Tibetan
།ཤེས་པ་མཚོ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ནོར་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། རྗེ་དང་བདེན་པ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་པར་མི་བྱ་བ་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱད་པར་མི་བྱ་བ་དག་ཡིན་པའོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་མུན་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ཡིན་གང་ནས་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་བདག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གཞན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་དག་འགགས་ནས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁྱེན་པ་ནི་ཅི་འདྲ། ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པ་གཟིགས། ཇི་ལྟར་འདས་པ་གཟིགས། ཇི་ལྟར་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད། ཇི་ལྟར་ཐག་རིང་པོར་མྱུར་དུ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ནི་བདག་མེད་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་རིགས་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གཞན་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེའུ་ཡོད་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོར་རིག་པར་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོ་བར་མ་བྱས་པར་རོ། །ཞུན་མར་མང་པོ་དང་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་མང་པོས་བཏབ་པའོ། །སྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྲུང་བའོ།། ཡུལ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འཁྲུལ་པའོ། །ཆུ་དྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་རྒྱུན་དྲོན་མོའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགེ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བའི་ལམ་མམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྟོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསིལ་བས་སོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པ
Chinese
所谓“智慧如海也有错谬吗？”这句话，意思是说智慧犹如大海也会有错谬。所谓“救护者”，指的是教法，是说君主和真理的同义词。所谓“这四者”等等，所谓“不应思虑”是指不应以法性来证知，是不应分别观察的。所谓“愚昧”是指智慧变得黑暗。所谓“思虑我”是指思虑我是谁，从哪里来等等，对补特伽罗我进行分别思索。所谓“思虑世间”是指对其他补特伽罗进行分别思索。所谓“业的成熟”是指如何这些灭亡后，业的成熟会产生等等，对业和果进行分别思索。所谓“佛的境界”是指薄伽梵超越世间的智慧是什么样的？如何看到未来？如何看到过去？如何行舍？如何迅速到达遥远的地方等等，对不共的佛的境界进行分别思索。其中前两者因为无我和缘起甚深，所以是不可思议的。第三是因为因和果的事物，以及过去和未来的时间非常甚深。第四是因为其他种姓对其他佛的境界非常甚深。所谓“以那样的认识”是指有孩子的心的认识。所谓“没有分别认识”是指以前没有理解过。所谓“与许多酥油混合”是指用许多酥油涂抹。所谓“门卫”是指守门人。 所谓“恶劣的地方”是指太阳的错谬。所谓“温水”是指温暖的水流。所谓“如理作意”是指善的分别念，所谓“如理”是指轮回的道路或者寂灭，所谓“作意”是指赞叹它。所谓“仅仅是第一支”是指清凉。所谓“短暂的有情地狱”是指与一切不共的有情地狱，有些是出生的处所。
English
The saying "Is there error in wisdom like the sea?" means that wisdom, like the ocean, can also have errors. The term "protector" refers to the Dharma, a synonym for lord and truth. The phrase "these four" and so on, "should not be contemplated" means that they should not be known through the nature of Dharma, and should not be separately examined. "Ignorance" means that wisdom becomes darkness. "Thinking about self" means thinking about who I am, where I come from, etc., separately contemplating the person as self. "Thinking about the world" means separately contemplating other persons. "The maturation of karma" means how these cease and the maturation of karma arises, etc., separately contemplating karma and its results. "The realm of the Buddha" means what is the Bhagavan's wisdom that transcends the world like? How does he see the future? How does he see the past? How does he practice equanimity? How does he quickly reach distant places? etc., separately contemplating the uncommon realm of the Buddha. Among these, the first two are inconceivable because of the profundity of selflessness and dependent origination. The third is because the objects of cause and effect, and the times of past and future, are very profound. The fourth is because the realms of other Buddhas are very profound to other lineages. "With such understanding" refers to the understanding of the mind that has a child. "Without separate understanding" means not having understood it before. "Mixed with many clarified butters" means smeared with many clarified butters. "Gatekeeper" means a doorkeeper. "Bad place" means the error of the sun. "Warm water" means a warm stream of water. "Appropriate attention" means virtuous discrimination; "appropriate" means the path of samsara or nirvana, and "attention" means praising it. "By the very first branch" means coolness. "Ephemeral sentient hell" means a sentient hell that is uncommon to all; some are places of birth.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དལ་གྱིས་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྫིང་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་མཚོ་མ་དྲོས་པ་དང༌། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཡོད་དེ་གང་གི་འགྲམ་ན་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་འདུག་པའོ། །སྒྲ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སྐད་དོ། །རྣམ་པར་བཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པའོ།། བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་ལངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་དུལ་བའི་ལྷས་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་ཏེ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །བྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ཞལ་ལོ། །ལུས་མ་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཕྱིར་མ་བླན་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་བྱས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་གཏད་པའོ། །བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའམ་ནད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲོད་པའམ། ནད་མནན་པའོ། །རིམས་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གདུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་གཙང་བ་ཤོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་དེ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ མི་གཙང་བ་ཤོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་རང་གི་གནས་ནས་འཕགས་པའོ། །ཁུ་བ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡུལ་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བར་ཤེས་སོ། །ཐ་སྙད་དུ་བྱར་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པར་འཇུག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་ཕྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཐ་སྙད་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བར་འོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། མཚམས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་འཁོར་ལོའི་མཐའ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །བསྐ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་བའོ། །སླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླན་ཏེའོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནར་མ་སོན་པ་སྟེ་ལུས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་པ་དང་ཁུར་གྱིས་དུབ་པ་དང༌། ལམ་གྱིས་དུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཧ་ཅང་བསྟེན་དྲགས་པས་ལུས་ཉམས་པའོ། །གཏའ་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལང་ཚོ་ཉམས་པའོ། །ཡ་ཟ་མ་ལུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཟོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུར་དུ་འཛག་པའམ། བཅིངས་པས་ཉམས་པས་ཆིང་མ་བཀྲོལ་ཡང་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲོག་བཀྲོལ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཁམས་ཉམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་སླ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ཁོ་ནར་རང་གི་གནས་ནས་འཕྲལ་ལ་བྱུང་བ་སྟེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་གནས་འཐོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་ཆད་པའི་ལས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་ལས་དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡང་དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བདེ་བ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པ་འབྱིན་པའོ། །ས་བོན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་གྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ཁུ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའོ། །རིག་སྔགས་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་འབྱིན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །སྨན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་
Chinese
之故。如是想者，谓未来之想。徐流者，谓诸天之池，此赡部洲有不热恼池，及香山涌出之间有，于其边有象王善住。音声者，谓象之声。破坏者，谓破坏灭。离者，谓断绝。如是想者，谓未起之想。邬波驮耶调伏天所著之调伏分别句义释，于此摄顺，犯四之句义释圆满。犯诸事之句义释圆满。牛之粪土者，谓住处。涂者，谓面面。不护身者，谓于非处不遮止。诸根不摄者，谓诸根未决定。念不近住者，谓念不专注。忍受者，谓欲或无病性。活命者，谓适悦或病压。疠病者，谓身之苦恼。普苦恼者，谓意之苦恼。身之供事者，谓身之串习及身之受用，是施与所生者，是此之异名。不净流出者，谓精泄，是此之义说。于彼差别者，不净流出者，谓精从自处腾跃。精泄者，谓于外显现。想者，谓知是苾刍及于境想。心者，谓知精泄。不可说者，谓身语之业，及表与非表之影像，不能示现者，是此之异名。如是梦中之心，是五识聚等之影像，及意识是向内观而入，向外观之外心者，
English
for the sake of. Such perception means perception of the future. "Slowly flowing" means the pool of the gods, Lake Anavatapta in this Jambudvipa, and it exists between the rising of the fragrant mountain, where the elephant king Rabbrtan resides. "Sound" means the sound of an elephant. "Destroyed" means destroyed and ruined. "Separated" means cut off. "Such perception" means perception that has not arisen. The commentary on the Vinaya-vibhanga by Upadhyaya Dulva Lha, with its words explained and compiled, concludes with the commentary on the fourth defeat. The commentary on the words of the defeats is complete. "Cow dung" means a dwelling place. "Smearing" means face to face. "Not guarding the body" means not restraining from improper places. "Not restraining the senses" means not determining the senses. "Not establishing mindfulness" means not focusing mindfulness. "Tolerance" means desire or a state of being without illness. "Living" means being comfortable or suppressing illness. "Leprosy" means physical suffering. "Completely afflicted" means mental suffering. "Physical service" means physical practice and physical enjoyment, which arise from giving, and this is a synonym for it. "Impurity flowing out" means semen is discharged, which is the meaning of this. In particular, "impurity flowing out" means semen rising from its own place. "Semen discharged" means appearing externally. "Perception" means knowing oneself as a bhikshu and perceiving the object. "Mind" means knowing that semen has been discharged. "Not permissible to be spoken of" means that the actions of body and speech, and the images of representation and non-representation, cannot be shown, which is a synonym for this. Thus, the mind in a dream is an image of the five aggregates of consciousness, etc., and the consciousness is looking inward and entering, while the external mind is looking outward.
Chinese
是因为会引起争论的缘故。名为“适合灌顶”是指应该了解灌顶。名为“住”是指寂静，是“稳固”的同义词。名为“获得界限”是指国王具有正法。名为“属于大类，轮之边际”是指大臣掌管转轮王的珍宝轮。名为“稠”是指浓稠。名为“稀”是指稀薄。名为“未完全成熟”是指未成年，身体不适合工作。与此相反的是“完全成熟”。名为“因妇女疲惫、因负担疲惫、因道路疲惫”是指过度依赖妇女等导致身体衰弱。名为“gta' gam”是指青春衰退。名为“亚匝玛鲁”是指身体如何摄入就如何向下滴落，或者因束缚而衰弱，即使解开束缚也像被束缚一样行走，因此也称为解缚。这些是因为体液衰退，所以精液稀薄。名为“立即取出”是指没有被其他事物阻碍，只是立即从自己的位置出现，是“最初只是离开位置”的同义词。名为“依赖僧团”是指为了净化，进行处罚的行为是从僧团获得的缘故。 名为“与僧团相关”是指处罚的行为是由僧团本身给予的缘故。名为“依赖僧团”是指处罚的行为应该在僧团的范围内进行的缘故。名为“将从僧团中解脱”是指名为“出现”的净化也应该由僧团本身进行的缘故。名为“没有剩余”是指净化的方法没有共同之处的缘故。名为“有剩余”是指净化的方法有共同之处的缘故。名为“以五种基”是指五种原因。名为“想要快乐”是指产生想要快乐的想法。名为“想要种子”是指为了生育，完全寻求作为种子的物质的精液。名为“想要明咒”是指通过排出精液，想要修持密咒的明。
English
It is because it causes controversy. The term "suitable for empowerment" means to understand empowerment. The term "abiding" means tranquility, which is a synonym for "stable." The term "obtaining boundaries" means that the king possesses dharma. The term "belonging to the great category, the edge of the wheel" means that the great minister manages the precious wheel of the wheel-turning king. The term "thick" means dense. The term "thin" means sparse. The term "not fully mature" means underage, the body is not suitable for work. The opposite of this is "fully mature." The terms "fatigued by women, fatigued by burdens, fatigued by roads" mean that the body is weakened by excessive reliance on women, etc. The term "gta' gam" means the decline of youth. The term "ya za ma lug" means that how the body ingests, it drips downwards, or it is weakened by bondage, and even if the bondage is untied, it walks as if it were bound, so it is also called unbinding. These are because the humors are depleted, so the semen is thin. The term "immediately extracted" means that it is not obstructed by other things, but only appears immediately from its own position, which is a synonym for "initially just leaving the position." The term "dependent on the Sangha" means that in order to purify, the act of punishment is obtained from the Sangha. The term "related to the Sangha" means that the act of punishment is given by the Sangha itself. The term "dependent on the Sangha" means that the act of punishment should be carried out within the scope of the Sangha. The term "will be liberated from the Sangha" means that the purification called "arising" should also be done by the Sangha itself. The term "without remainder" means that the method of purification has no common ground. The term "with remainder" means that the method of purification has common ground. The term "with five bases" means five causes. The term "wanting happiness" means generating the desire for happiness. The term "wanting seeds" means that in order to reproduce, one completely seeks semen as the substance of the seed. The term "wanting vidyā-mantra" means that by expelling semen, one wants to practice the knowledge of secret mantra.