Tibetan
དག་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །བསྒྲུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དེ་ཐོས་ནས་ཏེ། འཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་མེད་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲོག་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་བདག་ནི་ཆོ་འདི་ཉིད་ལ་འཚོ་ཞིང་སྲོག་དེ་ཕྱིས་མཇུག་ཏུ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆད་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་ལ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞིག་ཅིང་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉི་གས་ཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འོ་ན་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རེ་ཞིག་བདག་ནི་ཆད་པར་འགྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ལུས་འདི་གར་འགྲོ་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུའི་ལུས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་འདུས་བྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ བཞི་པ་དག་གི་བག་ལ་ཞ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ་བར་འགྱུར་རོ། །རོ་ནི་རོ་གཞག་པའི་ཁྲི་དང་དེ་འདེགས་པའི་མི་བཞིའི་ཁྲི་དང་ལྔའི་མི་དག་གིས་དུར་ཁྲོད་དུ་མེར་བསྲེགས་ཏེ། ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རུས་པ་དག་ནི་ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བར་གནས་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་དག་སུ་ས་བསྟན་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུན་པའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་པས་དང་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དྲིང་འཇོག་ཅིང་མི་ཕན་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་འཕྲལ་གྱི་ཐོབ་རྒྱལ་གྱིས་ཟུག་ཟུག་ཏུ་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
说名为“如实了知，如实成办”，所谓“如实了知”，即具有真实的智慧。所谓“如实成办”，即是不颠倒地成办。为了显示这些差别，所以说了“凡是此生”等等。所谓“以自己的现量”，即是以自己的智慧。所谓“现前作”，即是知晓。所谓“成办”，即是听闻那个知晓，是“获得现前作”的同义词。所谓“令知”，是“令见”的同义词。如果这些都不存在，那么原因是什么呢？因此说了“因此此生”等等。因为生命的主人在这个世间存活，而那个生命最终会被知晓的自性所断绝和耗尽，身体的自性会坏灭和消亡，死后知晓的自性和身体的自性两者都会断绝并且不会产生，因此布施等等是不存在的，这是它的同义词。那么会去哪里呢？因此说了“男人的身体”等等。如果我暂时断绝了，那么这个男人的身体会去哪里呢？男人的身体是由四大种聚合而成的，死亡的时候会融入到四大种中。人和诸根会融入到虚空中。尸体会被放在尸床上，被抬尸体的四个人和第五个人抬到坟墓里焚烧，变成灰烬，被焚烧的骨头会像冰雹的颜色一样存在，男人的去处就是这样。那么布施和接受者是谁呢？因此说了“愚痴者首先指示是布施，智者首先指示是接受”等等。所谓“愚痴”，即是愚笨。所谓“首先指示”，即是最初指示，因为那是愚痴，所以最初有些人会指示，不帮助却进行布施。智者首先指示的是通过眼前的利益来不断地接受。
English
It is said to be "truly understanding and truly accomplishing." "Truly understanding" means possessing true wisdom. "Truly accomplishing" means accomplishing without inversion. To show these differences, it is said, "Whoever in this life," and so on. "By one's own direct perception" means by one's own wisdom. "Having made manifest" means having known. "Accomplishing" means having heard that knowledge, which is synonymous with "obtaining manifest." "Making known" is synonymous with "making visible." If these do not exist, what is the reason? Therefore, it is said, "Therefore, in this very life," and so on. Because the master of life lives in this very world, and that life will eventually be cut off and exhausted by the nature of knowledge, and the nature of the body will decay and perish, after death both the nature of knowledge and the nature of the body will be cut off and will not arise, therefore, giving and so on do not exist, this is its synonym. Then where will it go? Therefore, it is said, "The body of a man," and so on. If I am temporarily cut off, then where will this body of a man go? The body of a man is composed of the four great elements, and at the time of death it will be absorbed into the four great elements. People and the senses will be absorbed into the sky. The corpse will be placed on a corpse bed, and the four people carrying the corpse and the fifth person will carry it to the cemetery to be burned, turning into ashes, and the burned bones will remain like the color of hail, and the destination of a man is like that. Then who are the giver and the receiver? Therefore, it is said, "The foolish one first indicates giving, the wise one first indicates receiving," and so on. "Foolish" means stupid. "First indicates" means first indicates, because that is foolishness, so at first some people will indicate, giving without helping. The wise one first indicates constantly receiving through immediate gain.
Tibetan
ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མ་བསྟན་ཏམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གང་དག་ཡོད་པར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་ད་ལྟར་མཛངས་ངན་ལ་སོགས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱིས་པ་དང་མཁས་པ་དེ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །ལམ་ངན་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལོག་པ་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སོང་ན་འཇིགས་པ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བས་ལམ་དེ་སྔ་ནས་སྤང་བར་བྱ་དགོས་བཞིན་དུའོ། །བློ་ངན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་འབོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དམན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པས་སོ། །སྟོན་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དེའིའོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དང་ཆད་པར་ལྟ་བའོ། །དེའི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་པས་ཆེས་དམན་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞན་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །ཞེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་སོ། །སོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་སྣོད་སོང་མོ་ལ་སོགས་པར་བརྡབས་ཏེ་སྒྲ་ཕྱུང་ན་ནང་ན་རྫས་མེད་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དེ་ཡང་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པའི་ཚིག་གིས་བརྡབས་ཏེ་རང་གི་གཞུང་ལུགས་སྨྲས་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་ན་བློའི་ནང་ན་ངོན་གྱི་རྫས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་གོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །རྐྱེན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ལའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པའོ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མི་རྟོག་པའོ། །ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །འདིས་ནི་འཇུག
Chinese
是总结语。如果有人问：那么，那些声称存在的人没有指出彼世等等吗？因此，才说了“对于那些声称存在的人”等等。如果有人问：那么，现在没有贤愚等等吗？因此，才说了“像这样，孩子和智者这两个”等等。所谓“进入歧途”是指舍弃了正确的知识。所谓“很好地实践恶道”是指身体和语言跟随邪道而行，这是总结语。所谓“如同充满恐惧的道路”是指如果去那里就会遇到恐惧，所以这条路应该像之前一样被抛弃。所谓“恶劣的智慧”是指内在的自性。所谓“错误地显示”是指通过引用经文的方式。所谓“卑劣者”是指孩子。所谓“被称为导师”是指不是导师却被称为导师。所谓“以何者”是指那位导师的。所谓“这种法”是指视为空无和断灭。所谓“那不是他的法，那像什么”是指因为没有比那个法更低劣的法，所以不可能有其他不是他的法，这是总结语。所谓“说了之后”是指说了那些话之后。所谓“像空容器一样敲打”是指像敲打空无一物的容器一样，如果敲打空荡的罐子等发出声音，就会知道里面没有东西，同样，如果用辩论和考察的言辞敲打那位导师，发出他宣说自己宗派的声音，就应该知道他的智慧中没有功德的成分，这是总结语。所谓“完全变成烦恼”是指变成生等等的痛苦。所谓“无因”是指没有内在的习气等等的原因。所谓“无缘”是指没有外在的听闻非法等等的助缘。所谓“变得完全清净”是指从轮回中完全解脱。那些人会阻止进入的原因和返回的原因。所谓“没有知识”是指不思辨自性。所谓“没有看见”是指不思辨差别。所谓“知识和看见”是指与此相反。这个阻止了进入。
English
It is a concluding remark. If someone asks, "Then, haven't those who claim existence pointed out the other world, etc.?" Therefore, it is said, "For those who claim existence," etc. If someone asks, "Then, aren't there wise and foolish, etc., now?" Therefore, it is said, "Like this, these two, the child and the wise," etc. "Entering a wrong path" means abandoning correct knowledge. "Practicing the evil path well" means following the wrong path with body and speech, which is a concluding remark. "Like a path full of fear" means that if one goes there, one will encounter fear, so that path should be abandoned as before. "Bad intelligence" means the inner self. "Showing wrongly" means through quoting scriptures. "Inferior" means a child. "Called a teacher" means someone who is not a teacher but is called a teacher. "By whom" means by that teacher. "This Dharma" means viewing as emptiness and annihilation. "What is not his Dharma, what is it like?" means that because there is no Dharma more inferior than that Dharma, it is impossible for there to be another that is not his Dharma, which is a concluding remark. "Having said" means after saying those words. "Striking like an empty vessel" means that just as striking an empty vessel, if one strikes an empty jar etc. and makes a sound, one will know that there is nothing inside, similarly, if one strikes that teacher with words of debate and examination, and makes the sound of him proclaiming his own tenets, one should know that there is no element of merit in his wisdom, which is a concluding remark. "Completely becoming afflicted" means becoming suffering of birth etc. "Without cause" means without the cause of inner habits etc. "Without conditions" means without the external conditions of listening to non-Dharma etc. "Becoming completely pure" means becoming completely liberated from samsara. Those will prevent the cause of entering and the cause of returning. "Without knowledge" means not contemplating nature. "Without seeing" means not contemplating difference. "Knowledge and seeing" means the opposite of that. This prevents entering.
Tibetan
་པ་དང་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་གཉིས་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ།། དེ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་པ་ནི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཞོ་ཤ་སྟེ་རང་གི་ནུས་པའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ནུས་པའོ། །དེ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་རྩལ་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ། །བདག་གི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའོ།། གཞན་གྱི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ནུས་པའོ། །དེ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི་བདག་གི་རྩལ་དང་གཞན་གྱི་རྩལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའོ། །སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་སོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བའི་སྲོག་ཆགས་སོ། །མཐུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །སྟོབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །དབང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྟོབས་དང་བྲལ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ དང་བྲལ་བའོ། །འགྲོ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་གང་དག་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་འཁོར་བར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་ལྷ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་ཉིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ལ། མི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ཉིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དང་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སོ་སོར་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ལམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཐར་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་བྱེད་པའོ།
Chinese
并且阻止将顺向和逆向的因视为知识和非知识这二者不是因。力量被称为能力。精进被称为喜悦。这两者合起来就是力量和精进。士夫的才能被称为士夫的精髓，即自己的能力。压伏他者被称为以方便的能力。这两者合起来就是士夫的才能和压伏他者。自己的才能被称为自身的能力。他者的才能被称为他者的能力。这两者合起来就是自己的才能和他者的才能。有情被称为天和人。众生被称为生于旁生之处的众生。生灵被称为饿鬼等不可见的众生。无力被称为缺乏意念的力量。无力被称为缺乏身体的力量。无权被称为缺乏欲望的力量。无精进被称为缺乏喜悦。无压伏他者被称为缺乏方便的力量。 对于“众生连接的生存状态哪些是确定的”这句话，连接的生存状态被称为六道众生在轮回中连接的生存状态。确定被称为指示，即哪些是天，也连接为天，哪些是人，也连接为人等等，与众生没有混淆。成为，是说像那样如实存在的意思。因为那样，所以说一切生灵都会像这样在六道中各自感受快乐和痛苦，意思是内心没有混淆而各自轮回。这里指的是非天的六道。他们会阻止一切法的力量。所谓“法是那样的”，是指诽谤因、诽谤道、诽谤解脱的意思。做和使做等等，做是指自己做杀生等事。
English
And it prevents considering the cause of forward and reverse as the two, knowledge and non-knowledge, not being the cause. Strength is called ability. Diligence is called joy. The combination of these two is strength and diligence. The talent of a man is called the essence of a man, that is, his own ability. Subduing others is called the ability through skillful means. The combination of these two is the talent of a man and subduing others. One's own talent is called one's own ability. The talent of others is called the ability of others. The combination of these two is one's own talent and the talent of others. Sentient beings are called gods and humans. Creatures are called creatures born in the place of animals. Beings are called invisible creatures such as pretas. Powerless is called lacking the power of mind. Weak is called lacking the power of body. Without authority is called lacking the power of desire. Without diligence is called lacking joy. Without subduing others is called lacking the power of skillful means. Regarding the phrase "Which states of existence that connect beings are definite?", the connecting state of existence is called the state of existence that connects the six realms of beings in samsara. Definite is called indication, that is, those who are gods are also connected as gods, and those who are humans are also connected as humans, etc., without confusion with beings. Becoming means existing as it is. Because of that, it is said that all beings will experience happiness and suffering separately in the six realms in this way, meaning that there is no confusion in the mind and they revolve separately. Here, it refers to the six realms of Asuras. They will prevent the power of all dharmas. The so-called "dharma is like that" refers to slandering the cause, slandering the path, and slandering liberation. Doing and causing to do, etc., doing refers to oneself doing things like killing.