Tibetan
མ་ཟེ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་ཏོ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ལས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་གོ །ལས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པའོ། །ལས་དང་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་དང་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་མི་ཟ་བ་དང༌། མེར་མི་འཇུག་པ་དང༌། རི་ལས་མཆོང་བ་དང༌། ཆུར་འཇུག་པ་དང༌། རལ་པ་ཐོགས་པ་དང༌། ཐལ་བསྐུད་པ་དང༌། གཡང་གཞི་ཐོགས་པ་དང༌། དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དག་གོ །རྟོགས་པ་བར་ མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དུས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་མར་མུར་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །དབང་པོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །རྡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་གནས་དག་གོ །འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་གནས་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་འདུ་ཤེས་ཡོད་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གནས་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་བདུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ན་ལྷ་མེད་པ་དག་གོ།། ཤ་ཟ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ན་ཤ་ཟ་ཡོད་པའོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་དྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚོ་ཆེན་པོ་དག་གོ །མཚོ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་མཚོ་དག་གོ །རྨི་ལམ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་ཡུན་རིང་པོ་དག་གོ །རྨི་ལམ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྨི་ལམ་ཡུན་ཐུང་དག་གོ །སད་པ་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའོ། །སང་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་དག་གོ །གཡང་ས་ཆེན་པོ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངམ་གྲོག་ཆེན་པོ་དག་གོ །གཡང་ས་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གོ །མཚོ་དང་གཡང་ས་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །མངོན་པར་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་བདུད་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་པོ་དག་གོ །མཚམས་སྦྱར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དོའི་སྲིད་པས་སོ། །འཁོར་ནས
Chinese
杀母等等五种大罪啊。所谓的三业，是身、语、意的罪过啊。所谓的二业，是自己所作和他人所作。所谓业和业所作，业是指所思所作的任何事。所谓半业，是指只是思考而没有做的事。所谓的六十二道，是指不吃食物、不入火、从山上跳下、入水、留发髻、涂灰、手持草垫、手持木杖等等，是通往天界等等的方法。所谓的六十二种中间的证悟，是指人们增长和衰退的时期。所谓的一百二十种地狱众生，是指火坑等等一百二十种。所谓的一百二十种根，是指眼等等一百二十种。所谓的六十二种微尘界，是指帝释天等等安乐之处。所谓的七种有想处，是指哪里有想。所谓的七种无想处，是指与此相反的地方。所谓的七种非天，是指哪里没有天。所谓的七种食肉者，是指哪里有食肉者。所谓七大海等等，是指玛卓色等等大海。所谓的七百海，是指那些之外的海。所谓的七种梦，是指梦中长久的梦。所谓的七百梦，是指那些之外的短暂的梦。所谓的七种大醒，是指梵天世界等等。所谓的七百桑巴，是指欲界天神。所谓的七大悬崖，是指大深渊。所谓的七百悬崖，是指那些之外的悬崖。据说，那些海和悬崖是从出生的门来享受的。所谓的高显，是指四大人王、四大天王、帝释天本身和魔本身。所谓的大丈夫的八地，是指从出生之门进入的四禅定和四无色定。所谓的连接，是指中阴的生存。环绕着
English
The five great sins such as killing one's mother. The so-called three karmas are the misdeeds of body, speech, and mind. The so-called two karmas are what one has done and what others have done. Regarding karma and what is done by karma, karma refers to whatever is thought and done. The so-called half karma is what is only thought but not done. The so-called sixty-two paths are methods to reach heavens and so on, such as not eating food, not entering fire, jumping from mountains, entering water, keeping matted hair, smearing ashes, holding grass mats, holding wooden staffs, and so on. The so-called sixty-two intermediate realizations are the times of increase and decrease of people. The so-called one hundred and twenty hell beings are one hundred and twenty such as fire pits. The so-called one hundred and twenty faculties are one hundred and twenty such as the eyes. The so-called sixty-two realms of particles are places of happiness such as Indra. The so-called seven places of perception are where there is perception. The so-called seven places of non-perception are the opposite of those. The so-called seven Asuras are where there are no gods. The so-called seven flesh-eaters are where there are flesh-eaters. The so-called seven great oceans and so on are the great oceans such as Lake Manasarovar. The so-called seven hundred oceans are the oceans other than those. The so-called seven dreams are long dreams in dreams. The so-called seven hundred dreams are short dreams other than those. The so-called seven great awakenings are the Brahma world and so on. The so-called seven hundred Sangpas are the desire realm gods. The so-called seven great precipices are great abysses. The so-called seven hundred precipices are those other than those. It is said that those oceans and precipices are enjoyed through the gate of birth. The so-called eminence refers to the four great human kings, the four great heavenly kings, Indra himself, and Mara himself. The so-called eight grounds of a great person are the four dhyanas and four formless absorptions entered through the gate of birth. The so-called connecting refers to the existence of the intermediate state. Surrounding
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐུད་པའི་དྲུ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུད་པའི་གོང་བུའོ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ལ་འཕངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དུས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནའོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་སྙམ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ ལས་ལྡོག་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །དུ་བ་རྔུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རེག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་ནས་སོ། །བྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པར་བྱ་བའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པར་བྱ་བའོ། །ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་ལྷག་པའོ། །མར་འགྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་པས་ཉུང་བ་སྟེ་དེས་ན་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མི་སྲིད་དེ་དེ་ཁོ་ནའི་མཐའ་མྱོང་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡར་སྐྱེ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་འགྲིབ་པའོ། །མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྲིད་པས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོས་སྔར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཞན་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་མི་བརྗོད་ན་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་དེ་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། འཁོར་བ་གཞལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་སྨྲ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གཅིག་སྟེ། རྟག་པར་འཛིན་པའོ། །མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གཉིས་པ་སྟེ། ཆད་པར་འཛིན་པའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་གསུམ་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་
Chinese
名为“是”即是生。名为“线之缠绕”即是线的团块。名为“投向天空之上”即是投向我。如果从时解脱，为何还要行持戒律等，因为有此疑惑。对此，沙门或婆罗门说了这样的话等。名为“戒律”即是远离损害等。名为“苦行”即是深奥的相等等的决定。吸烟等等。名为“梵行”即是远离交合所生。名为“完全成熟”即是果实显现。名为“触已”即是行持后。名为“清净”即是使之穷尽。名为“此乐与苦是决定”即是最终要做的。名为“增长与衰减是不可能的”，其中，名为“增长”即是超过八万四千大劫。名为“衰减”即是比那些少，因此那两者都不可能，因为唯有经历那样的尽头才能解脱，这是总结语。名为“如是与非异”中，名为“如是”即是增长。名为“其他”即是衰减。名为“非”即是不可能。或者，名为“如是”即是我先前所说的次第。名为“非异”即是如果不如是说，则其他任何人都不会说。这是总结语。名为“轮回衡量”即是分别。名为“此法如是”即是说以时间的自性解脱和执持边见的见解，这是总结语。如果有人来到我这里，问这样的问题，例如“有来世吗？”，等等。名为“有吗”是一个问题，即执持常。名为“没有吗”是第二个问题，即执持断。名为“是存在还是不存在”是第三个问题，即执持常与断，因为对于认为是我的世间，执持常与断。既不是存在也不是不存在。
English
That which is called "is" is birth. That which is called "entanglement of thread" is a ball of thread. That which is called "thrown into the sky above" is thrown at me. If one is liberated from time, why would one practice discipline and so on? Because of this doubt. To this, a renunciate or Brahmin spoke such words and so on. That which is called "discipline" is abstaining from harm and so on. That which is called "asceticism" is the determination of profound signs and so on. Smoking and so on. That which is called "celibacy" is abstaining from that which arises from intercourse. That which is called "fully ripened" is the manifestation of the fruit. That which is called "having touched" is having practiced. That which is called "purified" is to make it exhausted. That which is called "this happiness and suffering are definite" is what is ultimately to be done. That which is called "increase and decrease are impossible," wherein, that which is called "increase" is more than eighty-four thousand great eons. That which is called "decrease" is less than those, therefore both of those are impossible, because only by experiencing such an end will one be liberated, this is the concluding statement. In that which is called "suchness and non-difference," that which is called "suchness" is increase. That which is called "other" is decrease. That which is called "non" is impossible. Or, that which is called "suchness" is the order I spoke of earlier. That which is called "non-difference" is that if it is not spoken in that way, then no one else will speak of it. This is the concluding statement. That which is called "measuring samsara" is distinguishing. That which is called "this dharma is such" is the view of speaking of liberation by the nature of time and holding to extreme views, this is the concluding statement. If someone comes to me and asks such questions, such as "Is there a next world?", and so on. That which is called "is there?" is one question, which is holding to permanence. That which is called "is there not?" is the second question, which is holding to annihilation. That which is called "is it existent or non-existent?" is the third question, which is holding to permanence and annihilation, because for the world that is considered mine, one holds to permanence and annihilation. It is neither existent nor non-existent.