Tibetan
་དུའོ། །དམ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་གནོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཟ་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲམ་པའི་མཚམས་སོ། །རྐང་པའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་ཐོག་མའོ། །རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད། །ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱེད། ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལུས་ཉེ་བར་གཞོལ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རོ་མྱོང་བའི་བྱ་བ་ལས་ལུས་ཀྱི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དོན་མ་ནོར་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནུས་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནུས་པ་དང་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་དང༌། ནོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་མི་ནུས་པ་ལ་སྨད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྤོམ་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དུད་འགྲོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་དག་ལ་ཡང་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གང་དུད་འགྲོ་མོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འདོད་པ་དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཕོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཚིག་འདིས་བཀག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཡན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནུས་པ་གང་ལ་གོས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་ནུས་པ་ལས་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། མི་ནུས་ པའི་ཕྱིར་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཕོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཉིད་དེ། ཡན་ལག་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་གང་ལ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡང་ཡིན་ལ་མར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང
Chinese
དུའོ། །名为“结合于誓言”是指压制。名为“面颊边缘”是指面颊的界限。名为“脚尖”是指脚的开始。名为“体验味道”是指占为己有。确定地理解。特别地贪恋。名为特别贪恋并安住是指小、中、大的状态。如果身体靠近，那么这句话是为了说明不会从对方的行为中堕落，也不会从体验味道的行为中身体堕落。为了无误地总结其中的意义。对于有能力者来说，什么是僧残罪，对于无能力者来说，就是粗罪等等。对于有能力者来说，没有衣服遮挡等等，对于那些会犯僧残罪的事情，如果无能力，则会受到谴责，因此应知是粗罪。属于人类的男子，以及半男半女和双性人，即使有能力，因为没有女性，所以是粗罪。从畜生中出生的男子，以及半男半女和双性人，即使有能力，因为没有女性，所以会变成粗罪。凡是认为对母畜是粗罪的，要知道这被“对畜生处所出生的男子等触摸是粗罪”这句话所禁止。否则，因为缺少两个肢体，所以这也会变成轻罪。对于有能力者来说，凡是被衣服遮挡等触摸的粗罪，对于无能力者来说是轻罪，因为缺少两个肢体。属于人类的男子等无能力者也是轻罪，因为无能力，并且没有女性。对于畜生处所出生的男子等也是轻罪，因为缺少两个肢体。对于有能力者来说，凡是与进入房屋等行为相关的轻罪，对于无能力者来说也是轻罪，那是轻微的轻罪。对于男子等来说，是轻微的轻罪。既是母亲，又认为是母亲
English
It is. The term "joining in the vow" means to suppress. The term "edge of the cheek" refers to the boundary of the cheek. The term "tip of the foot" refers to the beginning of the foot. The term "experiencing taste" means to take possession of it. To understand with certainty. To be particularly attached. The term particularly attached and abiding refers to the state of small, medium, and large. If the body draws near, then this statement is to explain that one will not fall from the actions of the other, nor will the body fall from the act of experiencing taste. In order to summarize the meaning without error. For those who are capable, what is a sanghadisesa offense, and for those who are incapable, it is a sthulakacca offense, and so on. For those who are capable, there is no obstruction by clothing, etc., and for those things that would cause a sanghadisesa offense, if one is incapable, then one will be condemned, therefore it should be known as a sthulakacca offense. For men belonging to the human realm, as well as hermaphrodites and bisexuals, even if they are capable, because there is no woman, it is a sthulakacca offense. For men born from animals, as well as hermaphrodites and bisexuals, even if they are capable, because there is no woman, it will become a sthulakacca offense. Whatever is considered a sthulakacca offense for a female animal, know that this is prohibited by the statement "touching a male, etc., born in an animal's place is a sthulakacca offense." Otherwise, because two limbs are missing, this would also become a dukkrta offense. For those who are capable, whatever sthulakacca offense is touching with clothing, etc., for those who are incapable, it is a dukkrta offense, because two limbs are missing. For men, etc., belonging to the human realm who are incapable, it is also a dukkrta offense, because they are incapable and there is no woman. For men, etc., born in an animal's place, it is also a dukkrta offense, because two limbs are missing. For those who are capable, whatever dukkrta offense is related to actions such as entering a house, for those who are incapable, it is also a dukkrta offense, that is a minor dukkrta offense. For men, etc., it is a minor dukkrta offense. She is both a mother and perceives her as a mother.
Tibetan
་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་གཉིས་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་ཤི་བའི་བུ་སྟེ་གཞན་གྱིས་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱན་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་འགྱེད་པའོ། །ནལ་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་མ་ཡིན་པའི་བུའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དག་གོ །ཉེས་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་གོ །གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པའོ། །དེ་ལེན་པ་ནི་ཉེས་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ་སྐྱོན་ཆགས་པའོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཀུན་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་པར་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གོ །མ་སྨྲས་པ་ལ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་སྔར་མ་སྨྲས་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་སྨྲས་པའོ། །སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བུད་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །བསྔགས་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །གསོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་གསོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་མི་སྨོས་པར་གསོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདྲི་བར་བྱེད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་དང་སྐབས་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་ཀུན་ནས་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དགའ་བའི་སྐབས་བརྗོད་པའོ། །སྨོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །གཤེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དྲལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཉིད་དོ། །གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དང༌། བ
Chinese
所谓“存在”是指具备两种功德，为了显示没有堕落。因为对于他来说，没有散乱和转变的心，所以对于其余的人也没有堕落。以身体接触的僧残，即第二条戒律的释词完毕。 所谓“孤儿”是指父亲去世的儿子，因为是由他人抚养。所谓“赌徒”是指进行赌博的人。所谓“私生子”是指非婚生子。所谓“善说”是指善良的事物。所谓“恶说”是指不善良的、具有烦恼的事物。所谓“恶处”是指罪过。接受它就是产生罪过，即产生过失。所谓“遍起堕罪”是指产生堕罪的行为，遍起是指原因。所谓“僧残遍起”是指产生僧残的行为。所谓“有罪者”是指具有罪恶意义的人。所谓“不应集会”是指不适合进入僧团之中。所谓“具有交媾所生”是指具有由二者交媾所产生的法的名称，即具有不净行之语。所谓“对未说者说”是指比丘对妇女以前未说的话进行述说。所谓“对已说者复说”是指比丘对妇女以前已说的话再次述说。所谓“赞叹”是指进行赞美。所谓“非赞叹”是指进行诽谤。所谓“祈请”是指直接进行祈请。所谓“近祈请”是指不直接说出而进行祈请。所谓“询问”是指进行试探性询问。所谓“完全询问”是指对合适与不合适的情况都进行询问。所谓“陈述”是指陈述自己高兴的事情。所谓“祝愿”是指表达吉祥的祝愿。所谓“责骂”是指进行呵斥。所谓“散乱”是指完全缠绕。所谓“转变”是指对境的分别。所谓“三个疮口”是指口和
English
The term "existing" means possessing both qualities, to show that there is no downfall. Because for him, there is no distracted and transformed mind, so there is no downfall for the rest either. The explanation of the second precept, the Sanghavasesa of physical contact, is complete. The term "orphan" refers to a son whose father has died, because he is raised by others. The term "gambler" refers to someone who engages in gambling. The term "illegitimate child" refers to a child born out of wedlock. The term "well-spoken" refers to virtuous things. The term "evil-spoken" refers to unvirtuous, afflicted things. The term "evil place" refers to faults. Accepting it means generating faults, that is, producing defects. The term "completely arising defeat" refers to the act of generating defeat, and completely arising refers to the cause. The term "Sanghavasesa completely arising" refers to the act of generating Sanghavasesa. The term "sinful one" refers to someone who possesses the meaning of sin. The term "unfit to assemble" refers to being unfit to enter the Sangha. The term "possessing what arises from intercourse" refers to possessing the name of the Dharma that arises from the intercourse of two people, that is, possessing the words of impure conduct. The term "speaking to the unsaid" refers to a Bhikshu speaking to a woman about something she had not said before. The term "repeating to the said" refers to a Bhikshu repeating to a woman something she had said before. The term "praising" refers to praising. The term "non-praising" refers to slandering. The term "requesting" refers to directly requesting. The term "near requesting" refers to requesting without directly stating it. The term "inquiring" refers to making tentative inquiries. The term "completely inquiring" refers to inquiring about both appropriate and inappropriate situations. The term "stating" refers to stating one's own joyful matters. The term "wishing" refers to expressing auspicious wishes. The term "scolding" refers to rebuking. The term "distracted" refers to being completely entangled. The term "transformed" refers to the discrimination of objects. The term "three wounds" refers to the mouth and