法是那樣」是指，誹謗士夫的功力，誹謗以苦行清淨和智慧的同義詞。所謂「藥」等等是指，持藥、持明咒、持明咒術的同義詞。如果心想：難道暫時是由導師調伏，還是由聲聞調伏呢？像這樣等等的語句，是遮止一切由聲聞所調伏者不會被調伏，並非遮止由導師所調伏的某些沒有被調伏，因為像這樣導師會調伏一切應被調伏者。所謂「蓮花叢林」是指有生物蓮花的森林之中。所謂「行走」是指往前走。所謂「返回」是指往後返回。所謂「稍微看」是指往前看。所謂「轉身看」是指往左右看。所謂「蜷縮」是指將手等等蜷縮。所謂「伸展」是指將肢體等等伸展。所謂「到來」是指前來。所謂「裝飾」是指做作的樣子。所謂「興盛」是指吉祥。所謂「它的圓滿」是指成就或具備。所謂「隨順導師的道」是指隨順道而行。所謂「有什麼差別」是指有什麼不同。所謂「山王如須彌山那樣，應當觀看導師」是指由於以力量等等的功德和菩提的積聚所見。
English
That which is called "such" refers to the synonyms for speaking of permanence and cessation, and speaking of self, because of the prevalence of widespread ignorance. That which is called "person, individual" refers to sentient beings. That which is called "experiencing separately" refers to experiencing happiness and suffering. That which is called "arising from the cause of previous actions" refers to arising from the cause of previous karma. That which is called "will arise through asceticism" refers to being exhausted by intense ascetic practices. That which is called "should not be prevented by watering" refers to not engaging further, and should not allow it to enter. That which is called "without outflows" refers to not practicing all actions, ceasing suffering, which means nirvana. That which is called "this dharma is such" refers to the synonyms for defaming the power of a person, defaming purification through asceticism and wisdom. That which is called "medicine" and so on refers to the synonyms for holding medicine, holding mantras, and holding knowledge-mantras. If one thinks, "Is it that temporarily it is tamed by the teacher, or is it tamed by the hearers?" Such words and so on are to negate that all those tamed by the hearers will not be tamed, but it is not to negate that some tamed by the teacher are not tamed, because in this way the teacher will tame all those who should be tamed. That which is called "lotus grove" refers to being in a forest where there are living lotuses. That which is called "going" refers to going forward. That which is called "returning" refers to returning backward. That which is called "looking slightly" refers to looking forward. That which is called "looking around" refers to looking to the left and right. That which is called "contracting" refers to contracting the hands and so on. That which is called "extending" refers to extending the limbs and so on. That which is called "arriving" refers to coming. That which is called "adorning" refers to making an artificial appearance. That which is called "prosperity" refers to auspiciousness. That which is called "its perfection" refers to accomplishment or possession. That which is called "following the path of the teacher" refers to following the path. That which is called "what is the difference" refers to what is the distinction. That which is called "the king of mountains, like Mount Sumeru, one should look at the teacher" refers to being seen through the qualities of strength and so on, and the accumulation of bodhi.