Back to the library

DTG157 0001.《A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya.》A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya..A detailed explanation of the words of 'Vinaya vibhanga', the god of Vinaya..g2.0f

Tibetan

བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་མེད་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་སོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་རྩལ་གྱི་འབྲས་བུས་སོ། །གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱིས་སོ། །ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱིས་སོ། །ལྗོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་སྲུང་བའོ། །མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །མངོན་པར་རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྲོད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་གཉའ་བར་ཞོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དག་གི་གཉའ་བར་བཞོན་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པའོ། །རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྟ་བཞོན་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པའོ། །ཤིང་རྟའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྟ་བཞོན་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པའོ། །རལ་གྱིའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྱི་གཟུང་བའོ། །འཕོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའ་གཞུའི་ཐབས་སོ། །ཕྱིར་བསྣུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲོས་པའོ། །མདུན་དུ་བསྣུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་གྱི་སར་འབྱུང་བའོ། །འཛིན་སྟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའ་འཕང་བ་ལ་དགོས་པའོ། །གོམ་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་འཕང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོས་པའོ། །ཐོར་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ལ་སོགས་པར་དགོས་པའི་སྐྲ་བཅིངས་པའོ། །གཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོམ་པོའོ། །དབུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ལ་སོགས་པ་དབུག་པའོ། །རྒྱང་ནས་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཕོག་པའོ། །སྒྲ་གྲག་པར་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཕོག་པའོ། །གནད་དུ་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཕོག་པའོ། །མི་འཆོར་བར་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕོག་པའོ། །ཚབས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མཐུ་དང་ལྡན་པར་ཕོག་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་སྟེ་དེ་ནི་ལྟ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །ས་ལ་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྡུལ་ལ་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲིབ་མར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་ཞིང་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་དད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལའོ། །སྙིང་སྟོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་ཤིང་སྟེ། སེམས་དགའ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ངོ་རྟོག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པས་གནོད་པ་ནའོ། །དབང་པོ་དག་ཕྱིར་གླན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་མི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཆ་མ་ཡིན་པའོ། །རྔོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་རྡུང་བའོ། །བསམ་པ་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་སྟེའོ། །དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེའམ་དགེ་བ་གང་ལས་འབྱུང་ཞེས་རྟག་ཏུ་ཚོལ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་དགའ་བའོ། །རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲོབ་སྐྱོང་གི་བུ་རྫོགས་བྱེད་དང༌། གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང༌། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་པ་ཅན་དང༌། མི་ཕམ་སྐྲའི་བུ་ལ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་དག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཚུལ་ལོ། །སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་བསྟན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིའོ། །འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་པའོ། །ཕན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལས་བསམས་སོ། །འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེར་བླུགས་པའོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གཉིས་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་འོས་པ་སྟེ་དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་

Chinese

因为他是众之王,所以没有王位的冠冕,但有王权。所谓“如宝”就像财富。所谓“大果”是指异熟果。所谓“大利益”是指出生的才能之果。所谓“大光明”是指光明。所谓“大广”是指眷属。所谓“境主”是指守护国土者。所谓“威力”是指力量。所谓“精进”是指现前的欢喜,即获得这二者。所谓“现前胜住”是指亲近。所谓“骑象颈”是指为了骑象之颈而学习。所谓“骑马”也是为了骑马而学习。所谓“车乘之法”是指为了乘坐车乘而学习。所谓“剑法”是指执剑。所谓“箭”是指弓箭之法。所谓“后退”是指逃跑。所谓“前进”是指出现在战场上。所谓“执持”是指射箭所必需的。所谓“步伐”是指投掷轮等所必需的。所谓“发髻”是指战场等所必需的束发。所谓“砍伐”等是指砍伐嫩枝等。所谓“劈开”是指劈开树木等粗大的东西。所谓“挖掘”是指挖掘山等。所谓“远处击打”是指从远处击打。所谓“循声击打”是指跟随声音击打。所谓“击中要害”是指击中死亡之处。所谓“不落空击打”是指不被鬼神所食而击打。所谓“猛烈”是指 具有威力地击打。所谓“三时”是指三次,这是“是观看之时”的差别。所谓“与土嬉戏”是指与尘土一起嬉戏的同义词。所谓“荫中生”是指安乐且没有男子气概。所谓“不能挽回”是指不能扭转。所谓“喜好佛法”是指信仰佛法。所谓“于有情之境”是指有情之

English

Because he is the king of the assembly, he does not have the crown of kingship, but he has the royal power. The so-called "like a jewel" is like wealth. The so-called "great fruit" refers to the Vipaka fruit. The so-called "great benefit" refers to the fruit of innate talent. The so-called "great clarity" refers to light. The so-called "great expanse" refers to retinue. The so-called "lord of the land" refers to the protector of the country. The so-called "power" refers to strength. The so-called "diligence" refers to present joy, that is, obtaining these two. The so-called "dwelling in manifest victory" refers to being close. The so-called "riding on the elephant's neck" refers to learning in order to ride on the elephant's neck. The so-called "riding a horse" is also learning in order to ride a horse. The so-called "method of chariot" refers to learning in order to ride a chariot. The so-called "sword method" refers to holding a sword. The so-called "arrow" refers to the method of bow and arrow. The so-called "retreat" refers to fleeing. The so-called "advance" refers to appearing on the battlefield. The so-called "holding" refers to what is necessary for shooting an arrow. The so-called "step" refers to what is necessary for throwing a wheel, etc. The so-called "hair knot" refers to the hair tied up that is necessary for the battlefield, etc. The so-called "cutting" and so on refers to cutting tender branches, etc. The so-called "splitting" refers to splitting large things like trees. The so-called "digging" refers to digging mountains, etc. The so-called "hitting from afar" refers to hitting from a distance. The so-called "hitting by following the sound" refers to hitting by following the sound. The so-called "hitting the vital point" refers to hitting the places of death. The so-called "hitting without missing" refers to hitting without being eaten by ghosts. The so-called "fierce" refers to hitting with power. The so-called "three times" refers to three times, which is a distinction of "it is the time to watch." The so-called "playing with the earth" is a synonym for playing with dust. The so-called "born in the shade" refers to being comfortable and without masculine prowess. The so-called "cannot be reversed" refers to not being able to turn back. The so-called "fond of Dharma" refers to having faith in the Dharma. The so-called "in the realm of sentient beings" refers to sentient

Chinese

的地方啊。名为“心空虚”是指心中悲伤。名为“心中不乐且生懊恼”是指心中受损的时候。名为“诸根返遮”是指遮止。名为“业不相似”是指事情不相同。名为“猎人”是指屠夫。名为“见思”是指舍弃。名为“以寻善为何”是指常寻善为何或善从何处来之意。名为“于决定出离而现欢喜”是指于趋入寂灭之道而欢喜。名为“圆满等六师”是指:漂苦行子圆满、黑崖子遍行者、言爱子之子正胜王、不胜发子苦行者、迦多子有顶、尼犍子裸形者。名为“法之理”是指事物之理。名为“教诫弟子”是指指示道路。名为“梵行”是指苦行。名为“果为何”是指从实际的果来思考。名为“利为何”是指从附带产生的果来思考。名为“如是见”是指以智慧。名为“如是说”是指以言辞。名为“布施”是指为了利益他人而布施。名为“供施”是指为了供养而布施。名为“火供”是指投入火中。名为“善行”是指断除杀生等。名为“恶行”是指杀生等。诋毁那些,就是断绝因的实物。名为“诸业之果及异熟皆无有”就是断绝果。说“此世无有,他世无有,母无有,父无有,有情化生无有”这五个词,就是断绝因和果的实物。名为“化生”是指中阴之有。以“世间”等,是断绝解脱之道。阿罗汉是指应供,为了显示其差别,又

English

It is in the place of. The name "heart emptiness" means sadness in the heart. The name "unhappy in the heart and regretful" means when the heart is damaged. The name "the roots are reversed" means to block. The name "dissimilar karma" means that things are not the same. The name "hunter" refers to the butcher. The name "seeing thoughts" means to abandon. The name "seeking what is good" means to always seek what is good or where good comes from. The name "manifest joy in definite departure" means joy in entering the path to nirvana. The name "the six teachers such as the perfect one" refers to: the son of Dro suffering practice, the son of Black Cliff, the wanderer, the son of Yan'ai, the righteous king, the son of invincible hair, the ascetic, the son of Kata, the topknot, and the son of Nigandzi, the naked one. The name "the principle of Dharma" refers to the principle of things. The name "admonishing disciples" means indicating the road. The name "Brahma conduct" refers to asceticism. The name "what is the fruit" means to think from the actual fruit. The name "what is the benefit" means to think from the incidental fruit. The name "seeing like this" means with wisdom. The name "saying like this" means with words. The name "giving" means giving for the benefit of others. The name "offering" means giving for the sake of offering. The name "fire offering" means putting it into the fire. The name "good conduct" means abandoning killing, etc. The name "evil deeds" refers to killing, etc. To slander those is to cut off the real thing of cause. The name "there is no fruit and different ripening of all karma" is to cut off the fruit. Saying "there is no this world, there is no other world, there is no mother, there is no father, there is no sentient being born by transformation" these five words are to cut off the real thing of cause and effect. The name "transformation birth" refers to the existence of the intermediate state. With "world" etc., it is to cut off the path of liberation. Arhat refers to the worthy of offering, in order to show its difference, also