Tibetan
ཤང་བའི་ལམ་དང༌། ཟག་བྱེད་དོ། །ལེགས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །ལེགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱིས་སོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལས་ཆོས་གང་བྱུང་བ་དེའི་མིང་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྟེ། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཁོ་ནང་རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། དེ་ལ་སྲུང་བ་ཇི་སྙམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་དང་ཇི་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོ་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལྟ་བུ་དང༌། མོ་གཤམ་ལྟ་བུ་དང༌། ཟ་མ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་བོང་བུ་དག་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་དེར་མགལ་དུམ་དག་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོས་པ་དག་གིས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། རོ་མྱང་བ་མེད་པས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང༌། རོ་མྱང་བས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དྲལ་ཞིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད། ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད། ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱེད། ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ། མོ་ཉིང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ནི་དུད་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ནས་ཀྱི་མིང་དང༌། རྩ་བའི་མིང་དང༌། ཡོལ་བའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ནས་ལ་ནི་ཡ་བ་ཞེས་བྱ། རྩ་ལ་ནི་ཡ་བ་ས་ཞེས་བྱ། ཡོལ་བ་ལ་ནི་ཡ་བ་ནི་ཀ་ཞེས་བྱ། སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཡ་བྷ་ཞས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་མིང་གི་ཆ་འདྲ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་དེ་དག་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལུས་ཀྱི་
Chinese
舍弃的道路和泄露。所谓“善于欲求”是指颜色。所谓“善于安住”是指形状。所谓“善于成为”是指堪能，是“完全成熟”的同义词。所谓“从给予中产生并具有”是指从二者给予二者中产生法的名称，并具有该名称的词语，即在“རྒྱ་（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的下面念诵“ཁོ་ནང་རྣ་རུ་（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”。是这样还是不是这样？所谓“对于那个守护作何思量”是指怎样喜欢和怎样适意，是这样还是不是这样？是“你对那个作何思量”的同义词。所谓“以味道等调伏我”是指味道等，以及像女阴一样，以及像食物一样，愿你像那样对待驴子们！你把木柴放在那里吧！等等，是被调伏者。此外，通过“另外”等的解释，即使通过其他的词语也不会堕落，即使没有尝味道也不会堕落，而是显示通过自己的词语和尝味道会堕落。因此，比丘以被撕裂的心去尝那个味道，确定地分别，特别地贪着，特别地贪着并进入，像那样像那样向外宣说。对于生于畜生之处者，所谓“已犯恶作”是指对于男性等，因为不是女性，并且因为种类不相同，所以不能作为名称，因此是呵责的同义词。在此，要知道说的是对于不能做到的畜生是粗大的。对于所谓“语言的决定词”等，因为没有被撕裂的心，所以没有堕落。所谓“青稞的名称、根的名称、篱笆的名称”是指在印度语中，青稞叫做ཡ་བ་（梵文天城体：यव，梵文罗马拟音：yava，汉语字面意思：），根叫做ཡ་བ་ས་（梵文天城体：यवस，梵文罗马拟音：yavasa，汉语字面意思：），篱笆叫做ཡ་བ་ནི་ཀ་（梵文天城体：यवनिक，梵文罗马拟音：yavanika，汉语字面意思：）。对于从给予中产生者叫做ཡ་བྷ་（梵文天城体：यभ，梵文罗马拟音：yabha，汉语字面意思：），因为仅仅是名称的一部分相似，所以念诵那些也不会堕落。从给予中产生并具有的僧残，即第三的解释完毕。身体的
English
The path of abandonment and leakage. What is called "desiring well" refers to color. What is called "abiding well" refers to shape. What is called "becoming well" refers to suitability, which is a synonym for "fully ripened." What is called "arising from giving and possessing" refers to the name of the Dharma arising from two giving to two, and the words possessing that name, that is, reciting "ཁོ་ནང་རྣ་རུ་" under "རྒྱ་." Is it so or not? What is called "What do you think of that protection?" refers to how pleasing and how agreeable, is it so or not? It is a synonym for "What do you think of that?" What is called "subduing myself with taste, etc." refers to taste, etc., and like a vulva, and like food, may you treat the donkeys like that! Put the firewood there! Etc., are the subdued ones. Furthermore, through the explanation of "other," etc., even through other words, one will not fall, even without tasting, one will not fall, but it shows that one will fall through one's own words and tasting. Therefore, a monk tastes that with a torn mind, definitely distinguishes, especially craves, especially craves and enters, and speaks outwards in that way. For one born in the animal realm, what is called "committed a misdeed" refers to males, etc., because it is not female, and because the species is not the same, it cannot be used as a name, therefore it is a synonym for reproach. Here, it should be known that it is said that it is coarse for an animal that cannot do it. For what is called "the definitive word of language," etc., because there is no torn mind, there is no fall. What is called "the name of barley, the name of root, the name of fence" refers to barley in the Indian language called yava, root called yavasa, fence called yavanika. For the one arising from giving is called yabha, because only a part of the name is similar, there is no fall even in reciting those. The Sanghavasesa arising from giving and possessing, that is, the third explanation is completed. Of the body