Tibetan
རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་འབའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་གྱི། མི་གཞན་དང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་མོ་བསླབ་པའི་གཞི་གཟུང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་ལ། སྤྲིང་བ་ནོད་པ་དང༌། འཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བ་དང༌། འཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བ་དག་བདག་ཉིད་དང་མངགས་པས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པ་དང་པོ་གསུངས་སོ། །བདག་པོ་ལས་སམ་མངགས་པ་ལས་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གིས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པ་གཉིས་པ་གསུངས་སོ། །མངགས་པས་མངགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་བདག་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གི་མངགས་པས་མངགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །འཕྲིན་ནོད་པ་དང་འཕྲིན་པར་སྐྱེལ་བ་དང༌། འཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བ་དག་འཕྲད་པ་སོ་སོའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་སོ་སོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚར་བརྩམས་སོ། །ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚར་བརྩམས་སོ། །མཛའ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའོ། །སྨོས་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་བགྲོད་པར་བྱ་བའོ། །མཛའ་ན་ཕོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྨོས་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །མ་བཅོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དངོས་གཞི་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་དང༌། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚར་བརྩམས་སོ། །བདག་པོའི་ཡུལ་དག་ལས་སྤྲིང་བ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་གྱི་གནས་ལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་པོ་དང་བདག་པོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚར་བརྩམས་སོ། །བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཡོད་པའོ། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲིང་བའི་འཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕར་བསྐྱལ་བར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོ་བར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ
Chinese
所谓“随顺”，是指只与一个家庭同眠，不与其他人同眠的措辞。所谓“如法行”，是指在家女所应受持的学处之根本。关于“于彼有何堕罪”等之解释中，为了显示接受信使、送信、回信等自己或受派遣而随顺，有相似的堕罪。因此，比丘自己接受信使等，宣说了第四之第一。为了显示从主人处或受派遣处接受信使有相似的堕罪。因此，比丘从受派遣处自己接受信使，宣说了第四之第二。为了显示受派遣者派遣等也与主人相似。因此，比丘从受派遣者派遣处自己接受信使，宣说了第四之三。送信使、送信、回信等是为了各自相遇，以及成为各别的缘故。为了显示各自的结合，两位比丘一起接受信使等，开始了次第。为了显示在道路等方面也有相似的罪过，一位比丘等开始了次第。“亲昵女”是指应该反复前往。“略问”是指应该前往一次。“亲昵男”是指反复前往的人。“略问”是指前往一次的人。为了显示未受委托的行为没有实质，比丘前往比丘面前，以及跟随其后的沙弥等开始了次第。为了显示从主人之处接受信使等，不是成为实质之处，因此屋主有两种，即主人和非主人等开始了次第。“主人”是指有势力者。以三种原因送信的回信将会送回，是指将会再次知晓。不能送去，是指对于先前未曾知晓的处所等
English
The term "following" refers to sleeping only with one household and not with others. The term "acting according to the Dharma" refers to the basis of the precepts to be taken by a female householder. In the explanation of "what kind of transgression is there," etc., in order to show that accepting a messenger, sending a message, and returning a message, whether by oneself or by being sent, have similar transgressions. Therefore, the first of the fourth was spoken, such as a monk receiving a messenger himself. In order to show that accepting a messenger from the master or from being sent has a similar transgression. Therefore, the second of the fourth was spoken, such as a monk receiving a messenger himself from being sent. In order to show that being sent by a messenger, etc., is also similar to the master. Therefore, the third of the fourth was spoken, such as a monk receiving a messenger himself from being sent by a messenger. Sending a messenger, sending a message, and returning a message are for the sake of meeting each other and for becoming separate. In order to show each combination, two monks together accepted a messenger, etc., and began the sequence. In order to show that there are similar faults on the road, etc., one monk, etc., began the sequence. "Intimate woman" means one who should go repeatedly. "Brief inquiry" means one who should go once. "Intimate man" means one who goes repeatedly. "Brief inquiry" means one who goes once. In order to show that there is no substance in acting without being entrusted, the sequence began with a monk going before a monk, and a novice following behind. In order to show that accepting a messenger, etc., from the master's place is not a place to become substantial, therefore there are two kinds of householders, namely the master and the non-master, etc., and the sequence began. "Master" means one who has power. Returning a message sent for three reasons means that it will be known again. Not being able to send it means to a place, etc., that was not previously known.
Tibetan
ས་བརྡ་སྤྲད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་དང་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་སྤྲིང་པ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ནི་སྤྲིང་བའི་འཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ་འཕྲིན་ཚུར་བསྐྱལ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྔ་པ་དྲུག་པ་བརྩམས་ཏེ། ལྔ་པ་དང་པོ་ནི་ཚིག་དང་སྤྲིང་ཡིག་བསྡུས་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་ལ་ནི་ཚིག་འབའ་ཞིག་གོ །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཐ་མ་སྤྲིང་ཡིག་གོ །གསུམ་པ་ལ་ནི་བར་མ་སྤྲིང་ཡིག་གོ ། བཞི་པ་ལ་ནི་བར་མ་དང་ཐ་མ་སྤྲིང་ཡིག་གོ །ལྔ་པ་ལ་ནི་བར་མ་སྤྲིང་ཡིག་ཡིན་ལ་ཐ་མ་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བརྡ་དང་མཚན་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ལྔ་པ་གཉིས་པ་ནི་ཚིག་དང་ལག་ཡིག་བསྡུས་ཏེ་དེ་བཞིན་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་གསུམ་པ་ནི་སྤྲིང་ཡིག་དང་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་དོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ ནོ། །ལྔ་བ་བཞི་པ་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་བསྡུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལྔ་པ་ནི་ལག་ཡིག་དང་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་དྲུག་པ་ནི་ལག་ཡིག་དང་སྤྲིང་ཡིག་བསྡུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྲད་པར་བྱས་པ་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གིས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཐབས་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་འཐབས་པ་ཉིད་ཀྱི་མོད་དོ། །འཐབས་པའི་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཐབས་པའི་དུས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དུམ་པ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩས་བསྣུན་པ་དག་འཐབས་པ་ཉིད་དོ། །རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོང་བ་མང་པོ་དག་གིས་བསྣུན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོ་ག་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤགས་བཀྱེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དང་ཕན་ཆད་བདག་གི་ཆུང་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དོ། །དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གནས་ལ་སོགས་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་པས་བྲན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྐྱེས་པ་དབང་བ་ཉིད་དང༌། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་དང༌། དྲིལ་བསྒྲགས་པར་གྱུར་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་སོ། །ཆུང་མ་གཞན་བཞི་དང་མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ནི་དེ་མི་དབང་པོའི་ཕྱིར་དང༌། དགའ་བའི་དུས་ན་འབྲེལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཐབ་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་འབྲེལ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ
Chinese
因为不可能传达地相。为了表明通过地方和书信等传递信息等也成为正事。以三种因由，传递的信息既可以向外传递，也可以向内传递，等等方式，创作了第五和第六。第五之第一是词语和书信的结合，其中第一是只有词语。第二是最后是书信。第三是中间是书信。第四是中间和最后是书信。第五是中间是书信，最后是地方、符号和象征的结合。第五之第二是词语和手书的结合，也同样结合。第五之第三是书信和词语的结合，也同样结合。 第五之第四是书信和手书的结合，也同样结合。第五之第五是手书和词语的结合，也同样结合。第五之第六是手书和书信的结合，应该知道也同样结合。为了表明交给什么样的妇女才成为正事，（佛）说了比丘的最初三个妻子等等。所谓“争斗的立即”就是现在争斗的立即。所谓“争斗之后”就是争斗的过去之时。所谓“截断部分”就是用棍棒击打等是争斗本身。所谓“投掷三石”就是用许多土块击打本身。所谓“放逐仪式”就是变成争吵。所谓“宣布不是妻子”就是宣布“从今以后，你不是我的妻子”。所谓“宣告”就是在天界等地宣告成为奴隶本身。其中最初三个妻子是丈夫有权，并且是直至生命终结的联系，因此宣布不是妻子和宣告之后，联系就断绝了，除此之外没有其他，所以单独说明。其他四个妻子和十个情妇是因为丈夫没有权力，并且是在高兴的时候才有联系，仅仅因为争斗就断绝了联系，所以单独说明。
English
Because it is impossible to convey the earth sign. To show that conveying messages, etc., through places and letters, etc., also becomes the main thing. With three causes, the message conveyed can be sent outwards or inwards, and so on, the fifth and sixth are composed. The first of the fifth is the combination of words and letters, of which the first is only words. The second is that the last is the letter. The third is that the middle is the letter. The fourth is that the middle and the last are the letter. The fifth is that the middle is the letter, and the last is the combination of place, symbol, and sign. The second of the fifth is the combination of words and handwriting, and it is combined in the same way. The third of the fifth is the combination of letters and words, and it is combined in the same way. The fourth of the fifth is the combination of letters and handwriting, and it is combined in the same way. The fifth of the fifth is the combination of handwriting and words, and it is combined in the same way. The sixth of the fifth is the combination of handwriting and letters, and it should be known that it is combined in the same way. To show what kind of woman should be given to become the main thing, (the Buddha) said the first three wives of the monk, etc. The so-called "immediate quarrel" is the immediate quarrel now. The so-called "after the quarrel" is the past time of the quarrel. The so-called "cutting off the part" is the quarrel itself, such as hitting with sticks. The so-called "throwing three stones" is the act of hitting with many clods of earth. The so-called "releasing the ritual" is becoming a quarrel. The so-called "announcing not a wife" is announcing "from now on, you are not my wife." The so-called "proclamation" is the act of proclaiming in the heavenly realms, etc., becoming a slave. Among them, the first three wives are those over whom the husband has power, and are connected until the end of life, so after announcing not a wife and proclaiming, the connection is severed, and there is nothing else, so it is explained separately. The other four wives and ten mistresses are because the husband has no power, and the connection is only at times of joy, and the connection is severed merely because of a quarrel, so it is explained separately.